Les indigènes à Brasilia : la lutte pour la reconnaissance au centre du pouvoir

Publié le 28 Mai 2021

Les descendants des peuples autochtones vivant dans la capitale fédérale disent ne pas se sentir chez eux et se plaignent de fréquents incidents de préjugés et de violence.

PAR LETICIA CASADO LE 25 MAI 2021 |

Série Mongabay : Exploitation forestière illégale en Amazonie, les populations indigènes dans les villes

  • Il y a 24 ans, un leader indigène a été brûlé vif et tué dans la capitale fédérale pour "plaisanter". Aujourd'hui, peu de choses semblent avoir changé, disent les indigènes vivant à Brasilia.
  • Depuis sa fondation en 1960, Brasília a attiré des dirigeants et des militants indigènes pour porter leurs revendications au centre du pouvoir du pays. Certains, comme Beto Marubo, qui a réussi à obtenir des fournitures sanitaires et un soutien pour sa communauté en Amazonie pendant la pandémie de COVID-19, affirment qu'ils ont plus de chances d'atteindre leurs objectifs en étant dans la capitale.
  • Une autre figure de proue est la députée fédérale Joenia Wapichana, première femme indigène élue au Congrès, dont la mission est de faire barrage au programme anti-indigène du président Jair Bolsonaro.
  • Mais de nombreux indigènes vivant dans la capitale fédérale disent ne pas se sentir chez eux et signalent de fréquents incidents de préjugés et de violence. Īrémirí Tukano, diplômé en événementiel et étudiant en tourisme à l'Université de Brasília (UnB), explique que son objectif est d'apprendre les connaissances des non-autochtones pour les rapporter à son peuple.

 

BRASÍLIA - En avril 1997, un leader indigène a été brutalement assassiné dans la capitale du pays. Galdino Jesus dos Santos, 44 ans, était à Brasilia pour participer à des manifestations réclamant la démarcation du territoire de son peuple Pataxó-Hã-Hã-Hãe à Bahia. Dans la nuit du 20 avril, alors qu'il rentrait d'une réunion vers minuit, on l'a empêché d'entrer dans la pension de famille où il logeait et il a dormi à un arrêt de bus voisin. Cinq jeunes hommes de familles aisées l'ont vu seul. Ils ont versé de l'essence sur son corps et y ont mis le feu.

Galdino est mort quelques heures plus tard à l'hôpital, brûlé sur 95 % de son corps.  C'était une "blague", diront plus tard ses agresseurs à la police. Un juge fédéral a accepté le plaidoyer, blanchissant quatre d'entre eux des accusations de meurtre et condamnant le cinquième, âgé de 17 ans à l'époque, à trois ans de détention juvénile pour l'accusation de lésions corporelles. Deux des délinquants étaient des fils de juges.

Vingt-quatre ans plus tard, les indigènes vivant à Brasilia dénoncent toujours les préjugés et les violences dont ils sont victimes.

Né dans un village indigène de l'État d'Amazonas, Īrémirí Tukano dit avoir connu de nombreux épisodes de violence et de discrimination depuis qu'il s'est installé à Brasília il y a 13 ans. Mais il y en a une en particulier qui l'a profondément blessé, dit-il.  C'était en 2012, alors qu'il travaillait comme stagiaire au ministère de la Culture.

"Une fois, je suis allé remettre un document au siège de l'Esplanade [des ministères] et un des serveurs m'a demandé si j'étais indigène. J'ai dit oui. Et il m'a dit : "Que faites-vous ici ? Vous devez retourner dans la brousse, vous n'avez rien à faire ici", se souvient Īrémirí Tukano. "Cela m'a fait beaucoup de mal et aujourd'hui je m'en souviens et je le porte avec moi. Je ne veux pas que mes enfants traversent ça.

