Mexique : Les Nahuas de Puebla

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Peuple autochtone du Mexique, de langue nahuatl, vivant dans l'état de Puebla.

Autodénomination et tronc linguistique

Le peuple Nahua parle des variantes de la famille linguistique uto-aztèque.

Localisation et zone écologique

Ils sont situés dans les "hautes terres du nord de Puebla", où se trouvent la plupart des 68 municipalités, et le plus grand nombre de Nahuas du pays, et ils sont principalement concentrés dans les municipalités de Huitzilan, Cuetzalan, Pahuatlán et Zongozotla.
Leur habitat est composé de deux régions : l'une comprend la bande qui s'étend entre 1 500 et 200 mètres d'altitude ; l'autre, appelée Bocasierra, est une bande étroite qui s'élève entre 2 500 et 1 500 mètres d'altitude, où se trouvent les principales villes de la région : Chignahuapan, Huauchinango, Tetela de Ocampo, Teziutlán, Xicotepec de Juárez, Zacatlán et Zacapoaxtla. Les autres centres mineurs sont Pahuatlán, Xochitlán de Vicente Suárez, Cuetzalan del Progreso et La Unión. Pendant des siècles, les Nahuas, les Totonaques, les Otomíes et les Tepehuas ont vécu ensemble dans cet environnement au relief accidenté avec de hautes montagnes et des falaises.
Le front montagneux fait partie de la Sierra Madre Orientale. La région occupe le nord de l'État de Puebla, la partie ouest de l'État d'Hidalgo, habitée par les Otomi, et la partie est de l'État de Veracruz, habitée principalement par les Totonaques et les Tepehuas.

Tetela de Ocampo

Le type de roches caractéristiques des montagnes qui la constituent est l'andésite. Le sol prédominant est l'andosol. Contrairement à d'autres parties de l'État de Puebla et de la Sierra Madre Orientale elle-même, la Sierra Norte présente une humidité élevée qui favorise la formation de courants d'eau abondants, bien qu'inutilisables. Ces courants constituent des bassins qui se déversent dans le Golfe du Mexique. Dans cette région se trouvent les rivières Necaxa, Tuxpan, Tecolutla, Cazones et Nautla. Avec des altitudes allant de 1 000 à 2 000 mètres d'altitude, ses paysages se distinguent par des forêts épaisses et des zones rocheuses ; les couches de brouillard qui disparaissent lentement à l'aube et le bruit des chutes d'eau.

Histoire

La région appelée Sierra Norte de Puebla fait partie de l'ancienne Totonacapan, liée à l'époque préhispanique à la seigneurie de Zempoala, et abrite l'une des plus importantes cultures de Mésoamérique. Elle a connu sa  plus grande apogée vers 750 après J.-C., lorsqu'elle était principalement habitée par des Totonaques. Cette région était stratégique, car elle était le lien entre deux noyaux fondamentaux de la civilisation méso-américaine : la côte du Golfe et l'Altiplano central.
La sierra a été le centre d'attraction de multiples migrations de divers peuples indigènes qui se sont progressivement intégrés dans les centres hégémoniques et qui ont façonné la zone multiethnique que nous connaissons aujourd'hui.
A la fin du XVe siècle, les Totonaques ont été contraints par les Mexicas de se déplacer vers la côte. Lorsque Totonacapan a perdu son hégémonie, elle est devenue une province tributaire de México, un domaine mexicain qui a favorisé l'expansion de la langue nahuatl dans la partie nord-ouest de la sierra, bien que la région ait déjà eu des contacts avec des groupes de langue nahuatl d'autres régions avant cela.

