Les isolés. Tribus indigènes de l'Amazonie colombienne sans contact avec le monde. Chiribiquete, le plus grand mystère

1ère partie : Cariba malo, le point de départ

2e partie : Déforestation, trafic de drogue et exploitation minière, les bourreaux d'aujourd'hui

3e partie : C'est ainsi qu'ils recherchent et protègent les personnes isolées

4e partie :  Ils recherchent des métaux et leurs malocas sont entourées d'arbres

5e partie : Mythes et légendes

Les autorités n'ont pas été en mesure de mettre en évidence des malocas de villages isolés dans les jungles denses de Chiribiquete, c'est pourquoi leur présence reste un mystère. CREDIT : FCDS.

Chiribiquete, le plus grand mystère

Dans le plus grand territoire de selva protégé du monde, il existe de sérieuses indications sur la présence de populations indigènes isolées. Il peut s'agir de carijonas, d'uitotos et d'urumis. Mais on ne les a jamais vus, pas même leurs malocas.

 En juillet de l'année dernière, le monde a appris qu'entre les terres de la selva de Guaviare et Caquetá, il existait un lieu mystique unique sur la planète qui semble avoir été créé par des êtres d'une autre dimension. Après son extension à 4,2 millions d'hectares et sa déclaration en tant que site du patrimoine mondial de l'UNESCO, le monde a vu pour la première fois les archipels rocheux avec des centres boisés, appelés tepuis, du parc naturel national de la Serranía de Chiribiquete, qui semblent suspendus dans les airs, avec des murs décorés de peintures rupestres vieilles de plus de 12 000 ans.

Cependant, son ascension vers la gloire a entraîné plusieurs impacts qui la placent aujourd'hui au bord d'une catastrophe environnementale. Profitant de la signature des accords de paix et du départ des FARC de la selva, d'autres acteurs illégaux sont arrivés sur le territoire, comme des dissidents et des propriétaires terriens, qui n'ont pas cessé de vouloir s'approprier ces terres mythologiques et inexplorées.

Fin 2018, la Fondation pour la conservation et le développement durable (FCDS) et la Grande Alliance contre la déforestation ont dénoncé des parcelles déboisées de plus de 1 000 hectares, en plus d'une route illégale qui serpente dans le secteur nord-ouest du parc, en direction de Caguán.

À l'époque, Rodrigo Botero, directeur de la FCDS, avait déclaré que la tronçonneuse se dirigeait vers les sources des rios Cuemaní et Yarí, où, apparemment, les Carijonas, les Uitotos et les Urumis ont vécu isolés pendant des centaines d'années. "La rencontre des mafias et des colons mangeurs de terre avec ces communautés peut être mortelle. Sans défenses pour affronter les maladies des blancs, les peuples disparaîtraient de la carte, comme cela s'est produit pendant la Conquête et maintenant avec les Nukak", a déclaré Botero à l'époque.

Est-il vrai que Chiribiquete abrite ces groupes ethniques isolés de la société ?

Carlos Castaño-Uribe, anthropologue qui a mis les pieds dans la région pour la première fois en 1987, qui a dirigé le système des parcs nationaux pendant plus d'une décennie et a mené trois expéditions pour parvenir à son expansion et à sa déclaration, sur la base des publications de Roberto Franco en 2010, a affirmé qu'il existe de possibles groupes Carijona situés entre les rios Ajajú et Macaya.

"En plus d'un groupe Carijona ou Mururi entre les rios Luisa et Yarí ; Urumi dans le cours supérieur des rios Mirití, Yavilla et Metá ; et Murui entre les rios Cuemaní et Sainí. Cela a servi d'argument pour la définition de la politique publique d'isolement volontaire", a-t-il déclaré dans un article publié dans le dernier magazine Colombia Amazónica de l'Institut amazonien de recherche scientifique (Sinchi), consacré à Chiribiquete.

Dans le même magazine, Fabio Melo Rodríguez, titulaire d'une maîtrise d'histoire de l'Université Javeriana, fait un compte rendu historique des recherches de Castaño et Roberto Franco sur les Carijonas à Chiribiquete. "La vaste région de la Serranía de Chiribiquete était habitée, au moins dans la dernière période de son occupation, par l'ethnie Carijona, dont la langue appartient à la langue caraïbe. Ils se reconnaissent comme des hommes-jaguars, et pour eux Chiribiquete signifiait colline ou rocher où il était dessiné. Selon Patricio von Hildebrandt, ils vivaient dans une région de vastes formations rocheuses et de tepuis, ce qui est différent des autres peuples indigènes de l'Amazonie, et échangeaient des produits tels que la cire, le poison et le miel contre des couteaux, des haches et des machettes avec les missionnaires espagnols et les commerçants colombiens".

