Préjugés et diversité ethnique côte à côte dans la ville la plus indigène du Brésil

À São Gabriel da Cachoeira, en Amazonie, les traditions et la culture de 32 groupes ethniques sont la marque d'un quotidien riche en diversité. Malgré cela, les peuples traditionnels sont confrontés à la discrimination

PAR ANA AMÉLIA HAMDAN LE 22 JUIN 2021 | SUITE
Série Mongabay : Conservation en Amazonie, exploitation forestière illégale en Amazonie, indigènes dans les villes

• Reconnue comme la ville la plus indigène du Brésil, São Gabriel da Cachoeira, dans l'État d'Amazonas, compte environ 90 % de population indigène, selon les estimations des entités locales, en considérant les zones urbaines et rurales de la municipalité.
• Située à la frontière avec la Colombie et le Venezuela, la zone urbaine de São Gabriel da Cachoeira compte 58 % de la population autodéclarée indigène, selon le dernier recensement, qui fait référence à 2010 (les chiffres actualisés ne devraient être disponibles qu'en 2022).
• Avec une extension de plus de 100 000 kilomètres carrés - une superficie équivalente au territoire de Cuba et plus grande que plusieurs États brésiliens - l'histoire de la municipalité a été marquée par l'arrivée des militaires en 1760 et, par la suite, par la présence d'évangélistes catholiques et protestants, de mouvements sociaux autochtones organisés, ainsi que d'organisations non gouvernementales (ONG) nationales et internationales axées sur la défense de l'environnement et des peuples autochtones.
• Selon le recensement, il existe 32 groupes ethniques indigènes à São Gabriel da Cachoeira, dont beaucoup sont inconnus dans le reste du pays, comme les Koripako, Baniwa, Baré, Wanano, Piratapuya, Tukano et Dãw. La municipalité est la seule du pays à avoir quatre langues officielles en plus du portugais : le baniwa, le tukano, le nheengatu et le yanomami. Cependant, contrairement à la diversité culturelle et ethnique, il est souvent fait état d'un traitement discriminatoire des populations autochtones.

SÃO GABRIEL DA CACHOEIRA - Utilisant l'autoportrait de son téléphone portable comme un miroir, l'indigène Penha Góes Figueiredo Yanomami se couvre le visage de peinture rouge urucum, une tradition héritée de son peuple. La teinture est habituellement utilisée les jours de fête dans son village, mais cette fois, Penha Yanomami a peint son visage assise dans le hamac de la maison de soutien yanomami de São Gabriel da Cachoeira, située dans la région nord-ouest de l'Amazonas.

La vie en ville n'a pas éloigné Penha Yanomami, 44 ans, des traditions de son peuple, et l'urucum sur sa peau réaffirme ses coutumes ancestrales. Née dans le village de Maturacá, dans le territoire indigène Yanomami (TI) d'Amazonas, elle travaille comme agent de santé pour le district sanitaire indigène spécial (DSEI) d'Alto Rio Negro. Elle vit depuis un an et demi à São Gabriel da Cachoeira, le centre urbain le plus proche de la communauté qu'elle sert et, pendant son temps libre, elle utilise la maison de soutien réservée aux Yanomami.

Penha Góes Figueiredo Yanomami s'enduit le visage de peinture rouge à l'urucum. La vie en ville ne l'a pas éloignée des traditions de son peuple et l'urucum sur sa peau réaffirme ses coutumes ancestrales. Photo : Paulo Desana pour Mongabay.

"Je ne suis pas [ici] parce que je le veux, je suis venue pour travailler pour les gens qui ont besoin de moi en tant qu'interprète dans la ville", dit-elle, qui a étudié jusqu'en 6e année et appris le portugais à l'école.

Comme Penha Yanomami, de nombreux autochtones vivent entre l'environnement urbain et leurs communautés. Si certains se sont déjà installés définitivement en ville, il y a encore ceux qui maintiennent leur résidence dans les villages.

