Pérou : Nawa Isko Iki : Mythe, poésie et beauté au-delà des stéréotypes amazoniens

De Andrea Cabel
 

Doctorat en littérature latino-américaine de l'Université de Pittsburgh. Elle a publié des recueils de poésie, des critiques et des articles d'opinion.
 

Nous avons parlé avec le poète et universitaire péruvien José Antonio Mazzotti de "Nawa Isko Iki" (Lima : Hipocampo Editores, 2020), un recueil de poèmes/témoignages personnels qui défend l'héritage culturel des Iskonawa.

19/04/2021 
  
Nawa Isko Iki /cantos amazónicos (Lima : Hipocampo Editores, 2020) est un recueil de poèmes qui a nécessité plusieurs années de perfectionnement. Il est né de l'expérience d'un travail de terrain, entre 2010 et 2018, avec la communauté Iskonawa de Callería et Chachi Bai, deux villages du département d'Ucayali, à plusieurs heures de bateau de la ville de Pucallpa. Ils abritent les derniers membres Iskonawa qui sont sortis de leur isolement volontaire en 1959, lorsqu'ils ont été contactés par un groupe de missionnaires protestants nord-américains, la "Mission sud-américaine". Depuis lors, les 24 Iskonawa qui ont quitté leur habitat ancestral ont vécu parmi les Shipibo-Konibo et aujourd'hui, il ne reste que six de ces grands-parents. 
Dans ce merveilleux recueil de poèmes, José Antonio Mazzoti, universitaire et poète, membre de ce que l'on appelle la "génération poétique des années 80", compagnon du mouvement Kloaka (1982-1984), spécialiste de la littérature coloniale, de la poésie latino-américaine contemporaine, auteur de Coros mestizos del Inca Garcilaso : Andean resonances (1996) et Encontrando un inca: ensayos escogidos sobre el Inca Garcilaso de la Vega (2016),, deux des livres fondamentaux des études Garcilasista de ces dernières décennies, qui travaille depuis plus de vingt ans sur des projets de préservation de la tradition orale Iskonawa. Notre entretien porte sur son dernier livre. Une merveille qui mérite d'être lue encore et encore.

NAWA ISKO IKI

"Nawa Isko Iki" signifie littéralement "Je suis du peuple Isko". C'est une façon de revendiquer l'héritage culturel de cette communauté, au sein de laquelle j'ai eu la chance de nouer de belles amitiés. Sans aucun doute, l'expression sert à la fois à situer le moi poétique et à le relier au lecteur. Il ne s'agit en aucun cas de représenter la communauté Iskonawa, mais seulement de la rendre visible dans le cadre modeste de la poésie. Nous savons que la poésie a une diffusion très limitée, même par rapport à d'autres formes littéraires comme le roman. 

Il m'a semblé important de laisser un témoignage personnel (et le livre n'est pas beaucoup plus que cela) de l'expérience riche et marquante du contact continu avec les frères Iskonawa, qui ont souffert historiquement d'un ajournement claudiquant et, malgré cela, ont pu maintenir leur précieux héritage comme échantillon de l'amour à l'Amazonie, à leur groupe humain et à l'imagination qui les caractérise.

PÁUCAR OISEAU QUI INITIE LE MYTHE 

L'UNIVERS DU LIVRE DE POÉSIE

Tous les poèmes ont nécessité un travail d'adaptation, de correction et de transformation des originaux, qui sont à leur tour des versions libres en espagnol d'histoires en langue iskonawa. À partir de ces histoires, j'ai cherché des rythmes qui reflètent en quelque sorte l'intensité des histoires. Plusieurs d'entre eux sont des mythes d'origine (l'oiseau isko, par exemple). D'autres sont anecdotiques (comme celle du gros lapin). Dans plusieurs autres cas, je m'appuie simplement sur d'autres sources, en dehors de la compilation iskonawa, pour recréer des histoires communes à plusieurs langues et communautés amazoniennes (comme dans le cas du chullachaqui ou du dauphin rose séduisant les femmes, par exemple). Sur les dix-sept poèmes du livre, seize se situent dans l'univers imaginaire amazonien. 

