Equateur : Les peuples isolés Tagaeri et Taromenane

Deux clans du peuple Huaorani ont décidé d’éviter tout contact avec le monde extérieur et ont réussi à maintenir leur mode de vie :

Les tagaeri

Les taromenane (entre 80 à 300)

Les tagaeri et taromenane vivent selon leur culture dans leur territoire traditionnel mais dans une situation d’extrême fragilité étant due à leur vulnérabilité, leur manque de protection et l’asymétrie créée face à l’avancée de la culture occidentale se traduisant par la colonisation de leurs territoires, l’évangélisation, le commerce illégal de bois, l’extraction des ressources naturelles non renouvelables, le tourisme et la recherche scientifique.
Les tentatives d’en apprendre plus sur ces groupes peuvent être mortelles. Le dernier contact connu avec les Tagaeri, le groupe autochtone dont l’isolement délibéré est le plus strict, remonte à juillet 1987, lorsque deux missionnaires sont morts en essayant de convaincre cette tribu d’autoriser les extracteurs de pétrole à entrer sur leur territoire. À la suite de cet incident, les Tagaeri abandonnèrent leurs maisons et s’enfoncèrent encore plus loin dans l’épaisse forêt amazonienne, manifestant leur refus de tout contact avec le monde moderne.

Ils vivent au plus profond de la forêt entre les rivières Tiputimi et Cononaco dans le parc national Yasuni.

Les articles du blog qui en disent plus

• Chocolat pour la paix dans le Yasuni
• Les Tagaeri-Taromenane sèment la vie
• Équateur : trois faits importants sur la nouvelle route qui s'ouvre dans le parc Yasuní
• Peuples en situation d'isolement et de contact initial : acculés par les mafias, les maladies et les activités illégales
• Les peuples indigènes isolés : le premier rapport régional donne un panorama de sept pays d'Amérique du Sud
• Les incendies de forêt aggravent la situation des peuples isolés
• Les peuples autochtones en situation d'isolement : urgence, vulnérabilité et besoin de protection  (Los pueblos indígenas en aislamiento: emergencia, vulnerabilidad y necesidad de protección (Ecuador) d'Alex Rivas Toledo (pour la version française de ce travail, me contacter)

Les notes de l'image ci-dessus

L’immense variété du Yasuni, nous la devons surtout à la présence et à l’action durant des milliers d’années des peuples qui l’habitaient.

Qui sont-ils ?

Les Tagaeri et Taromenane sont 2 groupes de personnes indigènes qui habitent leur territoire ancestral dans l’actuel Parc National,Yasuni. Ils sont été acculés par l’ouverture des routes, les activités pétrolières, la contamination et la déforestation.

Culture

C’est une culture qui accorde une valeur spéciale à la liberté, avec une haute connaissance de son territoire, de profondes relations avec la nature et une façon particulière de ressentir la vie, la mort, la loyauté, la joie et l’amour.

Pourquoi ont-ils besoin de notre protection ?

En 2003, ils ont été victimes d’un massacre dans lequel sont décédées 30 personnes.

En 2013, une autre attaque a fait de nouveau 30 victimes, les deux affaires n’ont pas été résolues.

Article 58

Les territoires des peuples en isolement volontaire sont de possession ancestrale, irréductible et intangible et sur eux il ne peut y avoir aucun type d’activité extractive. L’Etat adoptera des mesures pour garantir leurs vies, faire respecter leur autodétermination et leur volonté de rester en isolement en permettant l’observance de leurs droits. La violation de ces droits constituera un délit d’ethnocide qui sera qualifié par la loi (Constitution de la république de l’Equateur)

Ci-dessous  d'autres traductions :

Les Tagaeri et les Taromenane, peuples isolés de l'Amazonie, plus vivants et pas seulement dans les mémoires

23 janvier 2018 par jaime plaza 

Une maison d'indigènes en isolement repérée lors d'un survol du Yasuní, pendant les enquêtes après l'attaque de mars 2013. (Photo : livre "Une tragédie cachée" de Cavodevilla-Aguirre).