Selon une estimation de l'Institut brésilien de géographie et de statistique (IBGE) pour 2020, São Gabriel da Cachoeira compte 46 303 habitants. L'IBGE n'a pas publié de chiffres précis sur la population indigène, mais selon les estimations locales, les indigènes représentent environ 90 % de la population de la municipalité, en tenant compte des zones urbaines et rurales. Selon le dernier recensement, qui fait référence à 2010 (les chiffres actualisés ne devraient être disponibles qu'en 2022), 11 000 autochtones vivent dans la zone urbaine de la municipalité, ce qui représente 58 % de la population des zones urbaines. (voir la carte ci-dessous).

Sur ce territoire d'environ 110 000 kilomètres carrés - une superficie équivalente à celle de Cuba et plus grande que plusieurs États brésiliens - coexistent, selon le recensement de 2010, des personnes appartenant à 32 groupes ethniques indigènes, dont beaucoup sont inconnus dans le reste du pays, comme les Koripako, les Baniwa, les Baré, les Wanano, les Piratapuya, les Tukano et les Dãw. (peuples originaires du Brésil)

La majorité indigène de la municipalité ne se traduit cependant pas toujours par une appréciation de la culture ancestrale. Contrairement à la diversité culturelle et ethnique, il est souvent fait état de traitements discriminatoires à l'encontre des indigènes.

Penha Yanomami, cependant, affirme n'avoir jamais souffert de préjugés : "Je ne sais même pas ce que c'est. Je ne sais pas si quelqu'un m'a fait ça. Je suis moi, je suis Yanomami". Bien qu'elle n'identifie pas les préjugés dont elle a été victime, Penha raconte tristement le traitement inadéquat dont son peuple fait souvent l'objet, comme le service précaire qu'il reçoit dans les entreprises locales et les organismes publics.

Franci Baniwa, anthropologue et doctorante à l'Université fédérale de Rio de Janeiro (UFRJ), explique que l'expérience des indigènes dans l'environnement urbain de São Gabriel da Cachoeira implique la structure hiérarchique des groupes ethniques eux-mêmes, le processus historique qui a souvent conduit à la rupture violente des indigènes avec leur culture et la coexistence avec des personnes extérieures qui ne connaissent pas bien la région. D'autre part, l'anthropologue indigène souligne qu'à partir des années 1980, et surtout avec la promulgation de la nouvelle Constitution fédérale en 1988, un mouvement de valorisation de la culture locale a commencé, ce qui a renforcé l'estime de soi et a conduit à l'autodéclaration d'un plus grand nombre d'indigènes.

"Si vous quittez une communauté, vous emportez toute une vie, nos cultures, la farine [de manioc], le poisson, le gibier. Vous portez votre expérience et la partagez dans un monde qui n'est pas le vôtre. Je dis toujours : avoir votre monde et avoir des connaissances occidentales signifie que vous avez deux mondes dans votre main pour grandir ensemble", dit-elle.

Indigènes pour toujours

Adelina Sampaio Desana, 28 ans, est née dans la terre indigène de Balaio, à la périphérie de la zone urbaine de São Gabriel da Cachoeira, ville dans laquelle elle s'est installée en 2008 pour étudier. Elle a rejoint le mouvement indigène, qui encourage la valorisation des coutumes traditionnelles, et a coordonné le département de l'adolescence et de la jeunesse (Dajirn) de la Foirn jusqu'en décembre 2020.

"L'impact culturel a été assez important pour moi. J'ai ressenti ce très grand préjugé à l'école : "Regardez cette fille indienne, elle ne sait pas parler". Parfois, je voulais parler correctement et je finissais par faire plus de fautes. São Gabriel [da Cachoeira] est la ville la plus indigène [du Brésil], mais elle est victime de préjugés", dit-elle. Malgré tout, Adelina Desana parvient à concilier la vie en ville avec certaines de ses coutumes indigènes, notamment son régime alimentaire, qui comprend des éléments de la vie au village, comme le poisson, la farine de manioc, l'açaí et les fruits.

Un autre indigène qui cherche à réconcilier des mondes différents est l'étudiant Valdeson Miranda Delgado Baré, 22 ans. Né dans l'île de Cururu, dans le moyen Rio Negro, à São Gabriel da Cachoeira, il étudie à l'Université d'État de Campinas (Unicamp) et vit dans un logement étudiant dans le quartier de Barão Geraldo, à Campinas, São Paulo. En raison de la pandémie, Valdeson retourne temporairement à São Gabriel da Cachoeira.

