Brésil - Peuple Zo'é - Historique du contact

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Les Zo'é sont entrés dans l'histoire comme l'un des derniers peuples "intacts" de l'Amazonie. Leur contact avec les missionnaires protestants américains et les expéditionnaires de la Funai a été bien couvert par les médias. Ceux qui, en 1989, ont diffusé les premières images de ce peuple Tupi, jusqu'alors maintenu dans l'isolement.

Au moins depuis le début des années 1970, la Funai connaissait l'existence des Zo'é. A cette époque, cette entité a procédé à la collecte d'informations sur les groupes isolés qui se trouvaient sur le tracé de l'autoroute Permitetral norte (BR - 210). À cette époque, bien que des contacts avec le groupe du rio Cuminapanema aient été prévus, l'interruption des travaux de la route du Périmètre a conduit la Funai à renoncer à tout contact.

Des informations relativement précises sur la localisation du groupe étaient déjà disponibles pour cette période. En 1975, une équipe de l'IDESP (une entité du gouvernement de l'État du Pará), qui effectuait un relevé d'informations cartographiques et des recherches minières pour la Surintendance du développement de l'Amazonie (SUDAM), a trouvé une clairière de jungle qu'elle considérait comme pouvant servir de piste d'atterrissage. Cependant, en s'approchant un peu plus près, ils ont découvert qu'il s'agissait d'une communauté avec trois grandes maisons. À leur surprise, l'équipe de l'IDESP a décidé de survoler la communauté et a reçu plusieurs coups de feu des indiens. Mais avant de décider d'arrêter leur travail, ils ont effectué d'autres survols et localisé trois autres communautés. C'est alors qu'ils ont communiqué la découverte à la Funai entité qui a décidé de désigner deux expéditionnaires pour travailler dans la région.

En 1982, les missionnaires évangéliques de la "New Tribes Mission of Brazil" ont établi un contact effectif avec les Indiens, après avoir localisé quatre communautés lors d'un survol. Selon les missionnaires, ce contact "éclair" était très tendu et se limitait à la livraison de quelques cadeaux.

Dans les années suivantes (entre 1982 et 1985), les missionnaires se sont limités à des survols pour reconnaître l'emplacement des communautés et à lancer des cadeaux. En 1985, ces missionnaires sont revenus dans la région et ont commencé la construction d'une base appelée "Esperanza", à quelques jours de marche des communautés et en dehors de la zone où circulaient les Indiens. Deux ans plus tard, les travaux de certaines maisons et d'une petite piste d'atterrissage pour les petits avions ont été achevés. Pendant cette période, les missionnaires ont fait plusieurs incursions dans les communautés, établissant des contacts sporadiques avec les Indiens qui, selon les missionnaires, sont restés plutôt "agités" et se sont retirés.

Ce n'est que le 5 novembre 1987 que le contact final avec les Zo'é a été établi à la base "Esperanza" : un groupe d'Indiens s'est présenté dans la brousse derrière la base, et d'autres familles les ont rejoints jusqu'à former un groupe d'une centaine de personnes. Selon les missionnaires, ce fut un moment de grande tension. Communiquant par des gestes, les missionnaires leur ont fait des cadeaux et ont reçu en retour des flèches dont les pointes avaient été brisées. Au cours des jours suivants, d'autres familles sont arrivées et ont construit des maisons sur la colline, qu'elles ont habitées pendant un certain temps.

Une fois l'épisode communiqué à la Funai, cette entité a interdit aux missionnaires de s'installer dans les communautés. Cela a conduit les missionnaires à changer de stratégie : ils ont dû commencer à attirer les Indiens vers "Esperanza". Ainsi, les Zo'é sont venus construire des maisons et ouvrir des fermes près de la base. L'objectif de la Mission des nouvelles tribus au Brésil était divisé en trois étapes : 1) apprendre la langue ; 2) commencer l'alphabétisation ; 3) traduire la Bible et commencer la transmission de la parole de Dieu aux Zo'é.

En 1989, la Funai a effectué quelques expéditions pour connaître la situation des Indiens Zo'é, et a constaté que l'état de santé du groupe était très précaire. Comme prévu, les relations entre cette entité et la Mission sont devenues de plus en plus conflictuelles, jusqu'à ce qu'en octobre 1991, la Funai décide de prendre le contrôle de la zone, d'implanter sa propre politique d'assistance et, par ce biais, de retirer les missionnaires.