Consultation populaire. Les Tagaeri et les Taromenani sont les seuls gardiens et les deux derniers peuples isolés de l'Équateur qui survivent au cœur du parc national Yasuní, en Amazonie. Une nouvelle tentative pour leur protection et leur salut dépend aujourd'hui de la décision de tous les Equatoriens sur la question 7 de la Consultation, convoquée par le gouvernement de l'Equateur, pour le 4 février.

Nier leur existence n'est que pour les imbéciles aveuglés par l'extractivisme forcené. Quelle preuve de plus que les deux fillettes, aujourd'hui âgées de 12 et 9 ans, arrachées à leurs racines après l'attentat de mars 2013.

Ils sont les seuls témoins du massacre. Aujourd'hui, ils vivent "adoptés" par les communautés Waorani de Dicaro et Bameno, et au moins l'un d'entre eux avec les familles de ceux qui ont prétendument attaqué leurs parents.

Pour démystifier leur présence, les témoignages laissés par des leaders tels que Dayuma, Ompure et Carhue sont ajoutés.

Dayuma a été la première femme waorani contactée par une mission évangélique de l'Institut d'Eté de Linguistique dans les années 1950 (elle est décédée le 1er mars 2014).

Ompure est mort le 5 mars 2013, vraisemblablement tué à la lance par un groupe d'autochtones en situation d'isolement.

Des attaques comme celle de 2013 contre le leader Waorani Ompure et sa femme révèlent également la présence de peuples isolés.

Carhue Tega a vécu dans l'isolement jusqu'à la fin des années 1980. A tel point qu'aujourd'hui c'est le seul qui maintiendrait un certain contact avec les groupes Tagaeri et/ou Taromenane.

Il existe également plusieurs preuves de rencontres fortuites et de confrontations avec des groupes Waorani, des colons, des compagnies pétrolières ou forestières. En plus de leurs routes, de leurs maisons et de leurs fermes situées au milieu de la forêt.

Même Wilson Pastor lui-même, qui, au cours des 30 dernières années, était chargé des levés topographiques et autres pour les compagnies pétrolières, fait référence au groupe Shiripuno dans des documents datant de la fin des années 1980. Bien qu'il ait par la suite nié l'existence de ces villages.

Ces intérêts des compagnies pétrolières insistent pour les rendre invisibles. Même les communautés Waorani, Kichwa, Achwar et les colons de la région tentent de réduire l'intensité de la présence des Tagaeri et des Taromenane.

"Ils le font afin de pouvoir mener certaines activités telles que des licences de tourisme ou de sylviculture et de recevoir des titres de propriété sur leurs terres. Ils répondent généralement que non, ils ne sont pas dans le coin. Ils vivent beaucoup plus loin. Les compagnies pétrolières ont le même argument. C'est ce qu'affirme l'anthropologue Enrique Vela, l'un des spécialistes de ces peuples.

LES ARGUMENTS DE VALEUR 

• L'Équateur disposerait, à bien des égards, d'un "réservoir d'humanité" inconnu.
• D'un point de vue culturel, historique, anthropologique et ethnique, ils sont d'une importance insurmontable. Parmi eux, on pourrait trouver des données uniques sur la mythologie et l'histoire précolombiennes et plus tard amazoniennes.
• Ils sont comme une bulle humaine d'une valeur infinie qui pourrait nous apporter dès maintenant de précieuses leçons du passé.
• Leur connaissance ancestrale de leur écosystème est si profonde qu'elle les maintient en vie dans l'isolement. Ce serait perdu si nous les perdions.
• Les préserver, malgré son prix dans d'autres renoncements, serait une dernière justice face aux déprédations et à l'extermination qu'ils ont subies depuis l'époque coloniale puis nationale.

La conviction de Cavodevilla est que les Tagaeri et Taromenane entretiennent une relation inédite entre l'humanité et la forêt "que nous devons défendre et dont nous pourrions apprendre beaucoup de choses".

