Mexique : Les Nahuas du Guerrero

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Peuple autochtone du Mexique faisant partie des peuples Nahuas et vivant dans l'état du Guerrero.

Langue : nahuatl, famille uto-aztèque.

Locuteurs : 136.681 (2000)

Localisation et zone écologique

Panorama de Tlapa de Comonfort. De Cheqemartz - Trabajo propio, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=45168295

Dans l'État du Guerrero, les Nahuas représentent environ 40 % de la population indigène de l'État et se concentrent dans les régions du centre-nord et de la Montaña, avec deux principaux établissements : un dans la basse Montaña, un autre dans la haute Montaña, et deux autres dans la dépression de Balsas et la Costa Chica. Ces établissements couvrent un vaste territoire et sont répartis dans les sous-régions de la Montaña, de la Sierra centrale et du haut bassin du rio Balsas, de la Sierra du Nord et de la Tierra Caliente ; ils vivent dans 45 municipalités, et sont principalement situés dans des zones rurales. Les municipalités de Copanatoyac, Cualac, M. de Cuilapan, Olinalá, Copalillo, Chilapa de Álvarez, Tepocoacuilco, Tlapa de Comonfort, Zitlala et Atlixtac se distinguent par leur densité de population, la plupart dans la région de La Montaña.

Histoire

L'histoire des anciens Nahuas a également pour point de départ ce pèlerinage, au cours duquel ils ont migré vers ces territoires en différentes vagues, des hauts plateaux centraux à la Sierra Madre del Sur. Parmi les migrations les plus anciennes et les plus significatives, on peut citer celle des Cohuixca ou Coixca, qui ont pris leur origine dans une des tribus Chichimèque qui a quitté Aztlán au XIIe siècle pour fonder plus tard Tenochtitlán (Dehouve ; 1995, p. 22). Ce groupe faisait partie du grand pèlerinage aztèque et, selon la chronique, ils se sont séparés dans un lieu appelé Malinalco (dans l'état actuel de Morelos). Les Cohuixca, en se séparant, suivirent la route d'Amacuzac et de Zitlala, jusqu'à ce qu'ils arrivent finalement à Chilapan (actuellement Chilapa, situé dans la Basse Montaña) en l'an 1260 après J.C., et établissent la seigneurie de Coixcatlalpan. Ces Nahuas étaient nomades à leur arrivée ; ils vivaient de la cueillette et de la chasse ; c'est pendant leur période de colonisation qu'ils ont adopté l'agriculture. Peu avant l'arrivée des espagnols dans la région, la Triple Alliance avait conquis 38 provinces tributaires ; six d'entre elles étaient situées dans le territoire actuel du Guerrero. Les provinces de Tepecoacuilco, Tlacozauhtitlan, Quiyauhteopa et Tlauhpa correspondaient au territoire actuel de la Montaña. Les premiers espagnols sont arrivés sur ces terres en 1534. Les conquérants espagnols ont réorganisé les indigènes en républiques indiennes, au sein desquelles ils ont rassemblé toute la population indigène, sans les mélanger aux espagnols, aux métis ou aux noirs. A partir de la colonisation espagnole à Taxco et Zumpango, l'exploitation minière a été active ; dans la Tierra Caliente, des ranchs agricoles et d'élevage ont été créés. Acapulco devient le principal port du Pacifique, où arrivent les marchandises en provenance de l'Orient. Une fois les mines d'or de La Montaña épuisées, la région a perdu de son intérêt pour les espagnols, qui sont venus dans les principales villes pour s'occuper de leurs haciendas. Les Augustins ont commencé la conquête spirituelle de la Montaña. Le Guerrero a été un lieu important pour la lutte des insurgés ; c'est là que Morelos a tenu le premier congrès de l'Anahuac et la promulgation d'importants décrets. Vicente Guerrero, originaire de Tixtla, était le dirigeant le plus représentatif de la population indigène.