Organisation sociale

L'institution sociale de base chez les Nahua de la Sierra Norte de Puebla est la famille nucléaire et élargie. L'unité de base dans laquelle la famille est formée est le groupe domestique. Les groupes domestiques intègrent tous les membres du groupe familial dans des activités de subsistance, avec une division de base du travail en fonction de l'âge et du sexe.
Les Nahuas de cette région excluent du mariage les parents reconnus jusqu'à la septième année ; en outre, ils interdisent le mariage entre compadres "de grade", c'est-à-dire ceux qui sont liés par des sacrements religieux tels que le baptême, la confirmation, la première communion et le mariage. La norme la plus courante pour établir des liens de parenté est d'épouser une personne du village. Quand une personne dans une communauté a beaucoup de compadres, son prestige est plus grand, et elle acquiert plus de possibilités d'étendre les liens de réciprocité.
Les hommes pratiquent l'entraide ou "mano vuelta" dans le travail. Chez les femmes, il y a aussi une entraide, car lorsqu'une fête ou une célébration doit avoir lieu, elles invitent leurs compagnes, parents et amis à les aider à préparer les plats.

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Autorités

Selon la loi organique qui régit l'État de Puebla, les municipalités sont des unités politiques indépendantes, dirigées par des autorités locales démocratiquement élues tous les trois ans. Pour l'élection des autorités, les dossiers des pré-candidats proposés dans la localité sont examinés, et l'"approbation" est donnée à ceux qui remplissent les conditions. Outre le président de la municipalité, il y a les conseillers municipaux des finances, de l'administration, des communications et des travaux publics, de la promotion de l'agriculture, de la santé, de l'éducation ; le secrétaire, qui dans certains cas est aussi l'agent du ministère public, le trésorier ; le juge de paix, le commandant et la police ou les topiles. Chaque conseiller a un adjoint. Dans les conseils municipaux auxiliaires, qui sont les villes qui précèdent en importance la cabecera de la municipalité, les postes sont les suivants : président du conseil auxiliaire, juge de paix, trésorier, quelques conseillers avec leurs suppléants respectifs, un commandant de police et plusieurs policiers.
Dans la Sierra Norte de Puebla, le régime de la petite propriété prédomine, car il y a peu de terres communales. Les autorités de l'ejido contrôlent le respect des lois agraires concernant l'ejido. Les charges sont échelonnées ; dans les capitales municipales, la répartition des fonctions entre le politique et le religieux est très claire. Les postes religieux sont occupés par les personnes élues par les autorités des conseils auxiliaires, et leur respect est obligatoire ; les personnes qui occupent des postes religieux sont exclues des travaux communautaires ou du travail. Les postes traditionnels ont une fonction religieuse, et la principale est l'intendance, qui consiste à parrainer la fête religieuse liée au saint patron et aux autres saints catholiques. D'autres postes mineurs sont les députés, les esquineros, les parrains des images, etc., qui aident à couvrir les coûts des feux d'artifice, des fleurs, des cires, de la préparation des aliments.
 

Religion et cosmovision

La cosmovision Nahua repose sur un principe fondamental qui régit son système de représentations : la dualité. Ce principe explique la diversité du cosmos, son ordre et son mouvement. Les éléments qui composent le monde terrestre et le monde surnaturel sont conçus selon ce principe et, à partir de là, les opposés comme froid/chaud, jour/nuit, masculin/féminin, haut/bas, naissance/mort. Cette division agit comme le principe organisateur et régulateur de leur univers. La nature possède un pouvoir surnaturel et est la dépositaire des forces du cosmos, la demeure des dieux, "propriétaires de la colline, de l'eau, du feu et du vent", qui régissent leur habitat. L'un des moyens de maintenir l'ordre consiste à organiser des rituels et des offrandes, offerts à certaines occasions et dans des lieux particuliers.
La terre, principale source de vie, est considérée à la fois comme masculine et féminine ; son fruit le plus important est le maïs, qui est comparé aux hommes car il y a une analogie entre eux dans leur cycle de vie. Le maïs est la plante sacrée qui nécessite soins et protection par le biais d'offrandes et de pratiques rituelles. Le Soleil, la principale divinité céleste, est considéré comme une offrande de vie et est associé au Christ, qu'ils considèrent comme un héros culturel.
Les Nahuas de la Sierra conservent encore de nombreuses pratiques religieuses qui sont le produit du syncrétisme, né pendant la Conquête, lorsque les religions préhispanique et catholique ont fusionné. En général, ces pratiques sont limitées à des rituels de nature domestique et privée, et sont dirigées par des spécialistes religieux qui agissent en dehors des prêtres de la religion catholique ; c'est le cas des mayordomias . Sont considérées comme des pratiques religieuses traditionnelles toutes celles de nature domestique qui ont pour but de maintenir ou de rétablir l'équilibre entre l'homme et son environnement, telles qu'une naissance, un décès, un baptême, un mariage, la construction d'une maison et sa bénédiction, le début des semailles de maïs, les demandes de pluie et les guérisons. Toutes ces pratiques impliquent un rituel oral, des images catholiques et parfois des figurines préhispaniques, ainsi que des fleurs, de l'encens, de l'alcool, des bougies et du tabac.

