Conjunto Cuncumén: Villancicos chilenos (1959)

Publié le 24 Décembre 2020

Deuxième album longue durée de l'ensemble folklorique Cuncumén, publié par le MEI en 1959 sous le numéro de série LDC-36064 À cette époque, le Cuncumén était formé par : Helia Fuentes, Silvia Urbina, Nelly Bustamante, Adriana Ordenes, Alejandro Reyes, Juan Collao, Jaime Rojas, Rolando Alarcón et Víctor Jara.

C'est ce qui est écrit au dos de la couverture du disque :

Le CONJUNTO CUNCUMEN (L'ensemble Cuncumen)

Près de Melipilla, une ville située à plus ou moins soixante kilomètres de Santiago, il y a une petite ville appelée Cuncumén. Là, la racine séculaire de l'arbre s'épanouit encore, la tradition n'a pas encore fait son nid, et le geste et l'attitude simple et élémentaire n'a pas été brouillé par le temps qui passe.

En mapuche, Cuncumén signifie "murmure de l'eau" et c'est le nom donné à un groupe d'artistes chiliens dont le but est de rendre plus écologiques les danses et les chants traditionnels du Chili. Ce groupe a été créé au cours de l'été 1955 dans les prestigieuses écoles d'été de l'Université du Chili, où Margot Loyola, une artiste chilienne de renommée internationale et qui s'est produite en Espagne, en France, en Russie, en Bulgarie, en Argentine, en Uruguay, au Pérou et dans d'autres pays, se distingue en tant que professeur de folklore.

Les membres du groupe Cuncumén étaient - et sont toujours - des étudiants de Margot Loyola. Amoureux de l'expression vernaculaire, ils ont trouvé en Margot le guide précis. C'est pour cette raison que son acte de naissance en tant que groupe a été enregistré en 1955, année où Rio de Janeiro et Sao Paulo ont également connu sa valeur. Cette année-là, ils se sont produits dans les deux villes, offrant un panorama de notre musique au milieu des applaudissements du public et de la critique.

En 1957, le Cuncumén quitte à nouveau le pays. Cette fois, l'objectif est l'Europe et ils brillent à la radio, à la télévision et au théâtre, se produisant devant des publics en Autriche, en Bulgarie, en Russie, en Allemagne, en Hongrie et en France. À leur retour, la Radio Sociedad Nacional de Minería et Radio Chilena les ont inclus dans leur programmation, participant à des performances publiques qui les ont transformés en artistes de grande popularité. Les enregistrements viennent plus tard et le succès devient définitif.

Le rôle du groupe Cuncumén est de diffuser la musique folklorique, et dans ce domaine, ils sont aujourd'hui des représentants incontestables. Composé de huit personnes, le Cuncumén présente des caractéristiques inhabituelles : ses membres sont des chercheurs passionnés et la plupart d'entre eux sont des chanteurs et des danseurs. Ils ont également une solide formation humaniste : la plupart d'entre eux sont pédagogues et comptent également un avocat et un médecin. Si quelqu'un souhaite trouver non seulement un instantané, mais aussi un documentaire complet sur nos expressions folkloriques - chants et danses - il trouvera certainement une expression adéquate dans l'ensemble Cuncumén. La ductilité devant ses composants permet de montrer en profondeur légitime la valeur de l'indigène chilien.

Maintenant, rassembler le folklore signifie s'imprégner de la langue vernaculaire. Marcher sur les routes, s'arrêter avec l'homme et la femme simples, les écouter, leur faire écho. Le groupe Cuncumén a réussi dans cette tâche, parce qu'il l'a fait consciencieusement et a réussi à gagner l'amitié du peuple. À Pomaire, par exemple, ils sont connus non seulement comme artistes, mais aussi comme amis. Les membres du Cuncumén effectuent également un travail social et - chacun dans sa spécialité - sont prêts à offrir leur amitié à toute personne qui en a besoin. Toute personne qui visite Pomaire pourra s'en rendre compte par elle-même.

Les membres du Cuncumén sont Silvia Urbina, Helia Fuentes, Adriana Ordenes et Nelly Bustamante du côté féminin. Du côté des hommes, Rolando Alarcón, compositeur et directeur musical ; Alejandro Reyes, directeur de la danse ; Jaime Rojas et Juan Collado.

COMMENTAIRE

En voulant pénétrer la musique chilienne, la même chose se produit, bien sûr, comme pour tous les peuples américains : la racine hispanique apparaît continuellement. Que ce soit dans une ligne mélodique, que ce soit dans un vers, que ce soit même dans le dessin stylistique. Mais, bien sûr, cette caractéristique n'est pas absolue. L'environnement écrasant de la nature américaine met également son accent. C'est pourquoi, même avec quelques traces, la musique chilienne peut aussi revendiquer un sens personnel. Parfois très simple, tout en naïveté ; d'autres avec le transcendantalisme inné des primitifs religieux.

L'urbain et le rural présentent des différences notables. Il pourrait être longuement discuté en suivant les théories scientifiques sur le folklore, si l'origine est ici ou là. Cependant, ce n'est pas le plus important, mais plutôt d'observer dans quelle mesure le folklore transcrit ou non l'âme d'un peuple. Dans le cas du Chili, cette projection est efficace. Elle accuse clairement ses expériences les plus intimes et aussi ses phénomènes de circonstances. Il est, en un mot, profondément expressif de l'humain national.