Organisation sociale

L'unité de base de l'organisation sociale est la famille : avec la prédominance de la famille élargie sur la famille nucléaire (formée par le père, la mère et les enfants uniquement). Les deux types constituent un réseau d'alliances inter-familiales et de formes communautaires coopératives. Les unités familiales sont organisées par affiliation paternelle (patrilinéaire). Les formes parentales consanguines et par alliance ou compadrazgo renforcent les liens au sein du groupe, dissimulent les querelles et permettent de perpétuer la famille et la communauté. C'est par le biais de la famille que la main-d'œuvre est organisée, divisée par sexe et par âge. En règle générale, le chef de famille est le père ou le grand-père (lorsque le premier est absent), qui est le principal soutien économique et prend les décisions importantes qui incombent au groupe familial. Les hommes possèdent généralement la loi foncière. Les femmes Nahua ont un rôle important à jouer dans la préservation des systèmes culturels indigènes, notamment par la transmission de la langue, de l'histoire, des valeurs, des cosmovisions et la revitalisation des coutumes. En plus des travaux ménagers, elles participent à la production de divers produits artisanaux, tels que la poterie, le tissage et la broderie.
Le travail collectif est l'une des formes les plus importantes d'organisation sociale. Il existe deux variantes : l'une pour un travail qui profite à la communauté, l'autre pour la solidarité avec une famille qui en a besoin. Un exemple en est le teconmacahuasque ou nomakaoualoj, qui consiste en la participation conjointe du travail des voisins, des parents et des amis pour aider une famille, que ce soit dans les travaux agricoles d'un terrain (désherbage, semis, récolte), dans la construction d'une maison, dans l'excavation pour l'enterrement des morts ou dans les préparatifs d'une fête.

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Autorités

La structure d'autorité actuelle des indigènes est en partie un héritage colonial. Gouverneurs, maires, échevins, scribes et intendants (ou système de bureau). Ce système de postes organise la vie communautaire des peuples Nahua. Le système de redevances est constitué d'un certain nombre de responsabilités que les hommes originaires - et ceux qui ont des droits d'ejido ou des droits communaux - contractent. Ils ont une durée d'un an, il n'y a pas de rémunération économique, et au contraire, ils génèrent des dépenses en assumant les coûts de la position d'autorité ou des positions religieuses (mayordomies). La compensation est le prestige et le respect de la communauté, des valeurs très précieuses pour les Nahua.

Religion et cosmovision

La cosmogonie et la religion des Nahuas du Guerrero conservent encore de nombreux aspects dérivés de leur héritage historique. Les migrations des tribus Nahua vers le sud de la vallée de México ont apporté avec elles un ensemble de connaissances et de traditions. La religion catholique est prédominante dans la région, car elle a historiquement toléré les formes païennes de rituels avec lesquels les fêtes catholiques sont célébrées, en termes de saints patrons, ainsi que les sacrements. Dans toute la région, le calendrier des fêtes des communautés indigènes a dû être adapté à la sainteté catholique ; les dieux ont été supprimés, mais pas éradiqués. Aujourd'hui, nous pouvons voir comment les saints se fondent avec les dieux de la nature, et les pratiques rituelles préhispaniques avec les pratiques chrétiennes ; par exemple, les indigènes emmènent les saints les plus miraculeux en procession pour mettre fin aux sécheresses ou aux parasites qui attaquent les animaux et les cultures, et leur font des offrandes et des sacrifices d'animaux. Plusieurs saints catholiques sont associés à l'agriculture : San Marco, San Isidro le fermier et San Miguel, dont les dates de culte coïncident avec celles du cycle agricole et éventuellement avec les dates du calendrier rituel préhispanique.
La vie des communautés Nahua du Guerrero tourne autour du lien entre l'homme et la nature, en particulier, avec la terre comme organisateur de l'espace, du temps et de l'histoire, comme fournisseur de nourriture et de vie, comme tombeau de leurs morts.

Fête de San Miguel dans la Montaña Nahua de Guerrero

Activités productives

Les conditions de vie des communautés indigènes de l'État sont précaires. La base de leur économie est l'agriculture traditionnelle, qui n'est pas très diversifiée. La production de céréales est fondamentalement destinée à l'autoconsommation, principalement l'agriculture pluviale sous forme de tlacolol et de jachère ; les principaux produits d'autoconsommation sont le maïs et les haricots. Dans le canyon de Huamuxtitlán, il y a de l'irrigation ; les cultures commerciales sont la tomate, le melon, les arachides, le sorgho, le piment et les légumes.
La production de bétail est limitée, principalement des espèces caprines. Les parcelles paysannes ont quelques porcs et de la volaille.
La production industrielle se réduit à l'artisanat du palmier, que l'on peut considérer comme "industrie à domicile", puisque les intermédiaires distribuent la matière première, collectent le produit et le commercialisent dans les principales villes de l'état ; à Tehuacán, Puebla et au centre du pays.
La migration temporaire de centaines de familles indigènes de la région vers le nord-ouest pour travailler comme ouvriers agricoles suit un corridor qui longe la côte du Guerrero vers le Michoacán, Jalisco, Nayarit, Colima, Sinaloa, Sonora, Basse Californie, Basse Californie du Sud, Chihuahua et, à plus petite échelle, Tamaulipas, Nuevo León et la Comarca Lagunera, qui comprend des parties de Durango et Coahuila. Le cycle migratoire a été établi en fonction de la période agricole et rituelle des communautés (mai-octobre), et du cycle productif des champs de légumes et de fruits (novembre-avril). Le travail temporaire constitue un élément décisif dans la reproduction matérielle, sociale, économique, politique et culturelle des familles de la région.