Il réfute l'idée récurrente selon laquelle quelqu'un cesse d'être indigène parce qu'il vit en ville. "Nous en discutons parfois à l'université, à Campinas. Parce que je sais déjà utiliser un ordinateur, j'ai un portable, une tablette, des lunettes, une montre, ils disent que je ne suis plus indigène. Il n'y a rien de tel. Nous sommes des indigènes pour toujours", dit-il

Lorsqu'il se rend à São Paulo, Valdeson Baré emporte de la farine de manioc dans sa valise et a même attrapé des fourmis tanajuras dans la maison des étudiants pour les faire frire et les manger : "Dans la maison (des étudiants), il y a beaucoup de fourmis qui volent. Mes camarades de classe et moi les attrapons avec nos mains. Il faut attraper la tête de la fourmi pour ne pas se faire piquer et la mettre dans la petite casserole", explique le jeune homme, qui parle portugais et le nheengatu, également connu comme la langue générale de la région de São Gabriel da Cachoeira.

Le recensement de 2010 - le premier à cartographier la présence indigène dans tout le Brésil - a révélé la diversité indigène du pays : 305 groupes ethniques et 274 langues. L'anthropologue Franci Baniwa souligne que le système éducatif est primordial pour développer les connaissances sur la culture indigène et son appréciation. "L'histoire des peuples autochtones devrait être présente dans l'éducation : combien de peuples, de langues, où ils vivent, quels territoires autochtones ils occupent", dit-elle.

Née à Assunção do Içana, une communauté indigène de São Gabriel da Cachoeira, elle vit à Rio de Janeiro, où elle poursuit son doctorat. "Il y a une profonde ignorance de la région de São Gabriel [da Cachoeira]. Ils nous demandent encore si nous nous promenons sans vêtements. Ce n'est pas parce que je suis indigène que je dors au sommet d'un bananier ou que je porte des vêtements en feuilles de bananier. Nous portons des vêtements et nous avons des costumes traditionnels pour les cérémonies. Quand je suis au village, je vais aux champs avec ma mère, je fais la tambouille, je porte et broie du manioc, je pêche. J'écris aussi quand je suis là-bas", dit Franci Baniwa, qui parle le nheengatu et le portugais.

Elle se charge d'améliorer la structure des villages et de ceux qui doivent quitter leur communauté. "De nombreux autochtones continuent de quitter leur communauté pour étudier et travailler, mais ils ne trouvent pas toujours des conditions adéquates. Ils finissent par être exposés à des problèmes tels que l'alcoolisme et les grossesses précoces", réfléchit-elle.

En 2017, le gouvernement fédéral a signé l'engagement de construire 50 écoles indigènes pour l'enseignement primaire et secondaire dans la région du Rio Negro. Les étapes du projet architectural et pédagogique, qui prévoit 16 écoles à São Gabriel da Cachoeira, sont déjà achevées, mais les travaux n'ont pas encore commencé. Après la pression du ministère public fédéral, l'engagement a été réaffirmé par le gouvernement en avril de cette année, qui a promis de débloquer 40 millions de R$ pour le projet, mais a informé que les travaux ne commenceront que lorsque les villages seront rouverts, après la fin de la pandémie.

Une synthèse du Brésil indigène

L'une des principales croyances indigènes de la région est qu'un grand serpent en canoë a remonté les eaux du rio Negro pour créer l'humanité, les groupes ethniques s'installant dans certains points considérés comme sacrés : rochers, chutes d'eau, rencontre de rivières, entre autres.

La richesse culturelle et historique de São Gabriel da Cachoeira se traduit par sa grande diversité ethnique, mais la méconnaissance de la culture locale finit par provoquer des préjugés de la part des immigrants d'autres régions du pays, notamment les militaires, les fonctionnaires et leurs familles, explique Franci Baniwa. "Je pense que le plus grand préjugé vient des gens qui viennent de l'extérieur. Beaucoup ne comprennent pas la diversité, le paysage plein de lieux sacrés avec une histoire derrière eux."

