Nous sommes invisibilisés" : les autochtones dénoncent les préjugés dans les villes brésiliennes

Mongabay publie aujourd'hui une série de reportages multimédias fondés sur des données relatives aux indigènes vivant dans les zones urbaines du pays, y compris dans des métropoles comme Rio de Janeiro, São Paulo et Brasilia, qui révèlent que ceux-ci sont beaucoup plus insérés dans les zones urbaines qu'on pourrait le penser.

PAR KARLA MENDES LE 12 AVRIL 2021

• Contrairement à la conception de nombreux Brésiliens, qui ne reconnaissent que l'identité indigène des personnes qui vivent dans la forêt amazonienne, plus d'un tiers d'entre elles, soit environ 315 000 individus, vivent dans des zones urbaines.
• Pendant plus d'un an, nous avons fouillé dans les données de recensement de l'IBGE et dans d'autres bases de données pour produire des cartes et des infographies inédites qui montrent non seulement où vivent les indigènes dans six villes du pays, mais aussi leur accès à l'éducation, aux égouts et à d'autres services, ainsi que leur diversité ethnique.
• L'accès à l'enseignement supérieur est une étape importante : 81 000 indigènes sur une population d'environ 900 000 personnes poursuivaient des études supérieures en 2019, soit une proportion bien plus élevée que la moyenne brésilienne la même année - 9 % contre 5,8 %, respectivement.
• Ce projet a reçu un financement du programme de journalisme de données et de droits fonciers du Pulitzer Center on Crisis Reporting.

RIO DE JANEIRO - Lors d'une présentation pour la célébration de la Semaine des Indiens à l'école de son fils à Rio de Janeiro, la première chose que le sociologue José Carlos Matos Pereira a faite a été de montrer une photo de plusieurs personnes et de demander aux enfants : "Qu'en pensez-vous, sont-ils indigènes ?" Les enfants ont immédiatement répondu à l'unisson : "Noon". Il a demandé pourquoi, et ils ont répondu : "Ils ne sont pas nus, ils ne sont pas avec des arcs et des flèches et ils ne sont pas dans la forêt, donc ils ne sont pas indigènes".

L'épisode, qui avait pour référence une photo d'indigènes de la municipalité d'Altamira, dans l'État du Pará, n'est qu'un exemple de la réalité à laquelle sont confrontés les indigènes vivant dans les zones urbaines du Brésil. "Cela marque une perception depuis l'enfance de la manière dont on pense à l'indigène. Ils sont considérés comme se trouvant en dehors de la ville et dans des conditions, disons, "naturelles"", explique Pereira, chercheur du programme de mémoire des mouvements sociaux de l'université fédérale de Rio de Janeiro (UFRJ). Mais ils viennent aussi en ville.

En fait, les peuples indigènes sont répartis dans tout le Brésil, et pas seulement dans la forêt amazonienne et dans les zones rurales reculées. Plus d'un tiers de la population indigène du Brésil, soit 315 000 personnes, vit dans des zones urbaines, selon le dernier recensement de l'Institut brésilien de géographie et de statistique (IBGE), réalisé en 2010.

Mais alors que dans les zones rurales et reculées de l'Amazonie, les peuples indigènes sont menacés par les invasions de terres, l'exploitation minière et un large éventail de projets d'infrastructure, dans les villes, ils sont confrontés à une invisibilisation et à des préjugés constants.

Michael Oliveira Baré Tikuna, qui vit à Rio de Janeiro depuis 20 ans, raconte les nombreuses situations dans lesquelles il a été confronté aux préjugés liés à son statut d'indigène, depuis l'époque où il vivait dans les rues de la ville, où il vendait ses produits artisanaux, jusqu'à son entrée à l'université. Baré a été le premier indigène à entrer à l'université de l'État de Rio de Janeiro (UERJ) grâce au système de quotas.

"Un garçon noir m'a dit que ma place n'était pas à l'université, que ma place était dans la forêt", a déclaré Baré, thérapeute en shiatsu et professeur d'histoire indigène indépendant. "C'est ce qui m'a le plus choqué car il reproduisait sur moi ce que les Blancs lui font, à savoir le renvoyer en Afrique."