Mais il réitère son regret que "bien souvent, seuls les intérêts économiques et l'hypocrisie inhérente au marché (national et international) sont responsables du fait qu'ils ne sont pas qualifiés et défendus comme patrimoine de l'Équateur et de l'humanité".

L'anthropologue américaine Dinah Shelton les décrit comme des peuples ou segments indigènes qui n'entretiennent pas ou n'ont jamais eu de contacts réguliers avec la population extérieure à leur groupe. Cette définition se trouve dans l'étude Peuples autochtones en situation d'isolement volontaire et de premier contact, par l'étude Pueblos Indígenas en aislamiento voluntario y contacto inicial (2013).

"Les peuples autochtones en situation d'isolement volontaire peuvent également être des groupes ou des segments qui, après un contact intermittent avec les sociétés majoritaires, retournent à l'isolement et rompent les relations qu'ils avaient avec ces sociétés."

Les Tagaeri et les Taromenane sont les deux groupes autochtones isolés qui habitent le Yasuní.

Même les Tagaeri seraient des sous-groupes de la grande nation Waorani. C'est la théorie défendue par José Proaño. Ses arguments sont que leur culture matérielle, y compris leur langue, est très similaire à celle des Waorani.

Dans les années 1960, ils constituaient tous un seul peuple jusqu'à l'arrivée du contact forcé du SIL et de son intention "évangélisatrice".

Un groupe, mené par le guerrier Tagae et quatre de ses sept frères, refuse ce contact et préfère, avec sa famille, se cacher dans la jungle. Ils séjournaient entre les sources des rios Tibacuno, Yasuní et Tiputini.

"Non seulement dans un acte d'autodétermination, mais Tagae a réalisé qu'il serait en danger, puisque d'autres clans rivaux ont également répondu à l'appel du SIL, par l'intermédiaire de Dayuma". C'est l'interprétation que Proaño fait de ce passage de l'histoire de ces peuples isolés.

Tous les groupes Waoranis ne se sont pas soumis au contact. Carhue et sa famille vivaient isolés au cœur du Yasuní. Ce groupe n'est jamais arrivé à Bahameno, et n'a pas répondu à l'appel de l 'Institut d'été de Linguistique (ILV, qui avait pour mission de "contacter" les habitants de l'Amazonie) ni celle de l'évêque Alejandro Labaka.

Mais ils sont restés entre les rios Cononaco Chico et Shiripuno, après avoir coïncidé avec l'arrivée et la colonisation des compagnies pétrolières.

Ils ne sont pas nomades. Ils ne se déplacent et ne s'occupent que temporairement en fonction des conditions écologiques et bioculturelles.

C'est-à-dire à la disponibilité de ressources comme le chonta et les œufs de charapa (tortues d'Amazonie), complétée par leurs exploitations de produits comme le manioc, le chonta, la naranjilla sauvage et ces dernières années quelques plants de bananes.

En ce qui concerne les Taromemane, nous avons des références à partir de données historiques compilées par Cavodevilla et les témoignages des Waorani, après leurs expéditions aux groupes en isolement.

Les différences culturelles avec les Tagaeri et les Waorani sont minimes. Ils partagent toujours la même langue et la même culture matérielle, avec certaines nuances.

Selon Cavodevilla, ils avanceraient du Pérou le long du rio Yasuní. Entre 1971 et 1972, le groupe Waorani d'Ompore, Kemperi et d'autres ont affronté les Taromenane lorsqu'ils ont emmené leur nièce Detae du secteur de Shiripuno.

UNE NOUVELLE OCCASION DE LES PROTÉGER ET DE LES SAUVER 
 

QUESTION 7

Êtes-vous d'accord avec l'augmentation de la zone intangible à au moins 50 000 hectares et la réduction de la zone d'exploitation pétrolière autorisée par l'Assemblée nationale dans le parc national Yasuní de 1 030 hectares à 300 hectares ?

Cette consultation du gouvernement équatorien est considérée comme une possibilité de renforcer la protection de ces peuples isolés.

