Chili - Les micro-résistances du Machi Cristóbal : Covid19 et futawillimapu

08/07/2020
 

Le Machi Cristobal lance un "appel à mon peuple mapuche, aux dirigeants, aux lonko, aux werken, pu machi, pu nguillatufe pour qu'ils s'expriment à ce sujet et aussi un appel à nous organiser, à contrôler nos territoires et aussi parce que nous avons le devoir et le droit de le faire, chacun de nous en tant que Mapuche a un rôle."

Par : Bernardo Colipan, trill-trill-mapu
8 juillet 2020

Sur le chemin que l'accumulation capitaliste a pris dans le futawillimapu,
toutes sortes de méga-projets sont distribués, tels que des centrales hydroélectriques, des développements touristiques, des autoroutes, des parcs éoliens, des monocultures intensives pour l'exportation et des élevages de saumon.

Au Chili, la phase actuelle du capitalisme comprend la privatisation des biens et des services. Dans le Wallmapu, l'accumulation par dépossession conduit à la marchandisation des ressources naturelles et à l'accaparement des terres par des moyens légaux et illégaux.

Ce modèle de dépossession par accumulation est effectivement reproduit au Chili. Son principal allié a été un État anesthésié, peu capable de contrôler l'exploitation des ressources naturelles et peu maîtrisant les services publics, qui sont stratégiques pour la bonne vie de la population chilienne.

Le Machi Cristóbal Tremigual, l'autorité spirituelle et politique du futawillimapu, affirme que la pandémie de Covid19 est un winka kütran, une maladie typique de la société occidentale, qui provient d'autres territoires et qui touche à la fois les Mapuche et la société chilienne en général.

Dans la mémoire à long terme, il n'y a pas de kütran/maladie qui trouve son origine au sein du peuple mapuche et qui porte le niveau d'agressivité d'une pandémie. Au contraire, toutes les pandémies qui ont frappé le Wallmapu depuis le milieu du XIXe et le XXe siècle - le choléra et la variole - ont été introduites dans les territoires par la société chilienne.

Chaque fois que l'État a eu le pouvoir de décider qui doit mourir et qui doit vivre, ce n'est pas par hasard que la droite chilienne a toujours concentré le pouvoir et la souveraineté pour décider de la vie de la population.

Les coups d'État et actuellement le contrôle des appareils de respiration artificielle, lui ont donné le pouvoir absolu, de gérer à volonté, les courbes de mortalité au Chili.

Le contrôle d'une classe sociale minoritaire, qui décide de qui doit continuer à respirer, la soumission physique et sanitaire des personnes, sera le signe d'un épisode sans précédent dans l'histoire du Chili, de la concentration du pouvoir d'une classe politique qui décide du temps productif, social, reproductif et vital des personnes.

Dans notre pays, la pandémie de covid19 a suivi le chemin tracé par les inégalités, la dépossession et les asymétries sociales.

En temps de pandémie, le capitalisme financier dans le futawillimapu suit le rythme de l'accumulation, sautant toutes sortes de barrières sanitaires.

Dans la Déclaration des Hualles, Machi Cristóbal souligne :

"Les personnes qui vivent de la vente de charbon et de bois de chauffage ne sont pas autorisées à entrer dans la ville, mais ces restrictions semblent n'être que pour les Mapuche et les pauvres et paysans, mais pas pour les grandes entreprises comme les compagnies forestières, qui ont continué à travailler en temps de pandémie et de quarantaine. Pour eux, toute la route est libre pour le transit, alors que les ressources des Mapu se dégradent, ils font des allers-retours libres, et ces personnes dans les véhicules sont des porteurs possibles d'infection. Ils pillent aussi le territoire, alors qu'ils nous contrôlent beaucoup, donc là aussi vous pouvez voir la différence entre les gens qui ont de l'argent et du pouvoir économique et la différence avec nous qui sommes petits, nous sommes pauvres, surtout si nous sommes Mapuche, il y a encore plus de discrimination.

