Chili - Le cri des prisonniers politiques Mapuche

Publié le 19 Août 2020

17/08/2020
 

Aldous Huxley a déclaré que "la plus grande leçon de l'histoire est peut-être que personne n'a appris les leçons de l'histoire", et aujourd'hui, 105 jours après le début de la grève de la faim en Araucanie, il ne fait aucun doute que l'histoire se répète ; produisant le paradoxe d'un écho assourdissant au milieu de 9 cris qui, inexorablement, s'éteignent.

Par : Humberto Serri Gajardo Chef du bureau du défenseur public mapuche.
Source : http://enestrado.com/el-grito-mapuche-humberto-serri/

17 août 2020

Prendre la décision - collectivement dans ce cas - de faire une grève de la faim, c'est adresser un dernier cri, profond et déchirant, à l'autorité. Un cri qui, comme son acteur, s'éteindra de jour en jour grâce à l'énergie consommée, mais qui à son tour espère, avec son écho, atteindre les coins où il ne sera pas entendu.

En 2010, nous étions dans un Chili prêt à célébrer, par anticipation, son bicentenaire. Au même moment, dans un autre Chili, caché de la société, le premier de ces cris a été entendu. Depuis les prisons de Lebu, Concepción, Angol, Temuco et Chol Chol, jusqu'à 34 voix se sont unies dans un cri à l'unisson, clamant pour rendre visible la situation des Mapuche dans les prisons du Wallmapu ; où de nombreux membres de la communauté attendaient pendant de longues périodes, voire des années, privés de liberté en quête d'un procès équitable.

Les revendications de cette première grande grève, analysées aujourd'hui, semblent être une exigence minimale dans un État de droit ; mais à l'époque, elles étaient ignorées de Santiago. Les comuneros mettent leur vie à la disposition de leur peuple-nation, pour exiger qu'ils ne soient pas soumis à une enquête et à un procès en vertu d'une loi antiterroriste ; pour exiger qu'un double procès ne soit pas appliqué contre eux (les procédures de justice militaire et ordinaire sont traitées en parallèle pour les mêmes actes accusés) ; mais, comme Eduardo Galeano l'a souligné un jour à juste titre, "pour ne pas être muet, il faut commencer par ne pas être sourd", et la vérité est que les appels à répondre à ce cri des comuneros n'ont trouvé que le silence comme réponse.

La communauté mapuche a dû jeûner pendant 82 jours pour obtenir une réponse qui lui permettrait de mettre fin à la grève. 82 jours qui ont permis au Chili de voir l'ensemble de la situation en territoire mapuche, mais qui ont également mis la vie de chacun des grévistes en grave danger, y compris un mineur, avec des conséquences permanentes pour le reste de leur vie.

De cette grande grève, qui a duré deux ans en différentes étapes, on peut tirer plusieurs leçons ; mais la principale aurait dû être de comprendre leurs origines, leurs motivations et, en bref, leurs problèmes ; en vue de ne plus jamais avoir à atteindre ce genre de situations limites. C'est-à-dire répondre aux demandes des personnes privées de liberté de manière régulière, en temps et en heure, sans attendre que leur vie soit menacée, afin de résoudre la demande.

Après la grève de 2010/2011, deux importantes instances internationales ont mis l'accent sur la situation des membres de la communauté mapuche en détention préventive.

Tout d'abord, en 2013, Ben Emerson, le rapporteur spécial des Nations unies sur les droits de l'homme et la lutte contre le terrorisme, s'est rendu au Chili. Après avoir pris connaissance de la situation, il a souligné avec insistance que "la loi anti-terroriste a été appliquée de manière disproportionnée contre les accusés mapuche", appelant le gouvernement à "placer la question mapuche parmi les principales priorités du dialogue politique national".

Plus tard, en mai 2014, la Cour interaméricaine des droits de l'homme a rendu un arrêt contre l'État du Chili dans l'affaire Norin Catriman et autres contre le Chili, qui avait impliqué - dans des instances judiciaires internes - la condamnation de huit membres de la communauté mapuche pour des crimes présumés classés comme terroristes. Cet arrêt mériterait une colonne séparée, mais dans son essence, il signifiait un reproche fort de la CIDH envers l'État du Chili pour l'application de cette législation d'urgence, ainsi que pour la privation de liberté "préventive" étendue qui a été appliquée aux membres de la communauté mapuche qui étaient jugés contre l'État.

Malheureusement, ces cas n'ont pas amélioré la situation des personnes faisant l'objet de poursuites pénales, en particulier les membres de la communauté mapuche.

Depuis cette première grande grève, des grèves spécifiques de membres de la communauté mapuche, accusés et/ou condamnés, se sont succédées de temps en temps, ce qui montre un manque de volonté de dialogue au fil des ans. Pire encore, au cours de ces années, de vastes procédures pénales se sont poursuivies contre les comuneros mapuche, dans lesquelles la détention préventive a été la norme, ainsi que d'innombrables plaintes de l'État et l'invocation - à différents stades - de la loi antiterroriste.

Aujourd'hui, les comuneros mapuches ont vu comment, depuis le début de l'épidémie de Covid-19, les tribunaux ont laissé sans effet les prisons préventives qui touchaient les personnes accusées du meurtre de Camilo Catrillanca. La même chose a été faite pour l'accusé de la mort d'Alex Lemún et pour tous ceux qui ont participé à la désastreuse "Opération Huracán", qui à l'époque signifiait la détention préventive de 8 membres de la communauté Mapuche, sur la base de fausses preuves.

D'autre part, les membres de la communauté actuellement en détention préventive à Angol n'ont pas pu opter pour ce moratoire sur leurs mesures de précaution, trouvant dans leurs allégations un rejet systématique, ainsi que la faible application pratique de la Convention 169 de l'OIT, raison ultime qui a également touché directement le Machi Celestino Córdova à Temuco, qui doit retourner à son "rewe".

Toute cette accumulation de situations conduit inévitablement à la répétition de l'histoire, et ce sont une fois de plus les membres de la communauté mapuche qui crient pour rendre visible le peu d'attention portée au multiculturalisme qui prévaut sur notre territoire.

Une fois de plus, ce cri n'a pas été pleinement entendu, et les ponts de communication qui ont été construits sont peu nombreux. Ce qui est certain, c'est qu'il n'y a pas d'approche qui annulera la grève et que le risque de mort pour tout gréviste est imminent.

Aldous Huxley a déclaré que "la plus grande leçon de l'histoire est peut-être que personne n'a tiré les leçons de l'histoire", et aujourd'hui, 105 jours après le début de la grève de la faim en Araucanie, il ne fait aucun doute que l'histoire se répète ; produisant le paradoxe d'un écho assourdissant au milieu de 9 cris qui, inexorablement, s'éteignent.

traduction carolita d'un article paru sur Mapuexpress le 17/08/2020

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