Diplômé en événementiel de l'Institut fédéral de Brasília (IFB) et étudiant en tourisme à l'Université de Brasília (UnB), Īrémirí Tukano dit ne se sentir "inclus" dans la ville que lors de l'Acampamento Terra Livre, le plus grand rassemblement indigène du pays. L'événement, qui a lieu chaque année au mois d'avril et qui rassemble des groupes de tout le Brésil, est le même auquel Galdino avait participé avant sa mort. Depuis le déclenchement de la pandémie COVID-19 en 2020, l'événement se déroule à distance, sur Internet.

Le peuple Tukano, qui se nomme lui-même Ye'pâ-masa ou Daséa, est le groupe ethnique le plus nombreux de la famille linguistique Tukano orientale - environ 4 600 individus - dans l'État d'Amazonas. Le contact des non-indigènes avec le peuple Tukano remonte au 18ème siècle, lié aux incursions massives des colonisateurs portugais à la recherche d'esclaves. À la fin du XIXe siècle, les missionnaires franciscains et salésiens ont retiré de force les enfants de leurs villages pour les éduquer dans des écoles ou des internats, où on leur apprenait à rejeter les valeurs et les modes de vie de leurs parents, où on les encourageait à se marier au sein de leur propre groupe et où on leur interdisait de parler les langues qui leur donnaient des identités multiples et interconnectées.

La lutte d'Īrémirí Tukano pour la reconnaissance de son identité indigène est commune aux indigènes vivant dans les zones urbaines du Brésil.

Brasília a été construite dans les années 1960 pour remplacer Rio de Janeiro comme capitale du Brésil. Située dans la région centrale du pays, elle ne présentait guère de vie urbaine, mais elle abritait des groupes indigènes, explique Thais Nogueira, anthropologue à l'UnB.  De nombreux indigènes ont travaillé à la construction de Brasília, un projet qui visait à apporter le développement à l'intérieur du pays.  Mais le rôle des peuples indigènes et des quilombolas dans la construction de la nouvelle capitale du pays a été pratiquement effacé de l'histoire officielle.

"C'était une route de transit", dit Nogueira. "Toute cette région était une région de présence indigène, oui. Au fil du temps, cette présence s'est effacée.

Environ 6 000 indigènes vivent aujourd'hui dans la ville, selon l'Institut brésilien de géographie et de statistique (IBGE), qui utilise les chiffres de l'ensemble du district fédéral pour Brasília. La famille de Īrémirí Tukano vit dans la région du nord-ouest, à quelques minutes de route du Congrès national. Il est devenu l'un des quartiers les plus chers de Brasília au cours de la dernière décennie, avec des appartements valant plus d'un million de R$.

Dernière zone développée d'une ville planifiée, réputée pour ses bâtiments futuristes, la région nord-ouest de Brasília est le théâtre d'une longue série de litiges fonciers impliquant les indigènes, les entreprises de construction et le gouvernement du district fédéral.

Dans les années 1980, explique Nogueira, des groupes indigènes ont demandé la délimitation d'une zone qui aurait rendu le projet du quartier nord-ouest irréalisable tel qu'il était envisagé par le gouvernement local et les entreprises de construction. La pression sur la zone revendiquée, appelée le Sanctuaire des Pajés, est devenue plus intense. Pendant la construction du quartier, selon l'anthropologue, les tracteurs ont roulé sur les sites archéologiques et les cimetières indigènes afin d'effacer toute trace de présence indigène dans la région.

L'objectif, selon Nogueira, était "de construire l'idéal de la Brasília moderne, tournée vers l'avenir, et de laisser derrière soi la vision agricole et rurale, comme s'il s'agissait d'un changement".  Et pour construire cette version officielle, ils effacent tout ce qu'ils ont. C'était un effacement délibéré.

Bataille pour la délimitation des terres

Après une bataille juridique de dix ans, les tribunaux ont reconnu en 2018 l'existence d'une occupation indigène dans la région depuis 1979 et ont ordonné la démarcation de la zone de 32 hectares du sanctuaire des Pajés, la seule terre indigène (TI) démarquée à Brasília.

Les environs du sanctuaire des Pajés ont également fait l'objet de pétitions de la part d'autres groupes indigènes pour la délimitation de leur territoire. La parcelle de 12 hectares où vit la famille d'Īrémirí Tukano, par exemple, est également revendiquée par le peuple Kariri-Xocó ; les familles de l'ethnie Tuxá font également des revendications similaires.

