Mexique : Les Nahuas d'Hidalgo

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Peuple autochtone de langue nahuatl qui vit au Mexique dans l'état d'Hidalgo.

Autodénomination et tronc linguistique

Le peuple Nahua parle des variantes de la famille linguistique uto-aztèque.

Locuteurs : 221.684 (2000)

Localisation et zone écologique

Acaxochitlán Par Arturo Castelán — Travail personnel, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=31483030

La plupart sont concentrés dans la région de la Huasteca, principalement dans les municipalités de Huejutla de Reyes, San Felipe Orizatlán, Huautla, Yaualica, Atlapexco et Xochiatipan, en plus d'autres noyaux du centre et du nord de l'État, parmi lesquels se distinguent les municipalités de Tlanchinal, Tehuacán de Guerrero, Zimapán et Tianguistengo, et, au sud-est, Acaxochitlán.

Histoire

Selon différentes preuves, la première incursion s'est produite à la période épiclassique (vers 800 après J.-C.), tandis que la seconde était le résultat de l'expansion aztèque, vers 1400 après J.-C. On peut donc dire que les locuteurs nahuas des deux périodes sont arrivés dans cette région à une époque plus tardive de l'histoire préhispanique. Les Nahuas vivent avec plusieurs groupes, qui occupaient probablement différentes parties de la région à leur arrivée. Ainsi, la grande diversité culturelle qui existe parmi les Nahuas de la Huasteca prend tout son sens : ceux du nord partagent de nombreux éléments avec les Teenek (Huaxtèques), tandis que ceux du sud sont parfois presque confondus avec les Otomi et les Tepehuas. Cette mosaïque culturelle devient plus complexe quand on observe que presque tous les Nahuas de la Huasteca se considèrent comme un seul groupe. Ce n'est que dans certaines régions, notamment à Hidalgo et plus récemment dans le sud de San Luis Potosi, qu'une identité large commence à se développer, basée principalement sur les expériences récentes de lutte pour la terre et la formation d'organisations politiques définies par l'ethnicité.

Organisation sociale

La vie collective est structurée et réglementée par des combinaisons particulières de règles imposées par la société nationale et sa propre tradition historique. Mais la diversité de ces combinaisons est énorme ; ainsi, parmi les Nahuas de la Huasteca, nous trouvons des variations si notables que du point de vue de la structure communautaire, il est presque impossible de parler d'un seul groupe indigène.

Autorités

Il existe un système bien structuré auquel participent tous les hommes adultes après le mariage (parfois même avant), constitué de différents "échelons" de hiérarchie croissante, où le service public assure un prestige et une reconnaissance sociale accrus. Au sommet de ce système se trouve généralement le "conseil des anciens", composé de ceux qui ont gravi tous les échelons. Ces personnes constituent un corps de grande autorité, même supérieur aux pouvoirs et aux organes de décision reconnus par le droit mexicain, tels que les juges et les assemblées.

Religion et cosmovision

L'une des principales actions de la christianisation dans cette région, comme dans d'autres, a été l'érection de chapelles, appelées à devenir non seulement le noyau d'où rayonnerait le culte mais aussi le centre symbolique de chaque population. Ces objectifs ont été atteints, dans une mesure plus ou moins grande, selon qu'il s'agissait de chefs-lieux ou de petites localités éloignées de l'action évangélisatrice. Cependant, au fil des siècles, les peuples indigènes ont imprimé leurs propres besoins et leurs façons particulières de vivre la vie spirituelle sur l'utilisation de ces espaces. De nombreux actes religieux ont continué à être célébrés dans les collines sacrées de ce qui avait été les centres cérémoniels préhispaniques, comme à Huizmalotepec (ou de la Aguja) à Calnali, Hidalgo. Cette dévotion, comme celle envers certains saints et vierges de tradition profonde, s'exprime souvent par d'impressionnants pèlerinages qui rassemblent pendant plusieurs jours une multitude de communautés en un même lieu. Cela se passe, pour ne citer que le cas le plus notable, dans le sanctuaire de la Dame de la Santé, situé dans la municipalité de Mezquititlán, à Hidalgo.

