"Je n'ai pas besoin de masque" - Les leçons du Covid

La vulnérabilité n'est pas bien perçue dans notre société.

Par Clara Valverde Gefaell Publié le 24 octobre 2020

"En mémoire de David Greaber (1961-2020), anthropologue, anarchiste, activiste créatif et pour avoir été l'inspiration d'Occupy Wall Street et d'Occupy London. Merci, David, de nous aider à comprendre ce monde".

Dans une pandémie comme celle de Covid-19, avec son taux de contagion, on s'attendrait à ce que les gens réagissent par peur de l'autre (est-ce que ça va m'infecter ?) ou par besoin de l'autre (pour briser la solitude de l'enfermement).

Mais il semble y avoir une troisième catégorie : ceux qui nient leur vulnérabilité et se sentent invincibles face à ce virus.

Nous voyons tous ces gens qui se comportent comme "Superman" pour se convaincre qu'ils sont invincibles : ceux qui ne portent pas de masque, ou qui le portent au coude, au menton ou sur la tête comme un chapeau, et ceux qui gardent moins de distance physique qu'avant la pandémie lors des fêtes nocturnes.

La vulnérabilité n'est pas bien perçue dans notre société. Nous voyons la vulnérabilité des autres mais pas la nôtre, car nous en aurions honte si nous la ressentions. Dans notre culture, la force, la jeunesse, la santé et l'autosuffisance sont valorisées. Nous pensons que l'autosuffisance n'est pas propre à la vie humaine. Révéler cette vérité est un scandale.

La vie humaine est conditionnée par la vulnérabilité physique, mais aussi émotionnelle : perte, abandon, abus, rejet, humiliation, etc..

Nous ne nous détournons pas des personnes vulnérables parce qu'elles sont différentes, mais en raison de ce que nous avons en commun. En réalité, il n'y a pas d'autosuffisance, mais seulement une continuité entre des organismes ayant plus ou moins de capacité. Dans notre esprit, nous divisons les gens entre "nous" et "les autres" pour nous éloigner de la réalité.

Cela se traduit par l'utilisation de l'espace physique. Dans notre culture, on nous apprend à maintenir une distance qui, dans d'autres cultures, est considérée comme trop courte ou envahissante, mais qui sert à renforcer l'identité du groupe, une distance qui, aujourd'hui, avec le covid-19, est dangereuse. On ne nous apprend à garder une grande distance que si nous rejetons l'autre.

On nous enseigne qu'être vulnérable est un signe de faiblesse, mais nous sommes tous vulnérables ou nous finirons par l'être dans des situations auxquelles nous ne sommes pas préparés.

Nous n'admettons pas ou ne voulons pas connaître notre vulnérabilité parce que nous en avons peur. C'est pourquoi nous prétendons que la fragilité n'a rien à voir avec nous. La vulnérabilité, sans aucun doute, est difficile à vivre, elle change nos vies, elle nous limite.

Mais le plus difficile est de savoir ce que la société fait des personnes vulnérables : elles sont considérées comme coupables .

Coupable d'être vieux, coupable d'être pauvre, coupable d'être handicapé.

Avec Franco, ils nous ont tués. Nous sommes maintenant condamnés à mourir

Dans une société capitaliste néolibérale, les mesures sont appliquées sur la base de l'idée que certaines vies ont une valeur pour le pouvoir et d'autres non, en d'autres termes, ce que le philosophe Acille Mbembe appelait la nécropolitique : on ne tue pas, mais on laisse mourir les "inutiles", qui ne produisent ni ne consomment .

Nous l'avons vu de manière extrême dans la première partie de la pandémie de covid-19. Les personnes âgées malades étaient bloquées dans l'accès aux hôpitaux, laissées à elles-mêmes pour mourir, et parfois retrouvées mortes dans leur lit où elles se trouvaient depuis quelques jours. Plus de 80 % des morts officiellement reconnus avaient plus de 70 ans et la plupart d'entre eux avaient plus de 80 ans .

Le gouvernement doit apporter un soutien aux petites entreprises, mais il met moins l'accent sur l'embauche d'un plus grand nombre de soignants pour les personnes âgées fragiles et vulnérables. J'écris ceci parce qu'il n'y a aucune preuve que les maisons de retraite privées (la plupart d'entre elles sont privées ; les grandes entreprises dans un pays vieillissant) ont changé ou qu'elles ont humanisé les soins.

