Chili : les indigènes Huilliche défendent le rio Maullín contre l'extractivisme immobilier

Par Avispa Midia
 

25 mars 2021

 

Federico Valdés Bize

Si nous nous promenons dans la région de Los Lagos, dans le sud du Chili, nous entendrons parler du Futawillimapu : le "grand territoire du sud" du peuple originaire Huilliche-Mapuche. Avant la colonisation espagnole et l'intégration à l'État chilien, c'est un territoire qui persiste et se réinvente. Si nous sommes attentifs, nous observerons une constellation de luttes indigènes réclamant des terres ancestrales et défendant des territoires de vie contre l'avancée des projets extractivistes.

Dans ces territoires, différentes manières d'être et de comprendre le monde sont confrontées. Pour les projets d'entreprise, ce sont des espaces dotés de ressources naturelles et humaines pour l'accumulation privée de capital. Pour les collectifs indigènes, ce sont des lieux de subsistance économique et d'usufruit, d'habitation, d'éducation et de rassemblement social, de mémoire, de création culturelle et de connexion avec le sacré. Ce sont des lieux de vie et de reproduction de leurs mondes, des territorialités qu'ils défendent contre leur destruction accélérée.

Parmi ces luttes de résistance territoriale, nous verrons la communauté mapuche Weichan Mapu contre un projet éolien dans les communes de Frutillar et Puerto Octay. Dans la ville d'Alerce, la défense des zones humides urbaines contre les développements immobiliers est assurée par la communauté Pascual Huanel, le Lof Coñuecar, l'association Mapuche Lahuen, l'association environnementale et culturelle Futa Lawal Mapu et la communauté Mapuche Huilliche Pepiukelen. Cette dernière a également lutté contre les élevages de saumons à Pargua, Calbuco. Près d'Osorno, nous assisterons à la lutte des communautés Koyam Ke Che, Leufu Pilmaiquen Maihue, Nehuén Che et Mantilhue contre les projets hydroélectriques sur le rio Pilmaiquen. Nous pourrons également écouter l'Agrupación Mapuche Ecológica Artístico Cultural Weñauca qui manifeste à Puerto Varas contre la contamination du lac Llanquihue et un projet hydroélectrique sur la rivière Maullín.

Nous verrons également la communauté autonome huilliche Leviñanco Ta Leufu, située à la périphérie de la ville de Llanquihue, sur les rives du rio  Maullín, défendre la terre et le territoire contre la destruction commise par le projet immobilier Alto Maullin Spa. Bien que violée, rendue invisible et stigmatisée, cette communauté résiste en exposant son corps. Leur lutte pour la vie est le sujet de ce rapport, qui sera publié en deux parties.

ι PREMIERE PARTIE ι

La communauté Huilliche "Águila Veloz del Río" ("Aigle véloce de la rivière")

Le werken (porte-parole) de la communauté Leviñanco Ta Leufu ("Aigle de la rivière"), Luis Navarro Navarro, est assis dans un coin de la grande salle du siège du quartier, situé dans la ville de Llanquihue. Alors que sa femme et ses enfants vont et viennent, ils saluent et écoutent en silence, avec des visages sévères de tristesse et de terreur. Nous sommes le 22 décembre 2020 et il y a quelques jours, ils ont dû quitter leur maison en raison du risque vital que des rochers gigantesques tombent sur leur maison au bord de la rivière, projetés par les pelleteuses du projet immobilier Alto Maullín Spa. Depuis, ils passent la nuit dans un quartier de cette ville du sud, situé au bord du lac du même nom. Alors qu'il nous montre divers documents, qu'il prend sur une table remplie de dossiers, cet homme de 51 ans déclare : "Nous voulons raconter cette histoire, celle de la façon dont nous vivions et celle dont nous voulons vivre".