Il cite une publication de Castaño en 1998, selon laquelle les premières références documentaires aux Carijonas datent de la seconde moitié du XVIIIe siècle et sont dues aux missionnaires franciscains. Pour sa part, Roberto Franco, dans son livre Los Carijonas de Chiribiquete, indique qu'au XVIIe siècle, les franciscains ont commencé leur travail missionnaire dans les plaines et les selvas du Caquetá à partir de San Juan de los Llanos, et que plus tard, en 1737, ils avaient fondé plusieurs missions dans cette région avec des Achaguas, des Cacaitos, des Catamaes, des Cataricoas, des Churubenes, des Homoas, des Camuniguas, des Coreguajes, des Pamiguas, des Tamos, des Beotas et des Caribes.

"Certains des clans avec lesquels les villages de la mission ont été constitués étaient des membres du peuple Carijona. Les limites Carijona, qui, outre Chiribiquete, comprenait les chaînes de montagnes Araracuara et Iguaje, étaient le rio Vaupés à proximité des lacs El Dorado et Puerto Nare, le rio  Apaporis en amont de l'embouchure du Cananarí jusqu'au rio Ajajú et le cours inférieur et moyen du Macaya ou La Tunia ; Les rios Mesay, Cuñaré, Yavillá et Amú ; les cours moyen et inférieur du rio Yarí ; les rios Cuemaní, Tuyarí, Sainí et Imiya ; et le rio Caquetá depuis le rio Cuemaní en amont du goulet d'Araracuara jusqu'à l'île de Mariñame, en aval de l'embouchure du rio Yarí".

L'UNE DES HYPOTHÈSES D'ACT A CHIRIBIQUETE EST QUE LES PERSONNES ISOLÉES QUI HABITENT ÉVENTUELLEMENT CES SELVAS NE SONT PAS ORIGINAIRES DE CES LIEUX, MAIS Y SONT ARRIVÉES EN RAISON DES MENACES QU'ELLES SUBISSENT DEPUIS DES SIÈCLES.

ILLUSTRATION : "INDIO GUAHÍBO", DESSIN DE RIOU D'APRÈS UN CROQUIS DE E. LEJANNE ET DES PHOTOGRAPHIES.

Melo Rodríguez conclut que les principales caractéristiques du territoire des Carijonas étaient sa grande extension, les difficultés d'accès et le caractère peu attractif de la terre en termes productifs, ce qui lui conférait une relative marginalité dans le contexte amazonien.

En outre, dans les guerres constantes que les Carijonas ont entretenues avec les peuples voisins, les difficultés géographiques du territoire, y compris les tepuis, ont sûrement servi de refuge et de défense. Ils mangeaient ce qu'ils cultivaient : yucca, banane, ananas, maïs, patate douce, caimitos, chontaduros et collectaient fourmis, termites, mojojoy, chassaient les singes et les cerfs.

Physiquement, le scientifique Patricio von Hildebrand les décrit par leur beauté, leur prestance, leur taille exceptionnelle, des gens bien formés, proportionnés, intelligents, fiers, loyaux, habiles commerçants, chasseurs, habiles à fabriquer du poison pour la chasse, guerriers et navigateurs, avec un goût pour la chair humaine, surtout ceux de la tribu Quiyoyo (Uitoto).

Ils ne sont pas confirmés

Daniel Aristizábal, coordinateur de l'équipe des plaines amazoniennes et des peuples isolés de l'Amazon Conservation Team (ACT), a déclaré que la présence de peuples isolés à Chiribiquete n'est pas encore confirmée à 100 % et que la zone fait partie des 18 signes définis par l'organisation depuis plus de 15 ans. "A ce jour, il n'existe aucune preuve physique de leur présence, comme des images de leurs malocas ou chagras. Ils n'ont laissé que leurs empreintes. Carlos Castaño nous assure déjà qu'ils sont confirmés, une assurance que nous ne partageons pas.

