Brésil - Peuple Machineri - Histoire

Vers 1880, l'explorateur Antônio Loureiro, a identifié les Manchineri comme des habitants naturels de Macauã et Caiaté sans être vus dans le Iaco (Gonçalves, 1991). Les Manchineri, qui ont environ 90 ans, contredisent cette information, car ils affirment qu'ils ont toujours vécu dans cette région et que leurs parents et grands-parents l'ont occupée il y a longtemps. Selon leurs estimations, il y avait autrefois environ 2 000 personnes qui occupaient le territoire depuis le haut Iaco, depuis l'igarapé Abismo, jusqu'à ce qui est aujourd'hui le cauchal Nova Olinda, atteignant même Sena Madureira.

Selon l'histoire des Manchineri, avant d'avoir un contact plus intense avec les fronts extractifs, ils étaient divisés en Manchineri, Hijiuitane, Uinegeri, Cuchixineri, Hahamlineri et Iamhageri. Ils formaient les Yineri (du mot Yine, "nous"). Ils vivaient tous à proximité et se mariaient. L'anthropologue Peter Gow décrit une situation similaire pour les anciens Piro, qui ne vivaient pas comme un seul peuple, mais étaient divisés en plusieurs groupes, les nerus. Chaque groupe avait un nom, comme les Manxineru (peuple de l'arbre Tamamuri), les Koshichineru (peuple des petits oiseaux), les Nachineru (peuple affamé), les Getuneru (peupledu crapaud) et les Gimnuneru (peuple du cobra). Cependant, selon Gow (1991:63), les Piro affirment que ces groupes ne se sont pas mariés entre eux. Ils n'ont commencé à le faire que lorsque les patrons du caoutchouc les ont asservis et forcés à vivre ensemble.  

Au XIXe siècle, de grands raids ont commencé dans la région, et les indigènes  ont commencé à en subir les horreurs. Il y avait deux fronts de pression : du Pérou au Brésil, les seringueiros, et de l'Amazonie à la Bolivie, ceux qui se consacraient à l'extraction du caoutchouc, qui essayaient même de réparer les familles dans la région. Au début, les indigènes n'étaient pas incorporés comme ouvriers pour l'extraction, mais comme fabricants de machettes et guides dans la recherche de nouveaux hévéas. Ce n'est que lorsque la crise (conséquence de la chute du prix du produit) s'est installée qu'ils ont été encouragés à extraire le caoutchouc.  

Selon les Manchineri, le caoutchouc est devenu leur mode de vie, augmentant les conflits internes et intergroupes et la dispersion de leurs Yineri ancestraux. Il y a eu un long conflit avec les boliviens et les péruviens, qui ont essayé de les expulser de leurs terres et ont ensuite commencé à les réduire en esclavage pour le travail d'extraction du caoutchouc, l'agriculture, la chasse et la pêche, ainsi que pour le travail domestique. En 1926, Batista & Roquete Pinto, ont établi les lignes directrices de la situation :

"Les Manchineri sont le groupe le plus belliqueux de leur région. Chasseurs, pêcheurs, ils sont devenus en peu de temps d'excellents auxiliaires des seringueiros, des débardeurs de l'Acre et des bâtisseurs des premiers villages civilisés" (in Gonçalves, 1991:181).

Dans une tentative de contrôle des indigènes, une stratégie a été mise au point pour détruire leurs villages, alors situés aux marges de l'Iaco. La coexistence s'est alors faite avec différents groupes d'indigènes et de non-indigènes. En plus de couper le caoutchouc, les hommes se sont mis à la "mariscar" (pêche à l'atarraya), à l'extraction du bois, à la chasse et même à la plantation pour le "patrón". Les femmes, elles aussi, ont commencé à s'occuper des plantations et des maisons des patrons. 

Dans les années 1940 et 1950, un nouveau mouvement dans l'industrie extractive a activé une nouvelle occupation des terres précédemment abandonnées. À partir de 1966, le gouvernement brésilien encourage l'occupation définitive de ces terres et les investissements sont réalisés dans l'exploitation des minéraux, l'extraction du bois et l'agriculture. Un mouvement spéculatif très intense a commencé. Les caucheros endettés ont vendu de grandes propriétés à des spéculateurs dans le sud du Brésil. À cette époque, l'indice de concentration des terres et la consolidation de grandes propriétés destinées à l'élevage du bétail, ont été efficaces au prix de conflits sociaux qui ont entraîné l'expulsion des colons ou des indigènes des anciennes zones des cauchales (Gonçalves, 1991:37).

Délimitation des terres

La tension qui a commencé dans les années 1940 et 1950 s'est étendue tout au long des années 1970. En 1975, la Funai, par l'intermédiaire de l'Indien José Meireles, a décidé de retirer les indiens de ce qui devenait un "baril de poudre". Les Manchineri qui ont été transférés sur la TI Mamoadate vivaient pour la plupart dans le cauchal de Guanabara. En 1977, entre Manchineri et Jaminawa, il y avait 500 Indiens dans les villages. 

Les problèmes entre les extracteurs et les éleveurs de la région se sont multipliés dans les années 1980 et ont culminé avec le meurtre de Chico Mendes, leader du syndicat local qui se battait pour que les seringueiros  continuent à travailler dans la selva. Il essayait également de stopper la vague d'exploitation forestière et la création ultérieure de la réserve extractiviste qui porte son nom, qui comprend l'hévéa de Guanabara. Cependant, un groupe familial qui a aujourd'hui des liens très limités avec les habitants de la TI est resté sur place.

traduction carolita d'un extrait de l'article sur le peuple Machineri du site pib.socioambiental.org

• Marcelo Simão Mercante

  Bruna Franchetto

Manchineri

Los Manchineri comparten con los Piro, en la Amazonía peruana, una lengua aruak (del ramo Maipure) y gran parte de su sistema social y cosmológico. Se los podría considerar como grupos que forman o

https://pib.socioambiental.org/es/Povo:Manchineri

Bolivie/Brésil/Pérou: Le peuple Machineri ou Manchineri - coco Magnanville

image Peuple autochtone du Brésil, de Bolivie et du Pérou, vivant en Amazonie, de langue et culture arawak. Selon le site Povos indigenas no Brasil la population dans les 3 pays est celle-ci : ...

http://cocomagnanville.over-blog.com/2018/10/bolivie-le-peuple-machineri.html