Michael Oliveira Baré Tikuna raconte les nombreuses situations dans lesquelles il a été victime de préjugés en raison de son origine autochtone depuis son arrivée à Rio de Janeiro. "À l'université, nous sommes rendus invisibles, dans les mouvements sociaux, nous sommes rendus invisibles, dans tout, nous sommes rendus invisibles", déclare Baré, le premier indigène à entrer à l'université de l'État de Rio de Janeiro (UERJ) grâce au système de quotas. Cette photo a été prise sur la plage de Copacabana, à Rio de Janeiro, le 14 novembre 2020. Image : Mongabay

Né à Manaus, le nom indigène de Baré en langue nheengatu - dérivé du tupi-guarani - est Anaje Sucurijú Mangará Ibytyra, ce qui signifie Gavião Sucurijú Coração de Montanha. Son nom sur son certificat de naissance est Michael Júnior Queiroz de Oliveira, mais il a adopté les ethnies indigènes Baré et Tikuna de ses parents après avoir retrouvé ses racines indigènes.

Le peuple Tikuna est le plus grand groupe indigène de l'Amazonie brésilienne. La première référence aux Tikuna remonte au milieu du 17e siècle, dans la région du rio Solimões, dans l'État d'Amazonas. Avec une histoire marquée par l'entrée violente des exploitants de caoutchouc, des pêcheurs et des bûcherons, les Tikuna n'ont obtenu la reconnaissance officielle d'une grande partie de leurs terres que dans les années 1990. Ils parlent la langue Tikuna.

Les indigènes Baré vivent principalement le long du rio Xié et du haut rio Negro , vers lequel la majorité d'entre eux ont migré en raison de la violence et de l'exploitation de leur travail d'extraction par des non-indigènes. Le premier contact avec les non-Indiens a eu lieu au début du 18e siècle. Originaires de la famille linguistique arawak, les Tikuna parlent aujourd'hui le nheengatu, qui a été diffusé par les carmélites à l'époque coloniale.

"À l'université, nous sommes rendus invisibles, dans les mouvements sociaux, nous sommes rendus invisibles, dans tout, nous sommes rendus invisibles. Mais je me suis rendu compte qu'il s'agit d'une construction historique", explique Baré, qui "s'efforce de déconstruire, ce que j'ai fini par appeler une notion qui s'appelle "le discours idéologique du colonisateur esclavagiste", c'est-à-dire ce discours qui a introjecté dans l'inconscient collectif de la nation que les Brésiliens sont dégénérés, que le métissage n'est pas bon, qu'il n'a fait que rendre mauvais, qu'il a fait un mauvais peuple".

L'historienne Ana Paula da Silva, docteur en mémoire sociale, souligne l'importance d'un mouvement révisionniste de l'histoire indigène que plusieurs chercheurs mènent aujourd'hui, étant donné l'absence de place de choix pour les peuples originaires dans l'histoire du Brésil.

"Ils font partie de notre histoire, de notre culture et ont été fondamentaux dans le processus de colonisation et c'est quelque chose qui devrait être enseigné dans les écoles, diffusé dans les médias et, certainement, à partir du moment où la société brésilienne comprendra que les peuples indigènes font partie du Brésil, de notre histoire, il est certain que beaucoup de préjugés, beaucoup de discrimination par rapport à cette population, seront déconstruits", déclare da Silva, chercheuse au programme d'études sur les peuples indigènes (Pro Índio) à l'UERJ.

La présence intrinsèque des indigènes dans la culture brésilienne, du vocabulaire aux habitudes, a également été soulignée par l'historienne, qui fait partie d'un réseau de chercheurs universitaires axé sur la promotion des connaissances indigènes dans les écoles de tout le Brésil grâce à l'initiative Connaissances indigènes à l'école, promue par le ministère de l'Éducation depuis 2013.

Selon l'historienne, la diaspora des indigènes vers les villes est une conséquence de leur déplacement dans le passé, pendant la période coloniale, des lieux où les villes ont été construites. Beaucoup d'entre eux viennent également dans les zones urbaines à la recherche de meilleures conditions de vie, ajoute-t-elle.

Les histoires cachées, comme celle de Baré, seront racontées dans une série de rapports multimédias basés sur des données que Mongabay commence à publier aujourd'hui, en se concentrant sur les six municipalités brésiliennes qui comptent le plus grand nombre absolu d'indigènes vivant en zone urbaine, ce qui montre que les indigènes sont beaucoup plus présents dans les zones urbaines du pays qu'on ne le pense.

