Colombie - La situation du Cauca est une "bombe à retardement" pour les peuples indigènes

Nous présentons le neuvième document du rapport journalistique spécial sur la crise humanitaire des peuples indigènes en Colombie, produit par Hacemos Memoria, par l'intermédiaire du réseau Journalisme et Mémoire de l'Agence de presse internationale Pressenza, dans le but de porter à la connaissance du public international les faits de violence politique qui ont historiquement affecté les communautés les plus vulnérables du pays sud-américain, en raison du conflit armé interne et de la forte exclusion sociale et politique.

La situation dans le Cauca est une "bombe à retardement" pour les peuples indigènes : Joe Sauca

Par Pompilio Peña Montoya

Cette année, 19 dirigeants indigènes ont été assassinés dans le Cauca, a dénoncé Joe Sauca, coordinateur des droits de l'homme du CRIC.  Neuvième volet d'une série journalistique sur la crise des populations indigènes.

8 septembre 2020 - Les communautés indigènes du Cauca sont prises entre l'isolement préventif obligatoire décrété par le gouvernement face à la pandémie COVID-19 et le siège des groupes armés qui se disputent le contrôle du territoire pour la culture de la coca et le trafic de drogue. Le 29 mai, des hommes armés ont assassiné les maris et les médecins traditionnels Pedro Ángel Trochez Mediana et María Nelly Guetia Dagua alors qu'ils effectuaient un rituel d'harmonisation dans la communauté Paez, dans la municipalité de Corinto, au nord du département.

Entre le 1er janvier et le 3 juin 2020, selon les données de l'Institut d'études pour le développement et la paix (Indepaz), 121 leaders sociaux ont été assassinés en Colombie. La région la plus touchée est le Cauca, avec 34 dirigeants tués, dont 19 autochtones ; 17 de ces meurtres ont eu lieu dans le nord du département : cinq à Caloto, trois à Toribío, trois à Corinto, trois à Buenos Aires, deux à Miranda et un à Santander de Quilichao ; et deux dans l'est : un à Totoró et un à Páez. Quatre de ces crimes se sont produits après que l'isolement préventif a été décrété.

Joe Sauca, coordinateur des droits de l'homme du Conseil régional indigène du Cauca (CRIC), s'est entretenu avec Hacemos Memoria sur l'urgence humanitaire que connaissent les peuples ancestraux de cette région en raison du siège des groupes illégaux, sur la façon dont ils font face à la crise économique causée par la pandémie COVID-19 et sur l'anxiété que ressentent les communautés en raison du non-respect de l'accord de paix.

- Comment les peuples indigènes du Cauca ont-ils fait face à la pandémie au milieu d'un conflit permanent ?

La situation de nos peuples indigènes dans le Cauca est très difficile. D'une part, nous avons la question de la pandémie, pour laquelle les 126 autorités qui composent le conseil régional ont ordonné l'isolement territorial. Les gardes indigènes, les autorités et les équipes sanitaires locales sont impliqués. Nous avons fait du bon travail ici et nous n'avons connu que deux cas de COVID-19 chez des indigènes qui correspondent à des personnes qui ne sont pas sur le territoire. L'un appartient au peuple Totoró et l'autre au peuple Sia. Cela signifie que les mesures que nous prenons au milieu du conflit ont fonctionné.

Le deuxième scénario est celui du conflit généré par divers groupes illégaux et résiduels. Il s'agit de dissidents des FARC, de paramilitarisme et de bandes de trafiquants de drogue qui se battent entre eux pour le contrôle du territoire et les cultures illicites. Et au milieu nous nous trouvons, nous, les indigènes, qui finissons par subir des agressions sans que nous sachions, en de nombreuses occasions, d'où elles viennent. Depuis janvier de cette année, 19 dirigeants indigènes ont été assassinés dans le Cauca, sans compter les autres décès de personnes qui ne font pas partie des communautés, mais d'autres départements, et nous n'avons jamais su qui ils étaient. Tout cela désharmonise les territoires et cela implique également des effets pour les communautés tels que la peur et l'anxiété.