Aylin (10 ans) est consolée par sa mère à l'intérieur de sa ruka, après avoir été témoin pendant des semaines de la destruction systématique  de la forêt où ils vivent. Photo : Alex Vidal Brecas

Il y a trois générations et venant de l'île de Caguach à Chiloé, à plus de cent kilomètres au sud, la famille Leviñanco (Aguila Veloz) a migré pour s'installer sur les rives d u rio Maullín. Don Luis, que sa mère n'a pas enregistré sous le nom de famille Leviñanco pour cause de discrimination, raconte :

"Nous, les Huilliche, sommes des gens sans point fixe, nous nous déplaçons sur le territoire, en naviguant sur la rivière. Pendant près de vingt ans, nous avons voyagé dans différents endroits le long du rio Maullín. Nous vivons de la rivière et du lac (Leufu Maullín et Kalafken Hueñauca), de la pêche en bateau et de la plongée libre. Dans le lit de la rivière, nous ramassons des crevettes et des bâtons, que nous prenons comme bois de chauffage. Nous ne coupons pas les arbres locaux, nous les taillons. Nous récoltons également les fruits du noisetier, qui sortent à partir de la deuxième semaine de février jusqu'en mars. Il y a huit ans, nous nous sommes installés dans un secteur de la rivière, où nous vivons maintenant, et nous avons ce problème. Avant, c'était inhabitable. Nous avons construit une ruka et un rehue (respectivement habitation traditionnelle et site cérémoniel), avec l'aide des esprits. Nous avons construit une maison, un potager et une serre".

Il s'agit d'un site d'importance culturelle pour la communauté Huilliche, car l'utilisation coutumière du territoire comporte également une dimension sacrée, comme l'explique le werken :

"Lors de la construction de notre maison, nous avons creusé avec des outils manuels et avons trouvé de nombreux metawes (cruches de style mapuche). Nous avons même trouvé une carrière d'argile. Mais nous n'avons pas continué à creuser, car ils sont la propriété du ñuke mapu et des kuyfi (la terre mère et le peuple ancien, respectivement). Ils ne peuvent être retirés que par une cérémonie. Ici, tout est un temple, les eaux ont des ngen (esprits), le rehue est notre connexion. Ce lieu est le monde de l'eau : la rivière Maullín est un mallin, c'est-à-dire une hualve, une zone humide et un marais. Sur cette pente, il y a deux trayenkos (chutes d'eau). Nous ne voyons pas le leufu (rivière) comme une chose, nous le voyons comme un être vivant".

Le lof (communauté) Leviñanco, composé d'une vingtaine de personnes, revendique la propriété du lieu qu'il habite à côté de la rive, dans ses années de possession effective et aussi dans un document de "reconnaissance du patrimoine ancestral mapuche". Dans ce texte accordé en 2015 par l'autorité régionale huilliche du Cacique de Rahue, il est indiqué que les " Mapuche sont les propriétaires légitimes de nos terres par héritage ancestral, car nos ancêtres sont propriétaires du territoire de Butawillimapu, sur la base du parlement de paix " des Canoas ou Rahue de 1793.

Les caciques Huilliche sont reconnus dans la loi indigène n° 19 253. Ce Cacique déclare que "par l'intermédiaire de son ancêtre María Delfina Leviñanco Unquen, je reconnais le peñi Luis Enrique Navarro Navarro comme héritier ancestral et propriétaire légitime de ses terres", puis ajoute que "l'héritier occupe avec possession matérielle et historique 57 hectares de terres" à côté de la rivière. Une enquête anthropologique menée en 2019 par Víctor Venegas, professeur à l'université de Los Lagos, indique que le werken Navarro "a une présentation pour ces terres ancestrales à la Conadi" (Corporation nationale pour le développement indigène). L'argument de l'ascendance est basé sur l'histoire de l'implantation des Huilliche dans le Futawillimapu.

Calendriers et géographies du Futawillimapu

À côté d'un estuaire, affluent du rio Maullín, se trouve Monte Verde, où ont été découverts les vestiges d'un établissement humain vieux de 14 800 ans - l'un des plus anciens des Amériques - dont les habitants se déplaçaient le long de la rivière, extrayant et échangeant des ressources avec les autres habitants de la région. Avant la conquête européenne, ce bassin abritait déjà le peuple Junco, qui, avec d'autres peuples Huilliche (peuples du sud), occupait les vallées et les rives du Futawillimapu, formant de véritables "sociétés riveraines". Au XVIe siècle, la conquête espagnole et la rébellion indigène qui s'ensuivit firent du rio Maullín, pendant deux siècles, la frontière méridionale des peuples libres et indisciplinés du Futawillimapu et du  Wallmapu Mapuche. Depuis leurs fortifications, les Espagnols ont mené des malocas (invasions militaires surprises) pour faire des prisonniers et les réduire en esclavage, ce qui a provoqué le dépeuplement partiel de cette zone frontalière.