Il dit qu'il pourrait y avoir plusieurs groupes, mais qu'ils sont toujours en train d'enquêter sur la situation de manière approfondie. "Nous parlons de fortes indications et de preuves étendues d'une possible présence isolée. Cela ne signifie pas que nous ne devons pas les protéger. Le principe de précaution, inclus dans le décret 1232 de 2018, dit qu'ils doivent être protégés même s'il n'y a que des indications. ACT a fait l'étude des isolés pour les deuxième et troisième extensions de Chiribiquete, mais dans aucun d'entre eux nous n'avons pu corroborer l'hypothèse".

Le parc national de Puré, où vivent les Yuris et les Passés, est l'un des plus grands trésors de biodiversité de toute l'Amazonie. Tapirs, ocelots, fourmiliers et tatous coexistent avec ces populations autochtones.

CRÉDIT : VILLA LEONARDO.

Des communautés isolées
Ils ne laissent pas voir leurs malocas.
À Chiribiquete, l'organisation américaine a effectué plusieurs survols, utilisé des images satellites et parlé avec la population entourant le parc, des études qui n'ont pas donné une seule image ou un seul témoignage des malocas des personnes isolées. "Nous avions des doutes sur certaines images satellites. Les archives historiques et l'analyse de l'écosystème de la région indiquent qu'ils pourraient être là, mais pour l'instant, ce n'est qu'une indication. Castaño dit qu'ils sont confirmés parce qu'ils les ont sentis et ont vu du feu, mais personne ne connaît ce rapport.

L'une des hypothèses de l'expert de Chiribiquete est que les personnes isolées qui habitent peut-être ces jungles ne sont pas originaires de ces sites, mais qu'elles y sont arrivées en raison des menaces qu'elles subissent depuis des siècles. "C'est pourquoi nous pensons qu'ils ont arrêté de construire leurs malocas. Cependant, ils peuvent être assez cachés et ne pas être vus du ciel. Lorsque cela se produit, dans d'autres pays, ils effectuent de nombreuses expéditions sur les sites. Ici, cela n'est pas autorisé et n'a pas été fait. Un scientifique brésilien, qui travaille sur le sujet depuis 40 ans, accepte de parcourir ces territoires. Il m'a raconté qu'une fois, il n'en a vu que deux isolés, dans un endroit qui en comptait plus, dans une jungle de son pays. Ils ont tous été tués. C'est pourquoi il a pensé à ne pas partir en expédition. Il a conclu qu'en respectant l'isolement depuis leur confirmation, 20 ans plus tard il y a eu un massacre qui les a tous tués.

Aristizábal est d'accord que Chiribiquete pourrait avoir des Carijonas, des Uitotos et des Urumis, mais pas organisés en tant que peuples. "Dans le cas des personnes isolées, il s'agit de clans, de fragments ou de familles qui se sont isolés de leur peuple. L'isolement est initié par un leader charismatique qui convainc une partie de la tribu. Des Huitotos, qui sont nombreux, on croit qu'ils ont plusieurs groupes isolés en Amazonie. Il peut même n'y avoir que deux ou une seule personne. Au Brésil, ils ont identifié un Indien Puraco isolé.

Quant aux bruits et sensations que Castaño n'a cessé d'exprimer lors de ses expéditions à Chiribiquete, le coordinateur de l'ACT estime qu'il s'agit d'un événement courant parmi les isolats amazoniens. "Ils font des bruits qui n'ont pas leur place dans l'écosystème. Par exemple, à 10 heures du matin, on entend le bruit des cigales, qui ne chantent pas à cette heure-là. Il est normal d'entendre des bruits d'animaux nocturnes pendant la journée, ce qui peut indiquer deux choses : un groupe isolé ou un simple bruit de singe nocturne".

Des communautés isolées
"ILS FONT DES BRUITS QUI N'ONT RIEN À FAIRE DANS L'ÉCOSYSTÈME". PAR EXEMPLE, À 10 HEURES DU MATIN, ON ENTEND LE BRUIT DES CIGALES, QUI NE CHANTENT PAS À CE MOMENT DE LA JOURNÉE. IL EST NORMAL D'ENTENDRE DES BRUITS D'ANIMAUX NOCTURNES PENDANT LA JOURNÉE, CE QUI PEUT INDIQUER DEUX CHOSES : UN GROUPE ISOLÉ OU UN SIMPLE NOCTURNE MICO'S DESCACHE" : ACTE

ILLUSTRATION : "LA DANSE DES MITÚES", DESSIN DE P. FRITEL D'APRÈS LE TEXTE ET QUELQUES PHOTOGRAPHIES.