La plupart des Kariri-Xocó vivent dans la région du bas São Francisco, entre les États d'Alagoas et de Sergipe, représentant ce qui reste de la fusion de plusieurs groupes indigènes après des siècles d'aldeamento et de catéchisme. Leur vie quotidienne est très semblable à celle de la population rurale à faible revenu, qui vend sa main-d'œuvre dans les diverses activités agricoles de la région. Cependant, le groupe préserve ses racines indigènes en maintenant l'Ouricuri, un rituel caractérisé par une série de chants et de danses et par l'ingestion de jurema, une infusion faite à partir de l'écorce de la racine de cet arbre, qui selon la tradition indigène provoque un état de transe qui brise les barrières entre le passé, le présent et le futur, dans une communion avec leurs ancêtres et leurs divinités.

Le peuple Tuxá vit principalement dans un village urbain de la ville de Rodelas, dans le nord-est de Bahia. Ils occupaient également un petit territoire agricole sur Ilha da Viúva, dans le rio São Francisco, mais l'île a été submergée par la construction du barrage hydroélectrique d'Itaparica dans les années 1980.

Dans une déclaration, le gouvernement du district fédéral a indiqué qu'il faisait don de ces zones au gouvernement fédéral, qui a le pouvoir de délimiter les terres indigènes. Le processus pourrait toutefois prendre des années.

Il existe peu de données officielles sur les indigènes à Brasília. Les données de 2015 font état de 6 128 résidents indigènes dans l'ensemble du district fédéral. Le recensement de 2010, le plus récent, a montré qu'il y avait 817 963 indigènes dans tout le Brésil, dont près d'un tiers vit dans des zones urbaines. Le recensement a également permis de détecter la présence de 69 groupes d'indigènes qui n'avaient pas encore pris contact avec des non-indigènes et d'autres qui demandaient la reconnaissance d'indigènes au gouvernement fédéral.  Les peuples indigènes du Brésil parlent un total de 274 langues ; 17,5 % d'entre eux ne parlent pas le portugais.

Le nom indigène Īrémirí Tukano figure sur ses documents officiels car son père, Álvaro Tukano, s'est battu pour l'enregistrer à la naissance. La sœur de Īrémirí n'a pas eu cette chance : son père n'était pas présent à sa naissance et elle a été enregistrée sous un nom brésilien, Shirlene.  Son nom indigène est Yepário Tukano.

Les peuples indigènes n'ont obtenu le droit d'enregistrer leurs noms indigènes au Brésil qu'en 2012, plus de dix ans après la naissance de la fratrie Tukano. Ce changement est intervenu suite aux pressions exercées par le ministère public fédéral et le Conseil national de la justice (CNJ).

Difficultés en ville

Shirlene Tukano, 22 ans, dit qu'elle n'a "découvert" qu'elle était indigène lorsqu'elle a déménagé à Brasília il y a dix ans. Ce jour-là, lorsque son père est arrivé dans le village où elle vivait, en Amazonie, il a dit à Shirlene de retourner avec lui dans la ville où il vivait depuis plusieurs années avec Īrémirí Tukano. Elle a donc préparé quelques vêtements pour ce qu'elle pensait être un court voyage. Il s'agissait d'un voyage de 2 700 kilomètres jusqu'à Brasília, où son père s'était déjà établi en tant que militant.

"J'ai découvert que j'étais indigène en arrivant à Brasília. Pour moi, je n'étais pas indigène, j'étais comme n'importe quelle autre personne", dit Shirlene Tukano.  "Ma plus grande réussite [en m'installant en ville] a été de comprendre la lutte des indigènes... Beaucoup parlent [avec étonnement] : y a-t-il des indigènes au Brésil aujourd'hui ? Peu de gens parlent de la résistance et de la lutte."