Outre les personnes âgées, les autres personnes qui sont devenues plus visibles avec la pandémie sont celles qui ont perdu leur emploi, celles qui sont venues cueillir les fruits que nous mangeons tous, celles qui doivent être confinées à la maison mais n'ont pas de logement ou vivent dans des espaces réduits, ou encore celles qui n'ont pas d'argent pour faire les courses parce qu'elles sont passées d'un maigre salaire à un revenu nul. Et aussi ceux dont la vie est plus ou moins résolue (beaucoup de jeunes qui vivent encore chez leurs parents) et qui ne se laissent pas sentir vulnérables. Même avec des règles de confinement et des amendes, ces jeunes sont avant tout ceux qui ont provoqué les épidémies de juillet 2020. Plus que jamais, ils veulent se convaincre qu'ils sont des "Supermen" et ils organisent des bringues et des fêtes dans tous les coins. Ce sont les gens du "je n'ai pas besoin de masque". Les gouvernements n'ont pas fait campagne avec l'idée que mettre un masque et garder une distance de sécurité n'est pas pour soi, c'est surtout pour éviter d'infecter ceux qui infecteront plus tard des personnes à risque. Aucun gouvernement n'a fait le travail d'éducation nécessaire pour aider les jeunes à comprendre qu'ils sont eux aussi vulnérables.

Ce manque a été constaté lorsque, pendant le confinement à l'époque où il était possible de faire du sport, un nombre surprenant de personnes portant des vêtements à la mode de "coureurs" ont fait irruption dans les rues. Sans masque et sans renifler, ce qui est exactement ce qui encourage et favorise la propagation du virus. Ils n'ont pas fait d'exercice : ils ont montré leur corps comme pour dire : "Je suis invincible". L'esprit était et reste, parmi les "coureurs" de la pandémie, une fête dans les "folles années 20" après la fin de la Première Guerre mondiale . Leur manque de connaissances historiques ne leur a pas permis de réaliser que la Première Guerre mondiale a duré quatre ans et non quatre mois.

Cette euphorie, non seulement des "coureurs", mais aussi de ceux qui fabriquent des bringues clandestines, est aussi une façon d'éviter d'élaborer et de gérer ce que, au fond, nous savons tous : que puisque nous sommes tous des corps, non seulement nous pouvons être infectés, mais nous pouvons aussi les infecter. Nous sommes tous des agents vulnérables et menaçants en même temps .

La pandémie met en évidence tout ce qui ne fonctionne pas dans notre société : l'économique (le fossé entre les riches et les pauvres s'est creusé), le social (le traitement des personnes âgées), l'exploitation des travailleurs de la santé, les lacunes du système éducatif, le manque de solidarité, etc.

Nous avons également assisté à des manifestations collectives contre l'utilisation du masque comme s'il s'agissait d'une décision politique et non sanitaire. Nous sommes une culture binaire : si quelqu'un dit blanc, nous disons noir. Nous ne pensons pas librement. Ceux qui sont allés à ces manifestations ont dit : "Le gouvernement ne me dira pas quoi faire", comme si ce que l'on pensait devait être ce que le gouvernement dit ou le contraire de ce qu'il dit. Il n'y a pas de culture de la pensée critique universelle. Le plus intéressant, c'est que 25% des personnes présentes aux manifestations portaient des masques. A quoi pensaient-elles ?

Nous avons besoin d'une pédagogie du sensible avec laquelle nous pourrions commencer à prendre conscience de notre propre vulnérabilité. Nous devons alors nous comporter avec prudence et respect envers les autres. Et, ensemble, profiter de ce choc mondial pour remettre en cause les inégalités. En interagissant, en dialoguant les uns avec les autres (l'internet offre de multiples possibilités de communication à ceux qui y ont accès), nous pouvons changer ce que nous n'avons pas bien fait dans cette pandémie. En nous écoutant les uns les autres, nous pouvons changer .

Toi, qui retourne chez toi, pense aux autres, n'oublie pas les personnes ,i celles qui vivent dans les tentes.

Toi, qui te libères par des métaphores, pense aux autres, à ceux qui ont perdu leur droit à la parole.

Mahmoud Darwish (Pensez aux autres)

traduction carolita d'un article paru sur Kaosenlared le 24/10/2020

"Yo no necesito mascarilla" - Lecciones del Covid (3)

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https://kaosenlared.net/yo-no-necesito-mascarilla-lecciones-del-covid-3/