À la fin du XVIIIe siècle, l'offensive militaire espagnole victorieuse a permis la dissolution de la frontière et la recolonisation du Futawillimapu, ouvrant la route entre Chiloé et Valdivia. La "pacification" impliquait le Parlement et le traité de Las Canoas en 1793, où les Huilliche se subordonnaient à la couronne mais conservaient leur autonomie politique. Ils ont également cédé des territoires, bien qu'ils en aient conservé la plupart, notamment les territoires du rio Maullín et du lac Llanquihue.

Les territoires et l'autonomie des peuples du Futawillimapu seront pillés au cours du XIXe siècle, avec leur intégration dans l'État chilien naissant, faisant fi de ce qui avait été convenu en 1793. Les Huilliche ont eu des difficultés à obtenir ou à enregistrer des titres de commissaire, d'octroi ou de juge et des certificats de possession attestant de leur occupation ancestrale. L'État a déclaré "no man's land" de grandes étendues de terres que les Huilliche possédaient grâce à un modèle d'occupation semi-nomade. De nombreux territoires ont été incorporés comme terres fiscales, dont une grande partie a été distribuée depuis le milieu du siècle aux colons européens, dans un vaste "territoire de colonisation" qui comprenait le bassin du lac Llanquihue et le rio Maullín.

Lors des fouilles, les membres de la communauté ont trouvé des restes de poterie, des pointes de flèches et des artefacts lithiques utilisés par les ancêtres qui ont habité la région. Photo : Alex Vidal Brecas

La colonisation a impliqué une dépossession progressive, l'achat et la vente, l'appropriation, la spéculation et la concentration des terres, ainsi que la certification, la colonisation et la réduction des territoires et des communautés huilliches. Elle a également impliqué le brûlage de gigantesques extensions de forêts froides et l'augmentation de l'exploitation des forêts de mélèzes millénaires, dont les planches de bois fin étaient exportées depuis l'époque coloniale.

Au XXe siècle, la perte de territoire a confiné les Huilliches du Futawillimapu à quelques terres reconnues comme indigènes, qu'ils ont défendues contre l'avancée des grands domaines et des compagnies forestières. Organisés en Juntas de Caciques et par le biais de mémoires, ils ont revendiqué un territoire et une autonomie. Ils récupèrent des terres et sont expulsés, parfois avec une extrême violence, comme lors du massacre de Forrahue en 1912. La déterritorialisation partielle, la location, la migration urbaine, la prolétarisation et les changements d'identité sont des éléments de l'incorporation subordonnée des peuples huilliches au Chili. C'est avec le colonialisme interne que le sillage des peuples Junco et Huilliche semble se dissoudre dans les eaux du Maullín. Mais le recensement de 2017 indique que près de 30% de la population de la commune de Llanquihue revendique son appartenance au peuple mapuche, à Puerto Varas 18%, à Los Muermos 16%, à Puerto Montt 21%, à Maullín 21%. Toutes sont des communes (municipalités) traversées par le rio Maullín.

Le rio Maullín

Le rio Maullín ("cascade de pluie" en langue indigène) naît comme un drainage naturel du lac Llanquihue dans la zone urbanisée de la commune du même nom. Le cours lent et sinueux de ses eaux traverse tranquillement les districts de Puerto Varas, Puerto Montt et Los Muermos, pour se jeter finalement dans l'océan Pacifique sous la forme d'un gigantesque estuaire dans une zone rurale du district de Maullín. On y trouve plus de soixante-dix kilomètres de paysages de zones humides variés, avec des forêts semi-submergées, des hualves, des marécages, des tourbières, des roselières et des marais, avec une chute d'eau, de petits rapides et de nombreux bras morts, qui constituent des écosystèmes d'une grande complexité et biodiversité. Des espèces indigènes, endémiques et migratoires y vivent : poissons et amphibiens, plus de cent cinquante espèces d'oiseaux sauvages, des mammifères comme la loutre de rivière huillín, les félins güiña et puma, le marsupial monito del monte et le cerf pudú. Les espèces menacées ou en voie de disparition trouvent ici un corridor aquatique biologique naturel dans lequel se développer.