Aller à l'école n'était pas facile, dit-elle. Shirlene n'avait jamais pensé à porter un soutien-gorge sous un T-shirt pour aller à l'école, car "au village, jusqu'à l'âge de 15 ans, on se douche tout nu et tout le monde s'en fiche".

L'une des critiques les plus courantes à l'égard de Brasília est qu'il s'agit d'une ville construite pour les voitures, et non pour que les gens puissent s'y promener et se rassembler. Les espaces publics n'ont pas beaucoup changé depuis la construction de la ville, et les frères Tukano disent qu'ils se sentent toujours comme des étrangers dans la ville.

"J'ai des difficultés jusqu'à aujourd'hui pour parler, lire, écrire [en portugais]", dit Īrémirí Tukano dans un portugais parfait.

Sa sœur et lui disent avoir été victimes de brimades à l'adolescence en raison de leurs traits, vêtements et habitudes indigènes, et de la difficulté de parler portugais à l'école.

"J'ai dû faire deux fois plus d'efforts, à la fois en portugais, [et] en éducation, je devais montrer que j'avais aussi des capacités dans cette matière, que j'étais capable d'appréhender comme eux", raconte Īrémirí Tukano.  "J'ai oublié une partie de mon adolescence, une sorte de lavage de cerveau.

Les incidents de violence et les préjugés pourraient être réduits s'il existait des programmes éducatifs axés sur la compréhension des identités indigènes, affirme Shirlene Tukano.

 La grande majorité des écoles brésiliennes enseignent l'histoire européenne mais pas les cultures indigènes, alors qu'elles étaient présentes au Brésil bien avant l'arrivée des premiers Européens en 1500.

"Ce n'est pas parce que nous sommes indigènes que nous devons rester cette figure traitée dans les livres scolaires", déclare Shirlene Tukano. "Les préjugés viennent de là. L'école enseigne dans un sens et les gens se font une image de l'indigène. Et ce préjugé arrive : ce que vous faites ici, vous le retournez dans la brousse. Dans les livres, c'est tout, nous sommes des sauvages.

Les frères et soeurs Tukano ont reçu des bourses d'études dans une école privée. Mais Shirlene Tukano dit qu'elle tremble encore lorsqu'elle doit faire une présentation orale à l'école, car elle ne l'a jamais appris dans son village.

Près du centre du pouvoir

En tant que siège du gouvernement fédéral, Brasília a toujours attiré les dirigeants indigènes de tout le pays pour faire valoir leurs revendications au centre du pouvoir.

Beto Marubo, 43 ans, est l'un d'entre eux. Il s'est installé dans la capitale en janvier 2018, quittant Vale do Javari, l'une des plus grandes terres indigènes du pays en Amazonie, pour représenter sa communauté, soutenue par une association indigène. Avant cela, il s'est rendu à Brasília pendant des années pour discuter des problèmes de sa communauté qui dépendaient des décisions fédérales. La vallée du Javari est plus grande que l'Autriche et son extension et son degré d'isolement à l'extrême ouest de l'État d'Amazonas font que les habitants mettent 15 jours en bateau pour atteindre la ville la plus proche.  Peu de responsables informatiques parlent portugais.

Pendant la crise du COVID-19, il a défendu les soins de santé des populations indigènes.  Il faisait partie d'un groupe faisant pression sur la Cour suprême, le gouvernement fédéral et les entreprises privées pour qu'ils fournissent des équipements et élaborent des plans de soins de santé axés sur les zones reculées.

"[Si j'avais été] dans le village, je n'aurais pas pu sensibiliser les entreprises privées, les philanthropies et le gouvernement avec cette spécificité", déclare Beto Marubo.

L'une des personnalités indigènes les plus en vue à Brasília est Joenia Wapichana, 47 ans, première femme indigène à siéger au Congrès national. Elle a quitté sa communauté dans l'État du Roraima, à environ 4 000 kilomètres au nord de Brasília, il y a plus de vingt ans pour travailler comme avocate dans des affaires indigènes devant la Cour suprême. L'une de ses plus grandes réussites a été d'obtenir la démarcation du territoire indigène de Raposa Serra do Sol, dans le Roraima, en 2009. En 2018, elle a été élue à la Chambre des représentants.