Il est interdit d'entrer
Uldarico Matapí, le seul chaman restant de l'ethnie Matapí en Amazonie, n'a jamais mis les pieds à Chiribiquete et affirme qu'il n'en a pas l'intention. Cependant, il connaît le territoire comme si c'était la paume d'une de ses mains, colorée en jaune par le contact avec les plantes médicinales de la forêt.

"Comme j'ai été sélectionné par mon père pour hériter de tout le savoir de ses ancêtres depuis que je suis dans le ventre de ma mère, j'ai le don de me transporter sur le territoire par la pensée. C'est ainsi que j'ai appris à connaître Chiribiquete, un site dont l'accès est interdit à tout être humain car il abrite la spiritualité et le savoir des indigènes. Les pictogrammes qui se trouvent sur les murs de la Serrania se trouvaient autrefois dans une grande maloca, où les créateurs dessinaient l'avenir du monde, des figures qui indiquent comment il serait géré à l'avenir.

Il rappelle que le maloca a explosé dans ce qu'il appelle la deuxième époque, où la création des choses a émergé. " Cela a dispersé la maloca dans diverses formations rocheuses : ce que nous connaissons aujourd'hui comme le centre de la Serranía de Chiribiquete. Pour nous, les pictogrammes sont des espaces spirituels d'où proviennent toutes les connaissances chamaniques. Elles n'ont pas été peintes par des humains, ce sont des images du plan de gestion du monde".

Ces esprits ou énergies vivantes, dont la mission est de maintenir les écosystèmes en ordre, ne peuvent être transformés par la main de l'homme. Selon Uldarico, si une personne humaine venait à modifier cet ordre, tout serait effacé. "Chiribiquete est interdit aux humains. Nous sommes les seuls à pouvoir le faire, mais par nos pensées et nos connaissances. C'est un lieu mystérieux habité par des propriétaires surnaturels qui ne permettent pas la présence humaine. Pour garder tout le savoir et la sagesse, il faut qu'il n'y ait personne".

C'est pourquoi le chaman Matapí pense qu'aucun peuple indigène ne vit dans la Serranía de Chiribiquete, mais qu'ils peuvent se trouver dans les zones environnantes, comme celle qui a été agrandie l'année dernière. "Dans la deuxième ère du monde, il y avait environ huit tribus dans la région. Mais la plupart d'entre eux sont morts parce qu'ils étaient très sorciers, des chamans spirituels qui faisaient le mal. Ils étaient des guerriers entre eux. Les survivants sont des cannibales. Dans les zones proches de la Serrania, il peut y avoir des carijonas, des caraballos et des urumi".

Dans ses voyages réfléchis à travers Chiribiquete, il ne les a jamais vus. Mais d'après ce qu'il sait du passé de ces ethnies guerrières, il affirme qu'elles peuvent disparaître au contact des Blancs. "C'est ce que dit l'histoire. Les grippes ont éliminé beaucoup d'entre eux. J'ai entendu dire que la plupart des filles sont stériles. C'est pourquoi ils ont disparu. Les photos d'Indiens isolés qui apparaissent dans diverses enquêtes sur Chiribiquete ont existé il y a de nombreuses années, mais aujourd'hui aucune ne survit.

Un site unique
Pour le sociologue d'ACT, Chiribiquete est un point de rencontre unique sur la planète, tant en termes culturels, biologiques, géologiques qu'écologiques, qui abrite tout ce que la jungle signifie en termes de paysage, comme sa richesse culturelle et naturelle, les pictogrammes (environ 70 000 ont déjà été identifiés) et les éventuels Indiens isolés.

"C'est une photographie de ce que devrait être l'Amazonie, et si nous parvenons à la protéger, nous sauvons toute la région. Historiquement, pendant des milliers d'années, Chiribiquete a été un point frontière : la dernière trace du bouclier guyanais, la frontière qu'ont trouvée les Espagnols lors de la conquête, qui, comme les Portugais, ne pouvaient pas passer au-delà de l'Araracuara.

Elle a toujours été un point frontalier et, pour des raisons encore inconnues, elle a été assez protégée, malgré les menaces qui pèsent sur ses environs. "Aujourd'hui, un autre de ces moments de frontiérisation se reproduit : la frontière agricole contre la jungle, ce qui s'est déjà produit avec les conquérants européens, qui se sont confrontés à de grands empires indigènes comme les Carijonas et les Uitotos. La région présente des conditions cinématographiques qui en font un site emblématique que nous devons protéger à tout prix.