Au XXe siècle, le rio Maullín a servi de moyen de transport, de lieu de pêche et de cueillette, de support agricole, d'élevage et industriel, et dernièrement d'attraction touristique. Vivre le long du fleuve a généré une identité riveraine locale qui, au cours des cinq dernières années, est devenue régionale lorsque le fleuve a été confronté à la menace d'une centrale hydroélectrique projetée dans ses eaux. De sa source à son embouchure, des communautés et des organisations se sont mobilisées pour défendre et protéger leur rivière. Aujourd'hui, les riverains valorisent l'écologie et le patrimoine de la rivière, ainsi que ses utilisations durables, afin de créer des stratégies pour la conservation de la rivière et de son bassin versant. 

En 2002, près de soixante-quinze mille hectares de l'impressionnant paysage fluvial ont été déclarés site de conservation prioritaire dans le cadre de la stratégie nationale pour la biodiversité. En 2016, plus de mille trois cents hectares de ses zones humides ont été intégrés au Réseau hémisphérique des oiseaux de rivage, en tant que site protégé au niveau mondial compte tenu de son importance pour les oiseaux migrateurs. Enfin, en 2019, le Conseil des ministres de la durabilité a déclaré la création du sanctuaire naturel deu rio Maullín, qui comprend plus de 8 000 hectares de zones humides. Ces chiffres de conservation territoriale mettent en valeur et protègent juridiquement les écosystèmes de la rivière.

À l'intérieur de la ruka, vous pouvez voir un makuñ (couverture) et la wenufoye (drapeau). Photo : Alex Vidal Brecas

L'expansion immobilière sur la rivière

La santé écosystémique et la biodiversité de la rivière ont aujourd'hui un corrélat inattendu et paradoxal : le Maullín et ses berges forment un paysage naturel attrayant qui est commercialisé dans le cadre de la spéculation immobilière explosive que connaît toute la région. Le secteur de l'immobilier dispose dans les "terrains" d'une offre qui s'apprécie chaque jour : "Bosques del Maullín", "Ríos del Chucao", "Condominio Bosque Río", entre autres, sont des terrains dont la publicité met en valeur la nature environnante vierge, l'exclusivité du lieu et la haute valeur ajoutée de la propriété.

Cela se fait sur la base du décret-loi 3.516 de 1980, qui établit les règles de division des propriétés rustiques, c'est-à-dire celles qui sont situées en dehors de la limite urbaine et qui ont une aptitude à l'agriculture, à l'élevage et à la sylviculture ou qui sont composées de forêts indigènes. Le décret interdit de modifier l'utilisation rurale des terres subdivisées, mais dans la pratique, l'urbanisation irrégulière de vastes territoires ruraux progresse dans tout le pays et dans la région, avec des effets socio-environnementaux néfastes décrits par les urbanistes et les écologistes. Si auparavant l'extractivisme régional avait pour objet les esclaves et les mélèzes, aujourd'hui l'extractivisme immobilier est un commerce particulier qui implique la destruction des sols, des écosystèmes, des paysages, des biens communs et des modes de vie.

Les rukas (habitations huilliches) où vit la communauté de Leviñanco ta leufu, ont été construites avec une forme conique et avec une base circulaire comme les anciennes habitations Huilliche. Photo : Alex Vidal Brecas

Le conflit que nous exposons ici fait partie de ce processus et remonte à janvier 2019, lorsqu'un projet immobilier a été installé sur la propriété de 50 hectares que revendique le Lof Leviñanco. A travers une vidéo postée sur les réseaux sociaux, les werken Navarro ont dénoncé qu'ils étaient.

"Ils disent que maintenant un autre voleur de terres leur a vendu nos terres et que c'est pour cela qu'ils veulent nous expulser [...] ils nous ont menacés de mort si nous ne quittons pas ce territoire". Si nous ne leur donnons pas la rivière et les berges [...].

Face à cette menace, nous disons à ce grand propriétaire terrien qu'il peut aller où il veut avec son argent de merde et ses menaces de merde. Nous n'allons pas abandonner notre culture, nous n'allons pas abandonner notre spiritualité [...] Ces terres sont Huilliche, et notre vision, notre tâche, notre travail et notre vie seront de maintenir notre culture et de maintenir notre spiritualité, quoi qu'il en coûte.