Cela nous montre que ce n'est que dans la dernière décennie du XXe siècle que les Zo'é ont commencé à avoir davantage de contacts et à coexister avec les blancs, ce qui, pour eux, signifiait plusieurs choses : l'introduction de technologies à fort impact et l'attraction qui en découle autour des postes d'assistance installés sur leur territoire en fonction des intérêts des blancs ; l'apparition ultérieure de nouvelles maladies, qui à leur tour ont consolidé la concentration de la population autour des postes. À bien des égards, les scénarios auxquels sont confrontés les Zo'é sont similaires à ceux des cinquante  autres groupes indigènes qui, à ce jour, continuent de vivre isolés en Amazonie. Et certaines de ces caractéristiques particulières et similaires qui méritent d'être soulignées sont

Bien que les Zo'é aient établi de leur propre initiative des relations permanentes avec le poste d'assistance sociale jusqu'à il y a sept ans seulement, ils ont eu, il y a au moins cinquante ans, des contacts occasionnels avec les cueilleurs de châtaignes (noix) du Pará, et avec les chasseurs de chats pour l'obtention de peaux ;  
Leur emplacement dans une zone de refuge entre les rivières Cuminapanema et Erepecuru est la preuve que, pendant des décennies, les Zo'é ont essayé de se tenir à l'écart des peuples indigènes voisins (qu'ils considéraient comme leurs ennemis) et des blancs ;
Contrairement aux expériences précédentes de contacts intermittents, c'est au cours du récent processus de contact (1982-1990) que les Zo'é ont subi les pertes démographiques les plus drastiques, en raison de la propagation de maladies jusqu'alors inconnues, qui ont entraîné un processus de contamination qui continue de s'amplifier aujourd'hui.
En raison des conditions d'accès difficiles à la zone dans laquelle vivent les Zo'é et de l'inexistence de programmes de développement étatiques ou fédéraux dans la région nord de l'État du Pará, la zone continue d'être relativement préservée. Cependant, de petits groupes de garimpeiros (chasseurs de métaux et de pierres précieuses) s'installent sur les rives des rivières qui délimitent la zone. C'est le cas du rio Erepecuru (où il y a plusieurs pistes d'atterrissage) et du rio Curuá, bien qu'il faille dire qu'à ce jour, la zone indigène de Cuminapanema/Urukuriana reste une zone interdite. Cependant, la situation juridique de cette zone est assez fragile : elle n'a pas passé le stade de l'"identification", qui a commencé en 1997 et qui a entamé un long processus de reconnaissance cadastrale qui espère garantir aux Zo'é l'exclusivité de l'occupation et de l'exploitation de leurs terres.
Il est un fait que jusqu'à ce jour, les Zo'é sont sortis de leur isolement. L'évolution vers une coexistence permanente avec les agents de contact se manifeste dans le processus de dépendance dans lequel ils sont insérés, ainsi que dans la restructuration de leur rythme de vie et de leur système d'occupation du territoire en fonction de la présence des agents d'assistance. Ainsi, ce qui se passe sur le rio Cuminapanema rend visible tous les éléments d'un processus qui a historiquement accompagné la mise en place d'une politique de bien-être qui vise précisément à la "protection".

Cependant, la principale particularité des relations de contact actuelles sur le rio Cuminapanema tient au fait que les organismes d'assistance ont anticipé d'autres fronts d'occupation régionale et ont coexisté de manière intense avec les Zo'é : la Mission des nouvelles tribus du Brésil (MNTB) et, plus tard, la Funai, ont promu des interventions dont l'objectif ouvertement déclaré était de garantir et de préserver l'"isolement" de ce groupe ethnique. Une décision unilatérale qui contraste avec l'intérêt des Zo'é d'avoir accès au monde extérieur, à leur propre rythme et selon leurs propres catégories d'entente. Depuis 1987, lorsque les Zo'é ont choisi d'établir des relations de coexistence et de proximité permanente avec les blancs, ils ont montré un intérêt croissant pour la découverte et le contrôle du monde qui les entoure : ils veulent plus de contact avec les blancs, ils veulent plus d'objets, ils sont impatients de visiter la ville et sont intéressés par la rencontre avec d'autres Indiens.

traduction carolita d'un extrait de l'article sur le peuple zo'é du site pib.socioambiental.org

Zo'é

Localizados en un área de refugio entre los ríos Cuminapanema y Erepecuru (norte de estado de Pará), los Zo'é buscan mantenerse alejados tanto de los pueblos indígenas vecinos a los cuales ...

https://pib.socioambiental.org/es/Povo:Zo'%C3%A9

Brésil : Les Zo'és - coco Magnanville

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