Joenia Wapichana affirme que sa mission est de mettre fin aux abus du président Jair Bolsonaro à l'encontre des indigènes.  Après son entrée en fonction en janvier 2019, Bolsonaro a tenté de déléguer au ministère de l'Agriculture le pouvoir de délimiter les terres indigènes. Mais le Congrès l'a obligé à faire marche arrière et Joenia Wapichana a joué un rôle clé dans ce processus. Bolsonaro prévoit également d'ouvrir les zones protégées aux activités minières, ce qui est interdit par la Constitution fédérale.

"Être indigène au Brésil est un défi pour maintenir vivante notre lutte pour les droits", déclare Joenia Wapichana dans une interview récente.

Elle possède des dizaines d'objets symboliques dans son bureau et utilise souvent des objets indigènes lors des sessions du Congrès. Elle est également fréquentée par des chamans en visite lors de rituels visant à éloigner les énergies négatives.

Joenia Wapichana a l'ambition de se faire réélire, de briguer un siège au sénat ou même de devenir gouverneur du Roraima. Mais son rêve, en tant que première avocate indigène du Brésil, est de devenir le premier ministre indigène de la Cour suprême. Cependant, bien que le travail de sa vie soit centré sur la capitale, elle dit qu'elle ne se sent pas chez elle à Brasília et retourne souvent à Roraima.

En 2019, Simone Terena a quitté l'État du Mato Grosso, dans la région du centre-ouest du pays, pour travailler comme conseillère parlementaire pour un parti de gauche. Ses deux enfants vivent encore dans son village, car ils ne se sont pas adaptés à la vie en appartement.

"La plus grande difficulté d'être indigène est de s'habituer à l'intérieur d'un espace qui n'est pas le nôtre, dans le sens où l'on ne peut pas pratiquer les traditions et où l'on n'a pas de famille [ici]", explique Simone Terena, 37 ans. "Dans le territoire indigène, tout le monde se connaît et s'entraide. J'ai vécu un an à Asa Norte et les voisins ne me regardaient pas.

Beto Marubo estime que Brasília devrait disposer d'un lieu pour accueillir les indigènes qui voyagent depuis d'autres régions du pays : un endroit où ils peuvent dormir et se rencontrer. Cette installation les rapprocherait, dit-il, car beaucoup ne parlent pas portugais et ont peu d'argent pour se déplacer dans le pays.

L'UnB, lié au gouvernement fédéral, abrite l'un des seuls espaces pour les indigènes de la ville. Il s'agit d'un quartier appelé Maloca, qui imite les maisons indigènes. Il existe également des programmes spécifiques pour aider les élèves indigènes à apprendre ce qu'ils ont manqué à l'école dans leurs villages et des initiatives pour faciliter leur insertion dans la vie urbaine.

Īrémirí Tukano, un étudiant actuel de l'UnB, dit qu'il ne restera pas à Brasília.

"Je suis ici de passage. Je suis ici pour apprendre les lois des blancs, ici à Brasília, où se trouve la capitale du Brésil, où se trouvent les membres du Congrès, les sénateurs et toutes sortes de personnes puissantes", dit-il.

 "Je veux rassembler cet outil de connaissance pour le ramener à mon peuple."

Reportage supplémentaire de Karla Mendes

Ce reportage fait partie du dossier spécial Indigènes dans les villes du Brésil et a été financé par le programme de journalisme de données et de droits fonciers du Pulitzer Center on Crisis Reporting.

Image de la bannière : Vue aérienne du village où vivent Īrémirí Tukano et Shirlene Tukano, où se trouve la plaque d'identification " Réserve indigène Kariri-Xocó ", à quelques mètres du Sanctuaire des Pajés, la seule terre indigène délimitée à Brasília. Image : Fellipe Neiva pour Mongabay.

traduction carolita d'un article paru sur Mongabay latam le 25 mai 2021

Merci de consulter les graphiques et les images directement sur le site traduit

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