Cette dispute sur la question de savoir qui contrôle les routes du trafic de drogue, la coca et la marijuana, a fait de nombreux morts après la signature du processus de paix à La Havane, puisque nous sommes venus d'une relative tranquillité et avec l'espoir que la guerre cesserait. A cela s'ajoutent le recrutement forcé et la militarisation qui ont provoqué des affrontements entre la communauté et l'armée.

- Le peuple Nasa est l'un des plus touchés. En 2019, il y a eu 18 homicides de dirigeants de ce groupe ethnique. Quelle est la situation actuelle des communautés indigènes du Cauca ?

En termes généraux, le Cauca compte environ 315 000 indigènes, regroupés en dix groupes ethniques, dont chacun possède sa propre structure sociale, ses conseils et ses resguardos. Nous avons onze associations dans neuf zones qui encadrent la figure politique du Conseil régional indigène du Cauca, le CRIC.

Les personnes les plus touchées par la violence sont les Nasa, qui se trouvent dans sept zones, presque toutes au nord du Cauca, à Tierradentro ; et à l'ouest, dans la municipalité de Morales et à Caldono. La plupart des meurtres, des attaques, des déplacements et des accusations y ont eu lieu, surtout parce que la protestation sociale a été criminalisée et parce que les groupes armés nous accusent parfois de favoriser l'un ou l'autre. En fait, nous avons 28 meurtres ici, nous avons rapporté 22 menaces jusqu'à présent cette année, nous avons subi trois actions armées sur le territoire, et cette année nous comptons également treize déplacements forcés de familles.

- Le programme Somos Defensores a enregistré 234 agressions contre des dirigeants et des défenseurs des droits de l'homme dans le Cauca en 2019.

Les zones les plus violentes se trouvent dans le nord du Cauca, avec des meurtres et des menaces ; on y trouve Santander de Quilichao, Suárez, Puerto Tejada, Buenos Aires, Caloto, Guachené, Villa Rica, Jambaló, Caldono, Corinto, Miranda, Padilla et Toribío. Il y a également de nombreux affrontements entre les forces publiques et les groupes armés résiduels. Ensuite, nous avons Belalcazar et Tierradentro. En fait, nous savons que des groupes armés ont demandé une des conseillères du CRIC et qu'elle est toujours sur le territoire. De plus, ces derniers mois, il y a eu des affrontements dans la zone du groupe ethnique Totoró ; et à l'ouest, dans la municipalité de Morales, nous connaissons des actes de violence, des affrontements, des homicides, des recrutements et des déplacements.

- Comment les communautés du territoire se sont-elles organisées pour faire face à la pandémie et à la vague de violence ?

La façon de contrer toutes ces situations a été la forte présence de la garde indigène, en plus du fait que les communautés travaillent aujourd'hui plus que jamais ensemble afin que les mécanismes et les stratégies que nous avons en interne fonctionnent de manière coordonnée, non seulement pour agir en cas d'acte violent, mais aussi pour s'occuper de questions plus domestiques et de santé. À cela, il faut ajouter la visualisation et la dénonciation aux garants des droits de l'homme avec lesquels nous avons de bonnes relations.

- Les communautés indigènes ont critiqué le gouvernement national pour avoir militarisé la région à la fin de 2019, au lieu de prendre des mesures sociales et de mettre en œuvre l'accord de paix sans renoncer à leur autonomie, leur sécurité alimentaire et leur régime foncier.

Plusieurs mesures gouvernementales mettent actuellement nos communautés en danger. Le premier est le non-respect de l'accord de paix qui n'a pas été pleinement mis en œuvre, il n'y a pas de volonté politique de l'État. Cela signifie que certains anciens combattants ont rejoint les dissidents ou d'autres groupes armés, que les cultures illicites se multiplient, qu'aujourd'hui plusieurs groupes se battent pour le contrôle du territoire, après que les FARC aient signé l'accord et quitté les zones qu'elles contrôlaient.
Les autres points qui mettent en danger la population indigène sont les mesures prises par le gouvernement contre la pandémie et l'augmentation de l'empreinte des autorités, qui ont même eu des frictions avec les communautés.