Activités productives

Ils fondent leur économie sur l'agriculture de la milpera, de nombreux jeunes ont tendance à travailler dans les mines de la capitale de l'État de Pachuca. La fabrication d'une grande variété d'objets en argile à Huejutla, Hidalgo, et le point de croix dans la plupart des municipalités limitrophes de Hidalgo et Veracruz. Le travail pour le peuple Nahua de la Huasteca est une idée centrale : il consiste à désherber la milpa, à semer et à récolter ; il consiste à préparer le nixton, à moudre le grain et à faire des tortillas ; il consiste à faire des offrandes aux divinités et à leur demander la permission de se nourrir de la terre et de ses fruits ; il consiste à garder les morts et les esprits heureux afin que la vie de la communauté et de ses membres soit harmonieuse et exempte de querelles et d'envie. Le travail, en plus de renforcer l'âme de l'homme en lui donnant autorité et prestige, garantit l'existence de la vie sociale. C'est pourquoi l'activité rituelle est d'une importance capitale, et tout cela est régi par le cycle de croissance et de maturation du maïs.

Activités économiques dans la Huasteca

Fêtes

Avec le Carnaval commence la période rituelle au moyen de laquelle le cycle agricole du tonalmil, ou de sècheresse, est fermé et celui des pluies est ouvert. Cette célébration est peut-être l'un des cas les plus évidents dans lequel le rituel méso-américain lié à l'agriculture est associé aux dates les plus importantes de l'observance catholique. Une autre commémoration très importante est le Xantolo, que nous pouvons difficilement appeler "jour des morts", car il comprend généralement plusieurs jours pendant lesquels des activités cérémonielles clairement distinctes sont menées à des fins spécifiques. Le Xantolo, contrairement au Carnaval et aux autres fêtes du cycle des pluies, a un caractère plus familial que communautaire. Par conséquent, le cérémonial, loin d'être public, a pour scène la maison et pour centre l'autel domestique, bien que dans son moment culminant les familles se réunissent dans le cimetière pour donner leurs offrandes aux morts et pour mener une coexistence à laquelle participent tous les membres de la communauté : vivants et morts.

Danses traditionnelles du xantolo De Juanmendiola - Trabajo propio, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=29610081

Gastronomie

Lors de la Journée des morts ou Xantolo, on fabrique le grand tamale appelé zacahuil, ce tamale peut mesurer jusqu'à 5m. long, est fait de pâte de maïs râpé, mélangé avec du saindoux et des piments moulus avec des épices et du sel, qui sont ensuite remplis de gros morceaux de porc cru, et souvent aussi d'une dinde entière coupée en morceaux, puis ils font un lit épais avec des feuilles de "papatla" ou de banane, étalée avec la pâte, ils ajoutent la garniture et l'enveloppe avec autant de feuilles, ce qui lui donne la forme d'un grand tamale.

Vêtements traditionnels

Blouse nahua d'Hidalgo

La femme porte généralement une blouse blanche faite d'une manta, qui a un col carré et est ornée d'une bande dans laquelle sont dessinées des fleurs de couleurs vives, et en complément elle porte une jupe blanche ou colorée qui n'est pas ornée et qui va jusqu'à la moitié de la jambe. Les cheveux sont tressés en cercle afin que vous puissiez y placer des récipients contenant de l'eau ou de la nourriture.

Activité artisanale

L'artisanat est produit à des fins plus utilitaires que commerciales, parmi lesquelles on trouve la fabrication de nombreux objets en argile et de certains textiles.

ART

Broderies nahuas de la Huasteca

Musique ou danse

Selon les Nahuas, le son est sacré, tandis que le huapango est destiné à l'amusement. La danse, d'autre part, joue également un rôle important, puisqu'elle permet d'intégrer dans une même activité des jeunes et des adultes, des enfants et des personnes âgées, des hommes et des femmes.

Médecine traditionnelle

Le répertoire des plantes et des substances d'origine animale et minérale utilisées pour soulager la douleur et éliminer les dommages causés par des agents extérieurs est énorme ; l'intégration de facteurs psychiques et d'altérations somatiques dans un tout, la recherche d'un équilibre entre le froid et le chaud, ainsi que la croyance en des souffrances causées par l'envie ou la mauvaise conduite individuelle, entre autres principes caractéristiques de la médecine Nahua, ont fait qu'elle est fréquemment qualifiée de superstition ou de sorcellerie. Ce préjugé s'est exprimé par une incompatibilité apparente entre les deux systèmes médicaux, et même par la persécution des spécialistes nahuas en tant que présumés transgresseurs de la loi.

PHOTOGRAPHIES

Traduction carolita du site de l'INPI

Mexique : Les formes d'organisation de la famille Nahuatl et leurs implications théoriques - coco Magnanville

By Fernando Rosales - Own work, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=76964303 Mexique : Les formes d'organisation de la famille Nahuatl et leurs implications théoriques ...

http://cocomagnanville.over-blog.com/2020/10/mexique-les-formes-d-organisation-de-la-famille-nahuatl-et-leurs-implications-theoriques.html