Le processus historique de la région est assez complexe et implique une série d'épisodes violents qui ont entraîné des mouvements migratoires des populations autochtones. Les premiers contacts avec des non-indigènes ont eu lieu au XVIIe siècle, principalement avec les portugais à la recherche d'esclaves, comme le montre le livre-carte "Peuples indigènes du haut et du moyen rio Negro", publié par l'Institut socio-environnemental (ISA) et par la Fédération des organisations indigènes du Rio Negro (Foirn). En 1760, un détachement militaire s'est installé dans la région et a construit un fort, donnant le coup d'envoi à la colonie qui a été nommée plus tard São Gabriel da Cachoeira.

L'histoire de la région est marquée par des cycles économiques et des mouvements migratoires qui exploitent et influencent le mode de vie des populations autochtones, comme le cycle dit du caoutchouc, qui a duré jusqu'au milieu du XXe siècle, exploitant la main-d'œuvre autochtone et fluviale. Au début du siècle dernier, les religieux catholiques ont également renforcé la présence colonisatrice dans la région. "Ils ont interdit l'utilisation de la langue [locale], les rituels, c'était une période de grande perte culturelle", explique Franci Baniwa.

São Cabriel da Cachoeira vit avec une série de problèmes sociaux, comme le manque d'assainissement de base. Selon l'IBGE, seuls 4 % des autochtones vivant dans les zones urbaines de la municipalité ont accès à des installations sanitaires adéquates (voir les détails sur la carte accompagnant ce rapport). L'exploitation minière illégale sur les terres indigènes exerce également une forte pression sur la municipalité. La ville enregistre également des taux élevés de maladies telles que la dengue et la malaria, ainsi que des taux de suicide élevés.

Même face à tant de problèmes, la diversité culturelle résiste et se distingue dans la commune. En se promenant dans le centre commercial de la ville, il est courant de trouver des familles Yanomami, la mère portant les enfants dans des tipoias en tissu, comme c'est la coutume dans les villages. En outre, il fait partie de la vie quotidienne d'entendre des personnes parler des langues indigènes dans les rues. La municipalité est la seule du pays à avoir quatre langues officielles, outre le portugais : le baniwa, le tukano, le nheengatu et le yanomami.

Chaque année, l'Unicamp promeut un examen d'entrée autochtone et fait passer les épreuves dans la municipalité de São Gabriel da Cachoeira, où elle maintient une extension pédagogique qui forme des professionnels de la santé autochtones. Le siège de l'Institut fédéral de l'Amazonas (IFAM) à São Gabriel da Cachoeira effectue la sélection avec des tests dans les quatre langues indigènes officielles. La pandémie a toutefois modifié la façon dont ces processus de sélection sont appliqués.

L'université fédérale de Minas Gerais (UFMG) maintient également une extension pédagogique dans la région pour former des éducateurs indigènes. L'université répond à une demande des écoles pour des éducateurs et du matériel scolaire qui tiennent compte des cultures indigènes.

L'arrivée à São Gabriel da Cachoeira indique déjà que le voyageur vivra une expérience singulière. L'accès à la ville n'est possible que par avion ou par bateau. En quittant Manaus, la capitale de l'État, par avion, il faut compter environ deux heures de vol pour rejoindre la ville. Par temps ensoleillé, vous pourrez voir tout au long du voyage le tapis vert de la forêt amazonienne entrecoupé de rivières. Près de l'arrivée, on a la sensation que le sol commence à s'élever, avec la vue de montagnes et de collines. Le paysage se compose également des plages et des rapides du rio Negro.

La beauté du paysage contraste avec la précarité des infrastructures : il y a plusieurs bâtiments inachevés, des trottoirs négligés, des ordures mal conditionnées et des égouts à ciel ouvert. La municipalité est entourée de villages, dont certains sont difficiles d'accès, et d'autres situés assez près du périmètre urbain.

En arrivant à la limite principale de la ville, on trouve des kiosques et des maisons forró, et la plage de sable blanc de Rio Negro. En regardant devant vous, de l'autre côté de la rivière, vous pouvez voir la forêt et l'une des communautés les plus proches, appelée Waruá, du peuple Dãw. L'accès au territoire indigène est restreint et dépend de l'autorisation de la Fondation nationale de l'Indien (FUNAI). La plage accueille souvent des indigènes dans leurs voadeiras - petits bateaux à moteur - transportant leurs familles et aussi des marchandises à vendre.