Pichilingue considère qu'elle est ambiguë car la question 7 est subdivisée en deux parties. Elle fait référence à une augmentation d'au moins 50 000 hectares de la zone immatérielle. "Par rapport aux 758 000 hectares actuels, il s'agit d'une avancée minuscule qui ne garantit pas la survie des Taromenane et des Tagaeri face aux problèmes qu'ils rencontrent en raison de la perte de leur habitat.)

Ils sont attaqués par l'exploitation pétrolière avec ses puits, le bruit, les déversements, la pollution et les routes. Ceux-ci, comme les blessures, ont permis aux bûcherons, aux colons et à d'autres de s'infiltrer.

Le lieu de cette expansion n'est pas non plus fixé. C'est pourquoi Pichilingue craint que "les territoires qui ne sont pas pertinents pour les peuples isolés soient protégés. Connaissant les intérêts pétroliers, ces territoires seraient loin d'arrêter l'activité extractive.

Une deuxième partie de la question porte sur la réduction de la zone d'exploitation pétrolière de 1 030 à 300 hectares. Mais "telle qu'elle est posée, cette question comporte plusieurs "pièges". En réalité, Petroamazonas a déjà retiré en septembre 2017 ses plans d'exploitation pétrolière des blocs ITT et 31, qui totalisent 238 ha. Alors, que gagnerait-on ?"

Cavodevilla affirme que la survie de ces peuples isolés ne dépend pas du nombre d'hectares de terres considérées comme intangibles, mais de leur emplacement spécifique. C'est-à-dire "que ce sont celles qu'ils ont eus ou peuvent avoir pour eux". Mais surtout, que ce qui est prétendument Intangible ne soit pas surtout une moquerie, comme cela a été le cas jusqu'à aujourd'hui.

José Proaño est positif sur la question 7 de la Consultation populaire. Il considère qu'il s'agit d'un premier pas sur un long chemin qui leur permettra de faire pression sur les personnes au pouvoir pour obtenir une véritable protection des Tagaeri et des Taromenane. "Ce ne sont pas des limites pour eux, mais pour ceux qui tentent de pénétrer sur leurs territoires.

Quoi qu'il en soit, chaque Équatorien a la possibilité de sauver ces habitants indigènes du cœur du Yasuní de l'ethnocide (extermination).

C'est une énorme opportunité de reconnaître ces peuples comme les plus grands survivants du processus de conquête. Ils ont survécu aux pestes et aux contagions, à la colonisation, à la violence des missionnaires, aux exploitants de caoutchouc, aux colons, etc.

Enrique Vela trouve la question 7 importante, qui, d'une certaine manière, permettrait de rectifier les limites imposées à la zone immatérielle en 2008. "Bien que certains critères anthropologiques aient été pris en compte, il semble que la commodité et les accords avec les compagnies pétrolières aient primé. En disant : au moins 50 000 hectares, elle laisse ouverte la possibilité que ce soit beaucoup plus.

"Toute l'humanité n'a pas à marcher vers la même vision du progrès. Nous ne sommes pas tous obligés de suivre ce modèle culturel de consommation, de violence et d'irrespect pour la nature et pour ceux qui sont différents. Ils nous montrent qu'il est possible de vivre d'une manière sensiblement différente. Réflexion de José Proaño.

traduction carolita d'un article paru sur ojoverdeecuador le 23/01/2018

Los tagaeri y taromenane, pueblos en aislamiento de la Amazonía, más vivos y no solo en la memoria

Los tagaeri y taromenane son los dos únicos pueblos indígenas en aislamiento que aún superviven en la Amazonía de Ecuador. La Pregunta 7 de la Consulta Popular abre una puerta a la oportunidad ...

https://ojoverdeecuador.blog/2018/01/23/los-pueblos-aislados-de-la-amazonia-mas-vivos-y-no-solo-en-la-memoria/

Rejet unanime du contact forcé avec les peuples indigènes isolés en Amazonie

18 octobre, 2019 par jaime plaza, 

Ignorance totale ou audace téméraire ? À vous de juger ! Mais le ministre équatorien de l'environnement, Raul Ledesma, dit avoir proposé de contacter les Tagaeri-Taromenane, les deux derniers peuples indigènes isolés qui survivent dans l'Amazonie équatorienne.  