Bien que certains experts affirment que la meilleure façon de mettre en évidence la présence indigène dans les villes brésiliennes est de considérer la proportion de la population dans chaque ville, Mongabay a choisi de se concentrer sur les chiffres absolus. En effet, les chiffres absolus peuvent surprendre de nombreux lecteurs, car parmi les six villes comptant le plus grand nombre d'autochtones figurent certaines des métropoles les plus connues du pays, où la présence autochtone est encore plus invisible.

Selon le recensement de 2010, le dernier publié par l'IBGE, les municipalités comptant le plus grand nombre d'indigènes vivant en zone urbaine sont, par ordre décroissant : São Paulo (São Paulo), São Gabriel da Cachoeira (Amazonas), Salvador (Bahia), Rio de Janeiro (Rio de Janeiro), Boa Vista (Roraima) et Brasília (DF). Seuls São Gabriel da Cachoeira et Boa Vista sont situés en Amazonie. Pour Brasília, l'IBGE considère les données du district fédéral.

Pendant plus d'un an, nous nous sommes plongés dans le recensement de 2010 (les nouvelles données de l'IBGE ne seront disponibles qu'en 2022) et dans des bases de données complémentaires pour produire des cartes et des infographies sans précédent qui montrent non seulement où vivent les résidents indigènes dans ces six villes et dans les zones urbaines du pays en général, mais aussi comment ils vivent : leur accès à l'éducation, aux égouts et à d'autres services, et leur diversité ethnique. Mongabay publiera un rapport pour chacune des six villes, en commençant par les métropoles, puis les villes amazoniennes.

Le projet, qui a reçu un financement du Pulitzer Center on Crisis Reporting, aura pour dernier rapport une analyse approfondie de la présence autochtone dans les zones urbaines du Brésil dans son ensemble, y compris les villes ayant le pourcentage le plus élevé de résidents autochtones et d'autres municipalités qui ne sont pas en tête du classement mais qui sont extrêmement pertinentes pour la représentation du mode de vie autochtone dans les zones urbaines.

Pereira, qui est titulaire d'un diplôme postdoctoral en anthropologie sociale, souligne l'importance du recensement de 2010, car c'est le premier à reconnaître, par un processus d'autodéclaration, la présence autochtone dans les comptes de population des terres autochtones, des zones rurales et urbaines, ainsi que leurs 300 ethnies qui parlent plusieurs langues.

"Pendant longtemps, les indigènes ont été effacés du décompte des populations. Ils n'apparaîtront que dans les années 1990 à travers le questionnaire sur la couleur et la race. Et cela se répète au début de l'an deux mille. En d'autres termes, ce n'est qu'en 2010 que nous aurons le premier recensement indigène au Brésil", explique Pereira. "Il s'agit donc d'un fait important qui ne peut plus être nié : la présence indigène dans les villes brésiliennes.

Vue aérienne de la terre indigène de Jaraguá, dans la région nord-ouest de São Paulo, le 21 novembre 2020. Image : Jonne Roriz pour Mongabay.

Selon elle le premier recensement du pays a commencé au moment de la colonisation, afin de compter la population à des fins de taxation et de recrutement militaire. "Donc toutes les diversités de langue, de peuples, de coutumes, elles ont été effacées parce que ça n'avait aucun intérêt pour la métropole cette information. Il s'agissait de normaliser et de réorganiser les données en fonction des intérêts du pouvoir métropolitain".

Les recensements effectués par le gouvernement brésilien datent de la fin du XIXe siècle, mais excluent largement la population indigène, note Pereira, car seuls ceux qui ont été évangélisés par les missionnaires apparaissent dans les statistiques, à travers les catégories raciales caboclo et pardo, qui désignent toutes deux les métis.

Vue aérienne du sanctuaire des Pajés, la seule terre indigène délimitée à Brasilia. Située à côté d'un complexe résidentiel à haut revenu, la zone a été délimitée en 2018 après un conflit juridique de dix ans visant à reconnaître les droits ancestraux autochtones sur le territoire. Image : Fellipe Neiva pour Mongabay. (voir sur le site)

L'éducation comme arme

L'un des points forts de cette série de rapports est la manière dont l'accès à l'enseignement supérieur a aidé les indigènes à lutter contre les préjugés et à améliorer leurs conditions de vie dans les zones urbaines. Entre 2010 et 2019, le nombre d'indigènes dans les universités grâce au système de quotas, lancé en 2012, a bondi de 10 000 à environ 81 000, selon le recensement de l'Institut national d'études et de recherches pédagogiques Anísio Teixeira (Inep).