Pour ceux qui ne sont pas de la région, la vie quotidienne de la ville peut paraître surprenante. La beauté naturelle des rives du Rio Negro, la structure précaire, les habitants indigènes, les langues traditionnelles, les jeunes circulant dans des voitures équipées de haut-parleurs et la présence de camions de l'armée dans les rues coexistent. La présence de la société est forte dans la région en raison des frontières de la municipalité avec les pays voisins, la Colombie et le Venezuela.

Une visite au marché municipal peut également constituer une expérience unique. Vous pouvez acheter un sac de fourmis comestibles, souvent encore vivantes, exposées à la vente dans des bols ou des seaux. Des plats typiques comme la traditionnelle sauce tucupi, extraite d'un type de manioc appelé brava, ou le beiju, préparé avec du manioc de table, et un bouillon de poisson avec du tucupi et du poivre appelé quinhampira sont également servis quotidiennement sur le marché.

Une autre attraction de São Gabriel da Cachoeira est la foire des Tuyuka. Organisée le dimanche, la foire met en lumière la diversité, la richesse culturelle et les contrastes de la ville. Il est possible d'assister à une présentation de la danse traditionnelle, le cariçu, de boire la boisson indienne fermentée, le caxiri, et de manger des plats traditionnels tels que le quinhampira et la viande de gibier. Ces coutumes traditionnelles coexistent avec d'autres cultures, au son de rythmes régionaux et même colombiens.

Pour le sociologue José Carlos Matos Pereira, post-doctorant en anthropologie sociale et chercheur au programme Mémoire des mouvements sociaux de l'Université fédérale de Rio de Janeiro (UFRJ), il est essentiel de comprendre qu'il n'y a pas d'opposition d'expériences pour les peuples indigènes.

"Dans l'esprit des indigènes, il n'y a pas d'opposition entre le village et la ville. Il n'y a pas d'opposition entre le rural et l'urbain. L'indigène vit, et il vit sa vie dans les conditions que la vie lui offre. Certains endroits offrent de meilleures conditions de vie pour qu'ils puissent se regrouper, se reproduire, planter, pratiquer leurs rituels, pêcher. Dans d'autres endroits, les conditions sont très défavorables", explique M. Pereira.

L'un des dirigeants indigènes de l'Association indigène Tuyuka - Résidents de São Gabriel da Cachoeira est le pasteur Cenaide Marques Lima Tuyuka, 43 ans, qui a déménagé à São Gabriel da Cachoeira lorsqu'il était adolescent pour étudier. Le pasteur Tuyuka, comme l'appellent les habitants, parle portugais, espagnol, tuyuka, tukano et makuna.

Né à Vila São João Bosco, sur le rio Tiquié, à la frontière de São Gabriel da Cachoeira avec la Colombie, il dit agir comme une sorte de traducteur entre deux mondes, facilitant l'accès de ses proches aux connaissances sur la façon de vivre dans la ville et les guidant pour obtenir des documents.

Alors qu'il se partage entre l'organisation de la foire et les entretiens avec le reportage de Mongabay, le pasteur Tuyuka réfléchit à l'origine des peuples. "Nous sommes des autochtones d'origine. Comment allons-nous devenir non-indigènes ? On naît indigène et on le restera."

Reportage supplémentaire de l'étudiante indigène Daniela Villegas Tukano, appartenant au peuple Tukano, et étudiante du cours d'études littéraires à l'Unicamp ; Karla Mendes et Rafael Dupim. Le photographe de ce reportage, Paulo Desana, est également indigène, issu du peuple Desana.

Ce rapport fait partie du dossier spécial Indigènes dans les villes du Brésil et a été financé par le programme de journalisme de données et de droits fonciers du Pulitzer Center on Crisis Reporting.

Recherche et analyse des données : Yuli Santana, Rafael Dupim et Ambiental Media.

traduction carolita d'un reportage de Monagabay latam du 22 juin 2021

Preconceito e diversidade étnica lado a lado na cidade mais indígena do País

Em São Gabriel da Cachoeira, no Amazonas, as tradições e a cultura de 32 etnias são a marca de um cotidiano rico em diversidade. Ainda assim, povos tradicionais enfrentam discriminação.

https://brasil.mongabay.com/2021/06/preconceito-e-diversidade-etnica-lado-a-lado-na-cidade-mais-indigena-do-pais/