"Je n'ai pas encore pu les contacter, mais nous allons voir les moyens de communication". Ledesma a déclaré cela dans le reportage "Yasuní ou pétrole ?" sur Visión 360 le dimanche 13 octobre. Il a même dit que ces groupes indigènes, qui évitent tout contact avec le monde extérieur, ont leurs assemblées générales et que, par le biais de celles-ci ou de celles des peuples Waorani, ils socialiseraient des projets d'assistance.

Ce qui est certain, c'est que, derrière ces déclarations absurdes, il y a une volonté expresse de pousser à un contact forcé avec ces groupes indigènes et que, au-delà de toute intention de les protéger, il s'agirait de les contacter pour céder la place à l'extractivisme pétrolier. Le parc national Yasuní (au nord-est de l'Amazonie équatorienne et refuge de ces groupes) est saturé de blocs pétroliers, ce qui les expose à un danger absolu d'extermination, en raison de la pression et du risque de rencontres imprévues et souvent violentes.

Face à ce type de danger, un scénario qui se répète dans d'autres régions de l'Amazonie, une déclaration de rejet unanime de toute tentative de contact forcé avec ces peuples amazoniens isolés a été émise.

Telle a été la décision des organisations autochtones et non gouvernementales (dont Land is Life), des dirigeants autochtones, des chercheurs, des universitaires et des défenseurs des droits des peuples et des nationalités, réunis à l'occasion du troisième congrès des zones protégées d'Amérique latine et des Caraïbes, à Lima, les 10 et 11 octobre.

Des délégations du Brésil, de la Bolivie, de la Colombie, de l'Équateur, du Paraguay, du Pérou, du Venezuela et du Suriname y ont analysé la situation actuelle de ces peuples. Ils ont également pris connaissance des résultats du rapport "Peuples indigènes isolés : territoires et développement en Amazonie et dans le Gran Chaco" (Pueblos Indígenas en Aislamiento: Territorios y desarrollo en la Amazonía y el Gran Chaco)

Les experts mettent en garde contre les reculs inquiétants des politiques de protection. Le pire, c'est que ce ne sont pas des événements isolés dans la région.  

En Bolivie, par exemple, des revirements réglementaires et politiques ont annulé les avancées juridiques et fait place à des plans d'extraction, des méga-barrages hydroélectriques, des autoroutes et l'expansion des frontières agricoles.

L'Équateur et le Pérou ont pris des mesures politiques qui visent à empêcher l'État d'assumer la responsabilité de protéger et de garantir l'intangibilité des territoires. Ils ont même eu le luxe de les re-catégoriser pour affaiblir la protection et augmenter les zones de concession, cédant ainsi aux intérêts extractifs. Le président équatorien Lenin Moreno, par exemple, par le biais du décret 751 du 21 mai 2019, a donné le feu vert à l'exploitation pétrolière dans la zone tampon de la zone immatérielle de Yasuní.

Dans le cas du Brésil, le virage le plus radical concernant la réorientation des politiques qui constituent une régression par rapport aux cadres et normes internationaux de protection des droits de ces peuples est paradigmatique.

La déclaration de Lima

Les organisations, les dirigeants autochtones et les chercheurs ont rédigé la déclaration commune de Lima. Ils l'ont fait pour exiger que les États garantissent la protection et la survie des peuples indigènes en situation d'isolement et de premier contact (PIACI), qui se réfugient dans les forêts de l'Amazonie et du Gran Chaco.