Fêtes

Les différentes communautés Nahua de la région partagent un calendrier de fêtes rituelles, et chacune d'entre elles donne aux rituels un caractère spécifique et unique. Les cérémonies agricoles sont intégrées à partir de trois moments principaux :

• la bénédiction des semences (du 25 avril au 1er mai),
• la demande de pluie et de bonnes récoltes (du 1er au 3 mai),
• et le remerciement et l'accueil des premiers fruits (14 et 29 septembre).
• Parmi les principales festivités figurent également celles consacrées au saint patron de la communauté et au jour des morts.

Toute la communauté participe aux festivités : hommes, femmes et enfants réalisent différentes activités dans le cadre de la fête. Les autorités locales participent également activement aux festivités, aux préparatifs, aux dépenses et au nettoyage des routes.

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Gastronomie

Parmi les plats qui sont servis surtout dans les fêtes, on trouve le pozole, le mole, les tamales et le bouillon de poulet. Et pour boire l'une de leurs boissons traditionnelles, le mezcal est toujours préparé de manière traditionnelle dans un four broyé, ce qui donne à la boisson une saveur imbattable.

Tenue vestimentaire

Le costume typique est connu sous le nom d'"acateca". Auparavant, à Zitlala, ces nahuas l'utilisaient comme couverture en raison de son épaisseur et de sa  texture, plus tard comme jupe pour l'usage quotidien et maintenant comme un costume respectueux et traditionnel. Ces tenues sont faites à la main, le temps de fabrication prend entre deux et trois mois ou plus, les robes sont brodées avec la flore, la faune de la région, les paillettes qui sont placées sur le costume signifient les étoiles la nuit. En Nahuatl, elle est appelée "tecuetlaquentli", ce qui signifie "costume acateca".

acateca

Artisanat

Il existe trois modalités de production artisanale : la famille, l'atelier et les unités coopératives. La création et la production d'artisanat comprend la poterie en argile brute ; l'artisanat en ruban tressé de palmier ; les fleurs, les fruits et les poupées en feuilles de maïs (totomoxtle) ; les textiles, dont la célèbre broderie du costume traditionnel d'Acateco ; les laques ; et les masques, dont l'élaboration est très importante dans l'état, puisque le Guerrero est le principal producteur de masques du pays.

totomoxtle

Masque

IMAGES de leur artisanat

Musique ou danse

Les danses des groupes costumés sont utilisées pour célébrer les anniversaires et les fêtes religieuses, et toutes ont une signification historique ou religieuse. Presque toutes les danses sont accompagnées de violon et de tambour, ou de flûtes en roseau et de violon ; seuls "Los doce pares de Francia" et "El rey moro" sont accompagnés d'instruments à vent. Les danses nécessitent des costumes et des masques. Les danses les plus répandues dans toute la région sont "Los doce pares de Francia", "Los vaqueros" et "Los tlacoleros" (qui est aussi appelé "Tecuanes" ou "Sayacapoteros"). Dans le district d'Alvarez, les principales danses sont "Los mecos", "Los moros chino", "Los costños" et los "Tlamiques", tandis que dans la municipalité de Zitlala, les plus populaires sont "Los chivos", "Los correos", "La danza", "Los doce pares de Francia", "Los machos", "Los mecos", "Los moros chinos", "Los mudos", "Las mulitas", "Los pescados", "Los pollitos", "El rey moro", "Los  sayacapoteros", "Los viejos", "Los xochimilcas" et "Los zopilotes".

Médecine traditionnelle

Une médecine traditionnelle qui s'appuie sur des connaissances ancestrales. L'herboristerie est l'une de ses principales ressources thérapeutiques ; les guérisseurs combinent la connaissance des propriétés des plantes médicinales avec des connaissances spécifiques et une relation personnelle avec le patient. Dans certains endroits comme Zitlala, les guérisseurs sont célèbres. Plusieurs secteurs de la population font appel à ces thérapeutes. Dans l'ensemble des connaissances qui prévalent dans cette médecine, certains principes issus de la cosmogonie préhispanique et de la médecine populaire espagnole sont présents.

PHOTOGRAPHIES

traduction carolita du site de l'INPI

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