Tout cela devient une bombe à retardement si l'on ajoute le facteur des groupes armés, qui à leur tour recrutent de jeunes indigènes. Cela se traduit par un éclatement agressif des noyaux familiaux et culturels.

- Quelle est la gravité du problème du recrutement forcé des enfants et des adolescents ?

Sur la question du recrutement, nous avons un sous-enregistrement, certaines données que nous ne pouvons pas divulguer pour protéger les familles et les recrues elles-mêmes, mais dans un contexte où souvent nous ne savons pas qui sont les responsables. Lorsque nous parvenons à identifier les jeunes recrues, ce que nous cherchons, c'est à générer une voie de restitution des droits, parmi lesquels, bien sûr, leur protection physique. Le nombre de personnes recrutées est peu élevé, mais nous savons que cela est dû au fait que la plupart des gens ne se présentent pas au travail par crainte pour leur sécurité.

- Comment se déroule le processus d'identification des zones où se trouvent les tombes présumées de personnes disparues ?

Sur le territoire, nous savons qu'il existe des zones avec des fosses communes et l'idée est de profiter des protocoles mis en œuvre par l'Unité de recherche des personnes présumées disparues, dans le cadre des consultations effectuées par le Système intégral de vérité, justice, réparation et non-répétition, qui dispose de protocoles de relations, et nous espérons faire des progrès à cet égard. La chose complexe est que jusqu'à présent, il n'a pas été possible d'articuler ce processus en raison des conditions de sécurité et aussi parce que le gouvernement ne fournit pas de garanties budgétaires pour que ces entités puissent faire leur travail.

- Quelles autres situations, outre la violence, font que les peuples indigènes du Cauca sont-ils en crise ?

Parmi les situations, on peut citer la perte de l'économie, déjà découragée par la pandémie et le conflit lui-même, entre autres parce que le transfert de nourriture de la campagne vers les villes est assez difficile et peu sûr. Il est également vrai qu'il existe d'autres types de violence, comme le féminicide. Un autre problème est la faiblesse des infrastructures sanitaires. Aujourd'hui, les cliniques et les hôpitaux se concentrent uniquement sur le COVID-19, laissant de côté les autres types de maladies qui nécessitent un traitement spécial.

- Quelles propositions les peuples indigènes ont-ils faites au gouvernement pour surmonter les problèmes humanitaires qu'ils rencontrent ?

Face aux propositions que nous, les peuples indigènes, devons affronter pour assurer l'ordre public, nous avons présenté les "plans de vie", construits à partir des territoires et qui s'inscrivent dans la volonté de modifier les droits territoriaux et culturels. Cette proposition a déjà été présentée au gouvernement. Ainsi, la part de soins et de contrôle pour la défense de la vie et du territoire nous permettrait de surmonter les difficultés du conflit, surtout pour ceux qui se trouvent dans les zones rurales.
Nous avons également proposé notre propre "programme pour la paix", qui comprend le Programme national intégré de substitution des cultures illicites (PNIS) et le Programme des Nations unies pour le développement (PNUD), et qui s'inscrit dans le cadre de la protection de la vie et de l'intégrité des peuples indigènes, afro-colombiens et paysans du Cauca.

source d'origine Prensa Pressenza: https://www.pressenza.com/es/2020/09/la-situacion-del-cauca-es-una-bomba-de-tiempo-para-los-pueblos-indigenas-joe-sauca/

traduction carolita d'un article paru sur Servindi.org le 08/09/2020

La situación del Cauca es "una bomba de tiempo" para los pueblos indígenas

Presentamos el noveno informe del especial periodístico sobre la crisis humanitaria de los pueblos indígenas en Colombia, que produce Hacemos Memoria, a través de la Red de Periodismo y Memoria ...

https://www.servindi.org/actualidad-entrevistas/08/09/2020/la-situacion-del-cauca-es-una-bomba-de-tiempo-para-los-pueblos