Des scientifiques et des chercheurs affirment avoir ressenti ou vu des choses étranges lors d'expéditions visant à étendre Chiribiquete. Les bruits, les empreintes de pas et les pictogrammes récents font partie de ces preuves.

CREDIT : FCDS.

Le parc national de Puré, où vivent les Yuris et les Passés, est l'un des plus grands trésors de biodiversité de toute l'Amazonie. Tapirs, ocelots, fourmiliers et tatous coexistent avec ces populations autochtones. CRÉDIT : VILLA LEONARDO.

Ils ne laissent pas voir leurs malocas

À Chiribiquete, l'organisation américaine a effectué plusieurs survols, utilisé des images satellites et parlé avec la population entourant le parc, des études qui n'ont pas donné une seule image ou un seul témoignage des malocas des personnes isolées. "Nous avions des doutes sur certaines images satellites. Les archives historiques et l'analyse de l'écosystème de la région indiquent qu'ils pourraient être là, mais pour l'instant, ce n'est qu'une indication. Castaño dit qu'ils sont confirmés parce qu'ils les ont sentis et ont vu du feu, mais personne ne connaît ce rapport.

L'une des hypothèses de l'expert de Chiribiquete est que les personnes isolées qui habitent peut-être ces selvas ne sont pas originaires de ces sites, mais qu'elles y sont arrivées en raison des menaces qu'elles subissent depuis des siècles. "C'est pourquoi nous pensons qu'ils ont arrêté de construire leurs malocas. Cependant, ils peuvent être assez cachés et ne pas être vus du ciel. Lorsque cela se produit, dans d'autres pays, ils effectuent de nombreuses expéditions sur les sites. Ici, cela n'est pas autorisé et n'a pas été fait. Un scientifique brésilien, qui travaille sur le sujet depuis 40 ans, accepte de parcourir ces territoires. Il m'a raconté qu'une fois, il n'en a vu que deux isolés, dans un endroit qui en comptait plus, dans une jungle de son pays. Ils ont tous été tués. C'est pourquoi il a pensé à ne pas partir en expédition. Il a conclu qu'en respectant l'isolement depuis leur confirmation, 20 ans plus tard il y a eu un massacre qui les a tous tués.

Aristizábal est d'accord que Chiribiquete pourrait avoir des Carijonas, des Uitotos et des Urumis, mais pas organisés en tant que peuples. "Dans le cas des personnes isolées, il s'agit de clans, de fragments ou de familles qui se sont isolés de leur peuple. L'isolement est initié par un leader charismatique qui convainc une partie de la tribu. Des Huitotos, qui sont nombreux, on croit qu'ils ont plusieurs groupes isolés en Amazonie. Il peut même n'y avoir que deux ou une seule personne. Au Brésil, ils ont identifié un Indien Puraco isolé.

Quant aux bruits et sensations que Castaño n'a cessé d'exprimer lors de ses expéditions à Chiribiquete, le coordinateur d'ACT estime qu'il s'agit d'un événement courant parmi les isolés amazoniens. "Ils font des bruits qui n'ont pas leur place dans l'écosystème. Par exemple, à 10 heures du matin, on entend le bruit des cigales, qui ne chantent pas à cette heure-là. Il est normal d'entendre des bruits d'animaux nocturnes pendant la journée, ce qui peut indiquer deux choses : un groupe isolé ou un simple bruit de singe nocturne".

"ILS FONT DES BRUITS QUI N'ONT RIEN À FAIRE DANS L'ÉCOSYSTÈME". PAR EXEMPLE, À 10 HEURES DU MATIN, ON ENTEND LE BRUIT DES CIGALES, QUI NE CHANTENT PAS À CE MOMENT DE LA JOURNÉE. IL EST NORMAL D'ENTENDRE DES BRUITS D'ANIMAUX NOCTURNES PENDANT LA JOURNÉE, CE QUI PEUT INDIQUER DEUX CHOSES : UN GROUPE ISOLÉ OU UN SIMPLE BRUIT DE SINGE NOCTURNE" : ACT

ILLUSTRATION : "LA DANSE DES MITÚES", DESSIN DE P. FRITEL D'APRÈS LE TEXTE ET QUELQUES PHOTOGRAPHIES.

Il est interdit d'entrer

Uldarico Matapí, le seul chaman restant de l'ethnie Matapí en Amazonie, n'a jamais mis les pieds à Chiribiquete et affirme qu'il n'en a pas l'intention. Cependant, il connaît le territoire comme si c'était la paume d'une de ses mains, colorée en jaune par le contact avec les plantes médicinales de la forêt.