Cérémonie de rejet de l'extractivisme à Puebla

Activités productives

La population Nahua de la sierra est répartie dans quatre grands agro-écosystèmes : la Bocasierra, le versant sud de la sierra, la zone caféière et la partie inférieure. La Bocasierra produit du maïs, des haricots, des haricots de Lima, des pois et des arbres fruitiers de climat tempéré et froid comme les avocats, les pommes, les poires et les prunes ; ils élèvent également des bovins et des ovins. Le versant sud de la sierra se trouve à côté de la Bocasierra et est extrêmement aride, c'est pourquoi il est consacré à l'élevage. Dans cette région, la densité de population est très faible. La zone de culture du café, ou Sierra Norte, est humide et chaude-tempéré. Historiquement, elle produisait du coton, puis de la canne à sucre ; aujourd'hui, on y cultive du café, mais la région est en crise économique en raison de la chute du prix international de ce produit. La zone inférieure abrite du tabac et des arbres fruitiers de climat tropical, comme l'orange et l'ananas. L'élevage du bétail représente une forte concurrence pour les surfaces plantées et est une source de durs conflits sociaux pour la terre. Dans cette zone, la population Nahua subit des processus d'assimilation culturelle très intenses.
La base de la reproduction sociale des Nahua est le groupe de paysans domestiques, constitué de familles nucléaires. Ces groupes possèdent ou louent des terres, envoient leurs membres travailler comme journaliers dans d'autres zones rurales ou urbaines et complètent leurs revenus par la chasse, la pêche et la cueillette ; ils fabriquent également des produits artisanaux destinés à l'autoconsommation ou à la vente. La crise des moyens de subsistance dans les localités indigènes intensifie les processus de migration vers les zones urbaines, un phénomène qui soulage temporairement leur situation économique critique.

Sierra Norte de Puebla

Fêtes

La fête du Corpus Christi, dans de nombreuses communautés, est une célébration dédiée au Soleil ; la Sainte Croix est liée au cycle agricole, et c'est la date à laquelle les offrandes sont placées dans les milpas et emmenées en procession jusqu'au Saint Enterrement pour prier pour de bonnes récoltes.

Vêtements traditionnels

Le vêtement féminin, qui est le plus courant, est composé de l'enchevêtrement, dont la couleur varie selon chaque communauté ; de la ceinture, qui est fabriquée sur un métier à tisser à la taille, dont le dessin et les couleurs identifient chaque communauté ; de la blouse brodée et du quexquemitl ou huipil ; et enfin, le vêtement féminin est complété par le rebozo. La ceinture, avec le quexquemitl, est l'un des vêtements les plus anciens, puisque son utilisation remonte à l'époque préhispanique.
L'usage du vêtement traditionnel chez les hommes a sensiblement diminué, bien qu'il soit maintenu chez les plus anciens ; il se compose d'une couverture ou d'une chemise en coton ; d'un pantalon de la même matière - à l'extrémité inférieure duquel se trouve une panne pour attacher le vêtement -, et de cotón ou cotorina, tissé sur un métier à tisser à la taille et élaboré en laine ou en acrylique ; le dessin et la couleur de ce vêtement varient selon la communauté productrice. La tenue des hommes est complétée par des chapeaux, des sandales et des sacs à dos.