Vue du rio Maullín qui prend sa source dans la ville de Llanquihue, au sud du Chili, et parcourt 85 kilomètres avant d'arriver de se jeter dans l'océan Pacifique. Photo : Alex Vidal Brecas

Finalement ce projet n'a pas été réalisé, mais la propriété rurale a été achetée en octobre 2019 par la société immobilière " Alto Maullín SpA ", pour développer le projet " Alto Maullín Parque Natural Residencial ". Constituée en mai 2019, son directeur général et représentant légal est Rolando Winkler Fuchslocher, ses actionnaires à parts égales sont Inversiones Alma Sur SpA et Chacra 40 SpA, respectivement représentés par Germán Egon Strauch et Rolando Winkler Fuchslocher.

Rolando Winkler est également associé à Inmobiliaria e Inversiones Winkler & Nasler Limitada, également connue sous le nom d'Inmobiliaria Alto Los Colonos, qui développe la copropriété du même nom dans la commune de Frutillar, sous le slogan "Oubliez le concept de "nouvelle normalité", venez construire votre propre réalité". Il y a plus de cent parcelles à vendre, au prix de quatre-vingt-dix millions de pesos chacune. Sur les parcelles de Frutillar et de Llanquihue, Winkler travaille avec la société Südwind Gestión Inmobiliaria, un courtier immobilier dont le représentant est Walter Arnold Mueller. Les travaux de machinerie dans la parcelle d'Alto Maullín sont réalisés par Constructora Stange Hermanos Limitada. D'autre part, Rolando Winkler est le représentant de Franquicias Gastronómicas PIM'S, propriétaire du restaurant PIM'S à Puerto Varas.

Vue par drone de la zone

Le projet immobilier "Parque Natural Residencial" d'Alto Maullín SpA, à la périphérie de Llanquihue, consiste en un lotissement et une urbanisation de la propriété rurale. Il y a quatre-vingt-sept parcelles à partir de cinq cents mètres carrés, proposées à la vente au prix d'environ quatre-vingt-trois millions de pesos chacune. Il est également construit une infrastructure de routes de douze mètres de large, l'eau et l'électrification souterraine, un système d'eau de puits profond, des zones communes avec des places, des jardins et des gazebos, une piste cyclable, une entrée gardée par un gardien et un portail automatique. Sa publicité propose "un style de vie naturel" développant "un concept totalement adapté à la nature et à l'avenir de nos familles", accompagnant le slogan de photographies de paysages avec rivières, forêts et montagnes. Cependant, le développement du projet a été marqué par des conflits socio-environnementaux, des violences contre la famille Leviñanco et la destruction de la rivière Maullín.

Violence et destruction sur les rives du rio

Selon les dossiers judiciaires et les témoignages recueillis, le différend entre la société immobilière Alto Maullín SpA et le Lof Leviñanco Ta Leufu a commencé le 31 juillet 2020, lorsque l'entreprise a commencé les travaux topographiques pour construire une route vers la rivière depuis le sommet de la colline jusqu'à la rive. Selon Luis Navarro, Rolando Winkler et une autre personne sont arrivés à l'improviste et sans masque à la ruca du lof Leviñanco, photographiant secrètement sa femme, son fils et sa fille mineure. Lorsqu'ils se sont confrontés à eux, les werken ont déclaré qu'ils ont fait l'objet de moqueries et de menaces. Pour sa part, Winkler dit qu'il est descendu sur le site, mais que lorsqu'il a vu des arbres en train d'être coupés et une ruka, il est retourné en haut de la colline, où il dit que Navarro l'a menacé et l'a frappé. Tous deux se sont rendus au poste de police de Llanquihue pour déposer leurs plaintes respectives.

Depuis lors et au fil des mois, une série d'escarmouches s'est produite. Navarro souligne que "au fil des mois, la gravité des avances de la société immobilière s'est accrue. Puis, avec sa famille, ils ont commencé à diffuser des vidéos sur les réseaux sociaux, dénonçant les faits et montrant l'avancée des machines sur la forêt, sur le versant de la rivière. De son côté, Winkler et ses ouvriers se sont plaints des menaces de Navarro s'ils commençaient les travaux, notamment une plainte concernant l'enlèvement des piquets qui servaient de guide pour l'ouverture des routes.