Le dernier, intitulé "le fleuve mystique", parle déjà du retour à la ville, à la vie quotidienne et au travail d'un intellectuel au XXIe siècle, mais sans jamais oublier l'éclat du vécu, ce qui n'est d'ailleurs pas tout à fait nouveau dans mon cas. Depuis mon enfance, j'ai eu la chance de vivre pendant de longues périodes dans la selva et les hauts plateaux péruviens, grâce au travail de mon père, astronome et cartographe. Je suis donc déjà formé pour entrer et sortir des différentes réalités péruviennes et internationales.

"AVERTISSEMENT AU LECTEUR".

Dans l'"Avis au lecteur" qui précède le livre, quelque chose de très clair est dit : "Entre la poésie et le récit mythique (qui est l'une des plus anciennes formes de poésie), les chansons de ce livre ont été librement construites, le plus souvent inspirées de récits existants, mais transformées selon mon propre rythme et mon propre sens de la composition, parfois en citant, souvent en inventant". C'est-à-dire que j'identifie certaines caractéristiques de la tradition orale de la lignée ancestrale avec des formes de la pensée poétique moderne. C'est cette analogie que j'ai voulu mettre en évidence en composant les poèmes, que j'appelle, de manière peut-être un peu ambitieuse, des "chansons". 

En même temps, je souligne que "les transmetteurs légitimes de ces histoires sont les derniers locuteurs d'Iskonawa", ce qui suggère que je ne suis pas intéressé à remplacer ou à m'approprier une représentation du peuple Iskonawa, mais simplement à tracer un chemin parallèle, qui reconnaît à tout moment la prééminence de la source originale. Les analogies entre les deux discours ont été établies depuis longtemps par divers chercheurs.

ISKONAWA. SOURCE : UTERO

L'ÉTONNEMENT ORIGINEL

En substance, dans ce recueil de poèmes, je m'intéresse à montrer la capacité d'invention et d'émerveillement produite par les éléments et les événements du monde naturel, qui acquièrent parfois une conformation animée d'animaux ou d'êtres fabuleux, avec leur propre personnalité et leur influence directe sur la vie des êtres humains. Cet émerveillement originel est ce qui a été perdu dans le monde occidental après des siècles de sécularisation et de rationalisme, et pourtant c'est l'une des manifestations humaines les plus riches, capable de nous expliquer la nécessité de nous situer face à la nature et au cosmos en général, non pas dans un rapport de confrontation, mais d'appartenance et de respect.

NIÑOS DE LA COMUNIDAD ISKONAWA. FOTO: ARCHIVO DEL AUTOR

AU-DELÀ DE LA TRADUCTION

Les êtres vivants dans les poèmes apparaissent comme des sujets à part entière, avec leur propre personnalité et leur propre langage. Il ne s'agit pas d'une description anthropologique ou d'une distanciation du point de vue des différentes voix poétiques qui apparaissent dans le livre, c'est-à-dire que je ne cherche pas à montrer clairement une prévalence du moi occidental, mais à laisser les personnages parler, développer leurs propres relations, même si certaines d'entre elles peuvent sembler étranges et même désagréables à certains lecteurs. Les sujets des poèmes dialoguent simplement et assument même leur propre vocabulaire en iskonawa, même si cela le rend difficile à comprendre pour le lecteur occidental. 

Mais cela aussi, je dois l'admettre, est une figure de style. Dans le passé, la compréhension du lecteur était résolue par un glossaire à la fin. J'ai préféré me passer de ce glossaire précisément pour renforcer l'effet d'éloignement et de surprise, en déstabilisant la sécurité épistémique du lecteur et en le poussant à se préoccuper de déduire le sens des mots et expressions iskonawa dans le contexte de chaque poème, en prêtant attention à leur sensualité inhérente, à leur sonorité étrange et en même temps suggestive en tant que mots iskonawa, sans avoir besoin de traduction.