LES POINTS CLÉS DE LA DÉCLARATION :

• Le rejet de toute action qui favorise le contact forcé avec ces peuples. Ceci dans l'observation et le respect du droit à l'autodétermination des peuples indigènes, et du principe de non contact comme ligne directrice principale et droit fondamental.
• Préoccupation absolue quant aux reculs subis par la région en matière de protection des peuples autochtones isolés et en général en ce qui concerne les droits territoriaux des peuples autochtones. 
• Les revers que connaît la région en matière de politiques de protection ne sont pas isolés. Au Pérou et en Equateur, qui ont connu d'importantes avancées en matière de lois, de normes et de directives, on prend aujourd'hui des mesures politiques qui évitent la responsabilité des Etats de protéger et de garantir l'intangibilité des territoires. 
• Le Venezuela n'a pas de normes spécifiques pour protéger ses populations autochtones isolées. Ils considèrent qu'il est important d'exhorter l'Assemblée nationale constituante à adopter les recommandations des organisations autochtones, de leurs alliés et du bureau du Médiateur.
• Ils mettent en garde contre les conflits sociaux, la dégradation des écosystèmes et les violations des droits humains fondamentaux des peuples isolés en raison de la mise en œuvre de mégaprojets d'hydrocarbures et d'hydroélectricité, de l'exploitation minière, etc. Le grave manque de protection étatique des territoires a permis des activités illicites et illégales.
• Les impacts du "modèle de développement" ont des effets dans divers domaines : menaces et criminalisation des personnes et des institutions liées aux droits des autochtones, affaiblissement des statuts de protection des territoires et refus des États et des entreprises d'adopter le principe de précaution et d'autres mesures de protection qui garantissent l'intangibilité des territoires.
• Manque de volonté politique de la part des gouvernements pour mettre en œuvre et respecter les directives de protection. Dans des pays comme le Pérou, il existe une tendance à geler ou à retarder les décisions sur les nouvelles démarcations territoriales pour les groupes isolés. Au contraire, la volonté politique de promouvoir le modèle de développement extractif commence à s'imposer.
• Les peuples autochtones isolés sont dans une situation de vulnérabilité en raison du manque de respect et de l'invisibilité de leurs droits de la part de la société environnante. Pour cette raison, l'articulation permanente d'un groupe de travail régional qui promeut la protection de ces peuples aux niveaux international, régional, national et local est proposée.

Les progrès de la recherche ont permis d'augmenter le nombre d'enregistrements de peuples autochtones isolés entre 2005 et 2019. Cependant, la reconnaissance officielle de leur existence et de leurs territoires reste un défi au Paraguay, au Brésil, en Colombie et au Venezuela. Le rapport régional contient des informations sur 185 peuples isolés, mais seuls 66 sont confirmés par les gouvernements.

L'une des conclusions de ce rapport, et qui est préoccupante, est que les politiques mises en œuvre dans des pays comme l'Équateur ne sont pas le résultat de dynamiques isolées ou enfermées dans l'espace national. Elles  reflètent plutôt un cadre régional, sous l'argument d'un "modèle de développement" en Amazonie et dans le Chaco, qui contredit et s'oppose aux principales normes, lois et standards de protection des droits des peuples autochtones en situation d'isolement et de premier contact.

Face à ces graves revers, ils réaffirment un engagement collectif pour la défense des droits et la protection des territoires et des vies des PIACI. Dans le même temps, ils invitent tous les secteurs de la société civile nationale et internationale à unir leurs efforts et à demander instamment aux États de mettre en œuvre des mesures de protection efficaces.

Une déclaration commune d'organisations, de dirigeants autochtones et d'experts demande aux États de garantir la protection et la survie de ces groupes, qui se réfugient dans les forêts de l'Amazonie et du Gran Chaco. Il a été publié lors du troisième congrès des zones protégées d'Amérique latine et des Caraïbes, à Lima, au Pérou.
Le parc national Yasuní est le refuge des Taromenane et des Tagaeri, les deux derniers peuples indigènes isolés en Équateur.

traduction carolita d'un article paru sur ojoverdeecuador le 18 octobre 2019

Rechazo unánime al contacto forzado con pueblos indígenas en aislamiento de la Amazonía

Una declaratoria conjunta de organizaciones, líderes indígenas y expertos exige a los Estados garantizar la protección y supervivencia de estos grupos, que se refugian en los bosques amazónicos...

https://ojoverdeecuador.blog/2019/10/18/rechazo-unanime-al-contacto-forzado-con-pueblos-indigenas-en-aislamiento-de-la-amazonia/