Le 4 août, devant la Cour d'appel de Puerto Montt, la société immobilière a déposé un recours en protection en faveur du représentant de la société et de ses travailleurs contre Luis Navarro (1645-2020). Le 6 août, Navarro a contacté le bureau régional de la Corporation nationale pour le développement indigène (CONADI) pour demander son intervention dans l'affaire. Navarro a affirmé que ses droits étaient violés et que lui et sa famille faisaient l'objet d'intimidations de la part de particuliers en raison de leur lutte pour protéger leurs terres ancestrales. Il a fait valoir qu'il s'agit d'un lieu de pratiques culturelles mapuche, avec un patrimoine historique et une biodiversité, qui serait endommagé par la construction prévue d'une route et d'une jetée. Le 31 août, le directeur régional de la Corporation a transmis la requête au directeur national de l'Institut national des droits de l'homme (INDH), demandant un soutien et des conseils pour la communauté de Leviñanco. Il a également écrit au président du Conseil des monuments nationaux pour lui demander conseil sur la manière de protéger le patrimoine historique de cette communauté huilliche. Il n'y a pas eu de réponse efficace de la part de ces organismes d'État.

Le 16 septembre, le tribunal de Puerto Montt s'est prononcé sur l'amparo déposé par la société immobilière, jugeant que Navarro devait s'abstenir d'approcher Winkler et ses gardiens, ainsi que de faire des publications sur les réseaux sociaux qui portent atteinte à son image et à son honneur. Mais le tribunal n'a pas ordonné l'expulsion, car il ne s'agissait pas d'une affaire foncière. Ce jour-là, les pelleteuses de Constructora Stange Hermanos ont commencé à ouvrir la route vers la rivière. Ils ne disposaient pas des permis environnementaux nécessaires pour un tel développement dans un site de conservation prioritaire. Selon la plainte déposée par le gardien de la propriété et le conducteur de la pelleteuse, Navarro s'est tenu devant la machine, "déclarant qu'il n'allait pas laisser la machine travailler tant que l'affaire n'était pas résolue par les tribunaux, puisqu'il était dans son secteur, qui lui correspond et qu'il s'agit de terres patrimoniales" et "ancestrales".

Le 19 septembre, Luis Navarro a dénoncé des travaux de pelleteuse non autorisés sur sa propriété, mentionnant l'existence d'un procès au tribunal civil avec son voisin et de possibles menaces pour sa famille. Un mois plus tard, dans un courriel adressé au général des carabiniers de la dixième zone et au sous-commissariat de Llanquihue, Luis Navarro a déclaré :

" Je vous informe qu'aujourd'hui, 18 novembre 2020, à 11h15, un appel répété a été effectué auprès des Carabineros : 15 heures, a été appelé à plusieurs reprises à partir de différents téléphones du sous-commissariat de Llanquihue, qui n'ont pas répondu à l'appel des habitants de la communauté Leviñanco ta leufu, situé sur les rives du rio Maullín, avant l'urgence s'est produite en raison du fait que le sommet de la colline est une machine, La machine jette des pierres de grande magnitude et de grande hauteur en direction des rukas et des maisons de la communauté, produisant un risque imminent que ces pierres tombent non seulement dans les maisons, mais touchent aussi les personnes, adultes et enfants, qui vivent dans le lieu ; La présence de la police est requise afin d'éviter les blessures sur place, je demande donc votre intervention". Dans un courriel ultérieur, il ajoute : "Il est impératif d'informer que le conducteur de la pelleteuse a attaqué avec la machine le cona de la communauté, en essayant de l'écraser. Je demande votre intervention pour dépêcher du personnel de police sur le site."

Vue par drone de la zone

Pendant que les Carabineros et la police d'investigation étaient dénoncés, l'intensité des travaux sur le versant de la rivière augmentait, les pelleteuses enlevant la forêt indigène et de grands volumes de terre. Le bureau du procureur et le tribunal de garantie de Puerto Varas ont refusé d'enquêter sur les plaintes répétées pour destruction de l'environnement et agression de la communauté (3353-2020, 3562-2020 et 346-2021). Début décembre, les pelleteuses "ont commencé à ouvrir des chemins dans la forêt, au sommet de la colline, créant un gouffre qui se trouve immédiatement en amont de l'endroit où se trouve notre maison et notre campement", a déclaré Luis Navarro dans un appel à la protection parrainé par l'Observatoire des droits de l'homme et de la violence policière devant la Cour d'appel de Puerto Montt le 18 décembre 2020 (345-2020, rétabli comme appel à la protection 1950-2020). Le récit, accompagné d'images, explique le danger et la terreur subis par la communauté :

"Au fur et à mesure que lesdits sillons dans la forêt progressaient, de grosses pierres ont commencé à être lancées en bas de la pente, visant directement notre maison. Même si cela sera évident sur les photographies, je tiens à souligner que chacune de ces pierres, en raison de leur taille, de leur poids et aussi de la trajectoire et de l'inclinaison à partir desquelles elles sont lancées à grande vitesse, impliquent une menace réelle, objective et concrète pour la vie et la sécurité de toute ma communauté" [...] "Samedi dernier, le 12 décembre, jour où un grand nombre de pierres sont tombées à proximité de ma ruca, vers 22 heures [...]".