Dans les chants de Noël, il semblerait que le contraire soit vrai. Ce type de chanson est rigoureusement universel, elle a des racines trop anciennes, son thème est étranger à la couleur locale. Malgré cela, il est vrai qu'au Chili, elle a su se montrer. Et si ce n'est pas un visage propre, si c'est un geste très défini, différent.

On peut spéculer autant qu'on veut sur le chant de Noël : survient-il en même temps que la naissance du Fils de Dieu, en hommage aux bergers, ou est-ce une coutume ultérieure ? En tout cas, une chose est claire : elle a subi des variations au fil du temps et selon le lieu où elle a été interprétée. En Amérique latine, le chant de Noël est un dérivé des anciens romans espagnols appliqués aux célébrations cérémonielles de nature religieuse. Au départ, elle s'appelait "gozos" et de là, les "villancicos" eux-mêmes, les "décimas" et les "cantos de aguinaldo" ont suivi.

Dans la propriété, le chant de Noël est le seul chant choral du folklore. Au début, il n'aurait pas dû en être ainsi, car la "pueta" ou le "cantor" jouissait de privilèges. Maintenant, au contraire, elle offre un sens massif. Pour la chanter, on ne cherche pas d'interprète, mais tout le monde participe à part égale à la joie qui découle de la naissance de l'enfant Dieu. Le témoignage de l'individualité primitive est l'utilisation du pronom personnel : "Je viens de Viluco..." / "Je viens te saluer" ; / "Je viens de l'autre côté" ; "Je viens de l'Angostura" ; etc... Mais déjà dans ces mêmes textes, on peut noter un sentiment collectif : "Allons-y joyeusement, chantons, allons ensemble, tous dansant..." ; / "Allons, allons, allons à Bethléem. Allons-y, allons-y, voyons".

En ce qui concerne le typiquement chilien, un léger regard sur les vers nous offre immédiatement des aspects de notre idiosyncrasie : cette aisance naturelle du peuple, d'origine probablement andalouse, qui s'exprime dans le tuteo et qui, de plus, ne contient pas peu d'humour. Un chant de Noël traditionnel dit : "De Renca je t'apporte du maïs / et des haricots / pour que, avec un bon tas / enfant Dieu, tu puisses te donner". En même temps, les gens ne cessent d'être étonnés par le miracle de la Nativité, qui les émeut généralement et éveille en eux une profonde gratitude et un amour infini. En effet, de là viennent les offrandes et les dons qu'il traduit en objets d'usage quotidien ou en produits de sa récolte : fruits, légumes, textiles, etc. Quant à ce dernier, il est curieux que la nécessité de couvrir le nouveau-né avec des vêtements n'échappe jamais aux gens. Dans le développement des versets, il ne laisse pas non plus de côté la plainte si typique du paysan pour justifier de futures demandes. Parce qu'ils ne cessent de demander. Dans presque tous les chants de Noël, en plus de la célébration de la Nativité, il y a la demande : "Ne m'oubliez pas".

De nombreux chants de Noël offrent des variations dans le sens où ils s'adressent à la Mère de Dieu, peut-être un vestige de notre matriarcat séculaire, c'est-à-dire la prédominance de la Mère sur la famille, ainsi que la connaissance - purement doctrinaire - que la Vierge est le meilleur médiateur devant son divin Fils.

Formellement, les vers comprennent des expressions idiomatiques spécifiques aux personnes qui les ont fait siennes et l'offre de produits agricoles typiques de la saison.

En outre, le chant de Noël est un reflet fidèle de l'agitation - consciente ou inconsciente - que les phénomènes extra-naturels provoquent chez les gens simples. Et, d'autre part, une simple imitation de ce qui a été vu chez les personnes de meilleur statut social.

Aujourd'hui, le Chili offre un grand nombre de chants de Noël tirés de la tradition orale. Certains, comme on peut le voir sur cet album, ont un pur accent hispanique. D'autres sont déjà devenus chiliens ou sont nés ici. Il est difficile de le préciser. L'important est que les gens soient en eux pour manifester leur foi et laisser voir les vibrations de leur âme. Ce panorama de chants de Noël que le groupe CUNCUMÉN propose aujourd'hui reflète pleinement la manière dont l'idée sous-jacente - le respect, l'adoration, l'étonnement et la joie de la naissance du Fils de Dieu - est latente dans notre peuple. Sur un autre plan, cet album est un hommage du groupe CUNCUMEN à Violeta Parra, Margot Loyola et aux autres chercheurs qui les ont aidés.

José María Palacios

Liste des titres

01. El niño lindo [Rolando Alarcón] (2:44)
02. Doña María, le ruego [Violeta Parra] (2:44)
03. Al temperuléi [Recop. Violeta Parra] (2:19)
04. Cuando la Virgen María [Popular chilena] (1:57)
05. Entonces me voy volando [Violeta Parra] (2:04)
06. Yo vengo de Colliguay [Cristina Miranda-Margot Loyola] (2:23)
07. Arrurrú [Popular chilena] (1:51)
08. Buenas noches, San José [Popular chilena] (2:38)
09. Décimas por el nacimiento [Violeta Parra] (4:43)
10. Señora doña Marida [Recop. Margot Loyola] (2:50)
11. Ay sí, ay no [Recop. Margot Loyola] (2:08)
12. Villancico norteño [Rolando Alarcón] (3:04)
13. No importa, doña María [Rolando Alarcón] (3:19)

traduction carolita du site Perrerac.org sur lequel écouter cet album

Rédigé par caroleone

Publié dans #Nueva canción, #Chanson du monde, #Chili

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