Si l'on considère que 81 000 indigènes sur une population de 900 000 personnes poursuivaient des études supérieures en 2019, cela représente un taux d'éducation supérieure bien supérieur à la moyenne de la population brésilienne générale (9 % contre 5,8 %, respectivement), explique l'anthropologue João Pacheco de Oliveira, professeur et conservateur des collections ethnographiques au Museu Nacional.

Oliveira souligne l'énorme potentiel des peuples autochtones dans les universités. "C'est de ce groupe que sortiront les cerveaux du mouvement : les avocats, les anthropologues, les médecins, et aussi les professeurs", commente-t-il. "Le projet des Indiens par rapport au fait d'être des citoyens brésiliens n'est pas un projet consistant à devenir simplement un dépositaire du passé. Il s'agit d'avoir et de conquérir la citoyenneté, d'être des personnes en vue, d'exercer la science, d'occuper des postes publics."

"Ceux qui vont en ville ne deviennent pas blancs", souligne-t-il. "Ils continuent à être indigènes et seront très importants pour ceux qui sont à l'intérieur des villages et cette jonction entre une chose et une autre est essentielle pour le projet indigène.

Oliveira souligne que la plupart du public international serait surpris "de voir le vrai visage de l'Indien brésilien", qui ne correspond pas à l'image stéréotypée d'une personne vêtue de vêtements traditionnels.

Pour Baré, entrer à l'UERJ grâce au système de quotas a été la plus grande réussite de sa vie. "Je suis le premier de ma famille à être entré à l'université, à avoir réalisé cet exploit. Et j'étais très heureux de donner de la fierté, de pouvoir donner de la fierté à ma mère."

Selon Baré, l'éducation l'a aidé à surmonter les préjugés qu'il ressentait lui-même à l'égard de son identité indigène, citant le concept d'autophobie du philosophe et historien marxiste italien Domenico Losurdo : "L'autophobie, c'est introjecter la pensée de son bourreau, c'est avoir du dégoût de soi, c'est ne pas s'accepter... Et je me suis rendu compte que cela arrive à tous les indigènes, de l'Amérique du Nord à l'Amérique du Sud, à cause de cette autophobie [à cause du processus de colonisation] de ne pas s'accepter, de vouloir être l'autre."

Mais à partir du moment où il a commencé à rassembler des connaissances académiques sur la démocratie raciale et la culture ancestrale, dit Baré, citant les anthropologues brésiliens Darcy Ribeiro et Berta Ribeiro, il a compris que l'éducation est la seule "arme" efficace pour mettre fin aux préjugés.

"J'ai réalisé que l'éducation, en plus d'être une arme, un bouclier pour me défendre contre les préjugés et le racisme, c'est aussi [...] la seule arme que nous pouvons utiliser, nous, les autochtones, qui ne générera pas de réaction génocidaire [de la part des non-autochtones]."

"Parce qu'il a été mis dans la tête du peuple brésilien que si on vous met dans la ville, vous n'êtes plus un Indien. Si vous mettez un short, vous portez une montre, un téléphone portable, des baskets, vous n'êtes plus un Indien", dit Baré.

Il déclare que son plus grand rêve est de libérer le peuple brésilien du discours idéologique colonisateur esclavagiste qui maintient les Indiens dans la soumission. "C'est ma principale utopie, c'est mon rêve : au moment où les Brésiliens, ou au lieu de dire "ah, ce sont les Indiens"", non, ils diront : "ce sont nos ancêtres"".

traduction carolita d'un article paru sur Mongabay latam le 12 avril 2021

'Somos invisibilizados': Indígenas denunciam preconceito nas cidades brasileiras

A Mongabay começa a publicar hoje uma série de reportagens multimídia ancorada em dados sobre os indígenas que vivem nas áreas urbanas do país, incluindo metrópoles como Rio de Janeiro, São...

https://brasil.mongabay.com/2021/04/somos-invisibilizados-indigenas-denunciam-preconceito-nas-cidades-brasileiras/