"Le lundi 14 décembre, selon une vidéo que nous enverrons au SSI, nous avons dû évacuer d'urgence par voie d'eau, en emmenant nos chiens avec nous, en raison de la terreur des rochers, de la terre et des troncs d'arbres indigènes qui ont commencé à tomber autour de nous, avec un immense fracas, dû aux nouvelles avancées des tractopelles. À l'instant où les pierres ont commencé à tomber, ma plus jeune fille (9 ans) et ma femme travaillaient dans la serre, qui a été frappée par une pierre, sans causer de blessures, mais avec une immense terreur.

Dans le siège du quartier de Llanquihue, avec sa famille, le 22 décembre, le werken a expliqué : "nous avons dû partir, c'est inhabitable, l'homme va enterrer les rukas". Face à la violence des événements et à l'inaction des institutions étatiques, la famille a posté de nouvelles vidéos sur les réseaux sociaux et l'affaire est devenue virale à la mi-décembre. Le travailleur Navarro explique le ton et les mots utilisés dans ses enregistrements : "nous utilisons notre langue comme une arme de lutte, nous défendons la terre contre les pelleteuses que Winkler envoie. C'est pourquoi mon attitude dans les vidéos, nous devons mettre Llanquihue sur la carte.

Vue par drone de la zone

Bien que le message sur les réseaux sociaux devenu viral ait rendu visible la violence contre la communauté Huilliche et la destruction du rio Maullín, de l'avis de la communauté, les actions des différentes autorités et agences de l'État ont été négligentes. En outre, la société immobilière a présenté le cas comme un conflit d'usurpation par une partie privée qui les empêche de dominer leur propriété et d'exercer leur liberté d'entreprise, mais selon l'opinion de la communauté Huilliche, il s'agit d'un problème de racisme, de colonialisme et d'écocide qui est historique et structurel. "Le newen (vitalité, force) de la rivière est affecté par cette intervention", disent les lof de Leviñanco Ta Leufu. La rive est la frontière de la vie où aujourd'hui l'extractivisme ouvre ses chemins de la mort.

Une plainte d'un citoyen pour fraude environnementale, violation d'un site prioritaire et atteinte à l'environnement a conduit le tribunal de l'environnement à ordonner, à la mi-février, l'arrêt des travaux pendant 15 jours ouvrables, mais que se passera-t-il ensuite ? Dans le deuxième volet, nous nous pencherons sur les problèmes structurels, ainsi que sur les processus judiciaires, les graves dommages environnementaux et les répercussions sociales actuelles de ce conflit territorial et socio-environnemental.

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Vergara, Jorge, 2005, La herencia colonial del Leviatán. El Estado y los mapuche-huilliches (1750-1881), Tesis de doctorado en sociología, Universidad Libre de Berlín.

Zerán, María Pía, 2019, “Transformaciones socio-territoriales en la interfase periurbana de Puerto Varas. Desarrollo privado y planificación en el áera periurbana”, Seminario Internacional de Investigación en Urbanismo XI, Barcelona, Santiago.

Causas judiciales

Juzgado de Garantía de Puerto Varas: 3220-2020, 3353-2020, 3562-2020, 3694-2020, 346-2021

Corte de Apelaciones de Puerto Montt: 1645-2020,  345-2020, 1950-2020, 8-2021

traduction carolita d'un dossier paru sur Avispa midia le 25 mars 2021

Chile: indígenas huilliche defienden río Maullín ante extractivismo inmobiliario

En la región de Los Lagos al sur de Chile, los pueblos originarios huilliche-mapuche, son un territorio que persiste y se reinventa, ahí se suscitan diversas luchas indígenas que reivindican las...

https://avispa.org/chile-indigenas-huilliche-defienden-rio-maullin-ante-extractivismo-inmobiliario/