Activité artisanale

L'activité artisanale, dans le cas des hommes, est une pratique complémentaire au travail dans les champs, et dans le cas des femmes, au travail domestique. L'apprentissage commence dès la petite enfance ; les enfants sont instruits par leurs parents, et apprennent parfois par simple observation, mais toujours dans le cadre d'un jeu. Dans la Sierra Norte de Puebla, chaque communauté se consacre à l'élaboration d'un artisanat particulier, une spécialisation qui dépend précisément des matériaux fournis par l'environnement, ce qui leur assure la vente de l'objet.
Le tissage de textiles, l'une des activités les plus importantes, est une tradition millénaire qui est toujours en vigueur. Des objets sont fabriqués pour les activités rituelles et cérémonielles, tels que des masques pour les danses, des cires richement décorées, des vêtements de danseurs, des instruments tels que des flûtes et des instruments de danse comme les roseaux utilisés dans la danse d'Acatlaxquis, de Copila, des sahumerios, des décorations faites avec des fleurs naturelles, comme des chapelets, des couronnes et des cannes.

ART

Musique ou danse

Parmi les danses les plus courantes dans la région, on trouve celles de "los Santiagueros", "Negritos", "Toreadores", "Acatlaxquis", "Voladores", "Segadores", "Tejoneros" et "Cuezalime" ou "Quetzales", dont les origines sont diverses. Dans celle de "Los Santiagueros", qui fait partie du groupe des "Danzas de la Conquista", l'affrontement entre le Saint Santiago Matamoros, qui apparaît armé et à cheval, et Pilatos est représenté. Pour les Nahuas, cette danse représente la lutte entre le bien et le mal, et ils l'interprètent comme la lutte entre eux, représentés par Santiago, et les métis, qu'ils identifient à Pilate. "La danse d'Acatlaxquis" est également appelée "Ensemble de roseaux décorés", car chaque danseur porte plusieurs roseaux attachés ensemble. Parmi les participants se trouve la Maringuilla, une enfant qui s'habille en femme et qui porte dans sa main gauche une jícara qui indique l'élément eau, et dans sa droite une vipère qui représente la foudre. Il s'agit d'une danse agricole visant à promouvoir la fertilité. La Maringuilla, apparaît également dans "la danza de Negritos", portant les mêmes éléments : la jícara et le serpent. À l'origine, cette danse représentait le travail des ouvriers d'origine africaine dans les sucreries, d'où son nom de "negritos".
Les instruments les plus courants, avec lesquels les sones sont exécutés et les danseurs sont accompagnés, sont la flûte, le tambour, la guitare et le violon.

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Médecine traditionnelle

Les Nahuas considèrent que certains types de maladies, comme la perte de tonus et le mauvais air, entre autres, sont causés par une violation, volontaire ou involontaire, de l'ordre naturel et surnaturel. Les spécialistes, hommes et femmes, peuvent guérir une personne grâce à l'utilisation de certaines thérapies et de plantes médicinales, car ils connaissent l'ordre cosmique et ce qui peut le modifier, et le rétablissement de la santé de l'être humain est une façon de rétablir cet ordre. Les spécialistes comprennent les sages-femmes, les travailleurs des os et les guérisseurs.
 

PHOTOGRAPHIES

traduction carolita du sIte de l'INPI

Mexique : Les formes d'organisation de la famille Nahuatl et leurs implications théoriques - coco Magnanville

By Fernando Rosales - Own work, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=76964303 Mexique : Les formes d'organisation de la famille Nahuatl et leurs implications théoriques ...

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