En ce qui concerne le thème de la sexualité, il faut dire qu'il imprègne de nombreuses instances de la vie en général, et pas seulement en Amazonie. Dans les mythes et les personnages que je recrée, il y a une forte sexualité qui motive et détermine le développement de certaines intrigues dans les poèmes. Dans certains cas, il y a de l'inceste, de la zoophilie et même ce que certains appelleraient simplement de la perversion. Dans d'autres cas, il s'agit de poétisations de séductions typiquement hétéronormatives. 

Ce qui est intéressant, c'est de montrer ces relations dans leur beauté et leur crudité, et en même temps de sortir du stéréotype limitatif selon lequel en Amazonie les femmes ne sont qu'hypersexualisées, comme s'il s'agissait d'une sorte de paradis fornicatoire masculin. 
Dans plusieurs de ces poèmes, les femmes sont les sujets de leur destin ou décident d'agir en fonction de leur compréhension de la nature. En fin de compte, plus que les thèmes, la poésie est une question de rythmes. Quel que soit le contenu, le poème tente de lui donner une forme appropriée. J'espère avoir rempli, au moins en partie, cette tâche.

ET SAINT JEAN DE LA CROIX ?

Comme l'indique l'épigraphe du livre, "Au soir de la vie / ils t 'examineront en amour". Il est écrit par le grand mystique espagnol St. Jean de la Croix/San Juan de la Cruz. Ce que je veux dire, c'est que ce livre est un acte d'amour en soi, la manifestation artistique de ma gratitude envers les amis Iskonawa pour m'avoir rempli de vie et d'images poétiques qui, dans la modernité occidentale limitée, sont rares ou répétées. Le simpira ou le chullachaqui décidera si j'ai réussi le test.

LIRE des poèmes (en espagnol)

traduction carolita d'un article paru sur Lamula.pe le 19/04/2021

Les eaux stagnantes résonnent au bruit de la fête

Et en elles mon reflet déformé y danse
Sautant le pentagramme qui lèche la route.
Chaque après-midi, ce chemin près de la rivière me rappelle
Le lac débordant que les hérons ornent, en attendant
Les dents des crocodiles. Comment ce cou est-il fragile ?
Du papier japonais ! En un instant, il transforme
Un drapeau révolutionnaire annonçant le règne
De la nuit. Là-bas, les esprits de la forêt courent
Pour décrocher les étoiles et les mettre dans leur sacoche.

José Antonio Mazzotti (Les eaux stagnantes résonnent au bruit de la fête in Nawa Isco Iki Cantos amazónicos) extrait traduit par carolita

Nawa Isko Iki: Mito, poesía y belleza más allá de los estereotipos amazónicos

Conversamos con el poeta y estudioso peruano José Antonio Mazzotti sobre "Nawa Isko Iki" (Lima: Hipocampo Editores, 2020) un poemario/testimonio personal que reivindica el legado cultural de los ...

https://deunsilencioajeno.lamula.pe/2021/04/18/poesia-y-asombro-mas-alla-de-la-traduccion/andrea.cabel/?fbclid=IwAR04U-4FJVdWc7ILVSdFZW6y-On8msuiXIf032QIVWIY9tzULtsj8jGZ2-4

Pérou - Le peuple Isconahua - coco Magnanville

image https://www.ecured.cu/Archivo:%C3%9Altimos_iskonawas.jpg Peuple autochtone du Pérou https://www.ecured.cu/index.php?curid=831414 Le nom du peuple isconahua vient du terme iscon qui signifie "

http://cocomagnanville.over-blog.com/2019/06/perou-le-peuple-isconahua.html