"Comme j'ai été sélectionné par mon père pour hériter de tout le savoir de ses ancêtres depuis que je suis dans le ventre de ma mère, j'ai le don de me transporter sur le territoire par la pensée. C'est ainsi que j'ai appris à connaître Chiribiquete, un site dont l'accès est interdit à tout être humain car il abrite la spiritualité et le savoir des indigènes. Les pictogrammes qui se trouvent sur les murs de la Serrania se trouvaient autrefois dans une grande maloca, où les créateurs dessinaient l'avenir du monde, des figures qui indiquent comment il serait géré à l'avenir.

Il rappelle que la maloca a explosé dans ce qu'il appelle la deuxième époque, où la création des choses a émergé. " Cela a dispersé la maloca dans diverses formations rocheuses : ce que nous connaissons aujourd'hui comme le centre de la Serranía de Chiribiquete. Pour nous, les pictogrammes sont des espaces spirituels d'où proviennent toutes les connaissances chamaniques. Elles n'ont pas été peintes par des humains, ce sont des images du plan de gestion du monde".

Ces esprits ou énergies vivantes, dont la mission est de maintenir les écosystèmes en ordre, ne peuvent être transformés par la main de l'homme. Selon Uldarico, si une personne humaine venait à modifier cet ordre, tout serait effacé. "Chiribiquete est interdit aux humains. Nous sommes les seuls à pouvoir le faire, mais par nos pensées et nos connaissances. C'est un lieu mystérieux habité par des propriétaires surnaturels qui ne permettent pas la présence humaine. Pour garder tout le savoir et la sagesse, il faut qu'il n'y ait personne".

C'est pourquoi le chaman Matapí pense qu'aucun peuple indigène ne vit dans la Serranía de Chiribiquete, mais qu'ils peuvent se trouver dans les zones environnantes, comme celle qui a été agrandie l'année dernière. "Dans la deuxième ère du monde, il y avait environ huit tribus dans la région. Mais la plupart d'entre eux sont morts parce qu'ils étaient très sorciers, des chamans spirituels qui faisaient le mal. Ils étaient des guerriers entre eux. Les survivants sont des cannibales. Dans les zones proches de la Serrania, il peut y avoir des carijonas, des caraballos et des urumi".

Dans ses voyages réfléchis à travers Chiribiquete, il ne les a jamais vus. Mais d'après ce qu'il sait du passé de ces ethnies guerrières, il affirme qu'elles peuvent disparaître au contact des blancs. "C'est ce que dit l'histoire. Les grippes ont éliminé beaucoup d'entre eux. J'ai entendu dire que la plupart des filles sont stériles. C'est pourquoi ils ont disparu. Les photos d'Indiens isolés qui apparaissent dans diverses enquêtes sur Chiribiquete ont existé il y a de nombreuses années, mais aujourd'hui aucun ne survit.

Un site unique

Pour le sociologue d'ACT, Chiribiquete est un point de rencontre unique sur la planète, tant en termes culturels, biologiques, géologiques qu'écologiques, qui abrite tout ce que la jungle signifie en termes de paysage, comme sa richesse culturelle et naturelle, les pictogrammes (environ 70 000 ont déjà été identifiés) et les éventuels Indiens isolés.

"C'est une photographie de ce que devrait être l'Amazonie, et si nous parvenons à la protéger, nous sauvons toute la région. Historiquement, pendant des milliers d'années, Chiribiquete a été un point frontière : la dernière trace du bouclier guyanais, la frontière qu'ont trouvée les espagnols lors de la conquête, qui, comme les portugais, ne pouvaient pas passer au-delà de l'Araracuara.

Elle a toujours été un point frontalier et, pour des raisons encore inconnues, elle a été assez protégée, malgré les menaces qui pèsent sur ses environs. "Aujourd'hui, un autre de ces moments de frontiérisation se reproduit : la frontière agricole contre la selva, ce qui s'est déjà produit avec les conquérants européens, qui se sont confrontés à de grands empires indigènes comme les Carijonas et les Uitotos. La région présente des conditions cinématographiques qui en font un site emblématique que nous devons protéger à tout prix.

traduction carolita

Suite au prochain numéro : Rencontres sensorielles

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Mito 1: el físico Muchos aseguran, sin siquiera haberlos visto, que son personas gigantes, patones, guerreros, veloces y que tienen la capacidad de ver de noche. Rumores que despiertan un miedo ...

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