En ce qui concerne le territoire mapuche, cela a été davantage remarqué à cause de la situation de la covid19 , mais cela se produisait déjà depuis longtemps sur notre territoire, car depuis longtemps, grâce aux activités extractives, les industries forestières et de la pêche se poursuivent, même dans les villes, les grands magasins sont ouverts, les centres commerciaux, mais les habitants des campagnes n'ont pas la possibilité de vendre les produits dont ils vivent et dont ils dépendent pour leur subsistance".

Il est un fait que si l'état d'exception et le couvre-feu contrôlent les organismes et les territoires, il permet la libre circulation des capitaux dans les territoires ruraux du sud du Chili.

Le zugun de Machi Cristóbal dénonce le fait qu'avec la pandémie de covid19 les hiérarchies de pouvoir se sont précisées, et qu'elles sont également renforcées par les différences ethno-raciales qui segmentent la province d'Osorno en termes politiques, économiques et sociaux.

Dans le futawillimapu, la reproduction du capital est déterminée par le système de domination raciale produit en son sein, qui, tout en se perpétuant, établit des hiérarchies sociales en plaçant les paysans, les travailleurs et les Mapuche dans des lieux spécifiques de la chaîne de consommation, de production et de reproduction du capital.

Dans le butalmapu Kunko (San Juan de la Costa), les actions de micro-résistance activent des processus de territorialisation des affections, des alliances, des connaissances et des pratiques de défense et de liaison avec le territoire.

Il existe deux formes de résistance, l'une qui est naturellement activée pour protéger le küme mogen de la communauté et l'autre pour résister à la violence et aux réactions des appareils d'État, déchargeant ainsi les dirigeants d'un double engagement.

Dans la déclaration de Hualles, le Machi Cristóbal souligne :

"J'appelle aussi mon peuple mapuche, les leaders, les lonko, les werken, pu machi, pu nguillatufe à s'exprimer à ce sujet et aussi un appel à nous organiser, à contrôler nos territoires, et aussi parce que nous avons le devoir et le droit de le faire, chacun de nous en tant que Mapuche a un rôle.

Aujourd'hui, je suis un machi et j'ai pour tâche de réfléchir avec ngunuzuam, nguluzuam nutramtun sur cette situation. Mais il y a aussi les lonko, les autorités politiques et sociales, qui doivent aussi prendre leurs propres décisions et leurs propres préoccupations à cet égard, et il y a aussi les Pukonas, pu weichafe sur le territoire qui ont aussi leur propre rôle à jouer, ils savent ce qu'ils ont à faire, donc je pense que c'est aussi le moment de protéger notre peuple, de protéger notre territoire et de nous faire prendre conscience qu'ici nous existons en tant que peuple mapuche -williche du futawillimapu ainsi qu'au Wallmapu.

Les microrésistances vitalisent les consciences et les mémoires que possèdent les territoires.

Lorsque le machi convoque les dirigeants pour assumer le contrôle du territoire, il nomme également les positions traditionnelles qu'ils occupent dans le tissu social mapuche et les fonctions qu'ils doivent remplir dans l'Az Mapu.

Les chefs mapuches et les autorités traditionnelles sont les porteurs d'une mémoire territoriale partagée par le lofmapu, qui relie les habitants qui participent et qui partagent un territoire commun.

Grâce aux leaderships communautaires, la mémoire sociale du territoire est révélée.

Le progrès, la démocratie et le libre exercice du droit, tous domaines dans lesquels se tisse la rhétorique de la modernité, sont dilués dans sa double logique coloniale qui se nourrit des prisonniers politiques mapuche, de la violence institutionnelle, de la répression de la contestation sociale et du contrôle biopolitique sur les formes spontanées d'organisation populaire, comme le pot commun.

La rébellion populaire d'octobre 2019, a installé dans l'imaginaire du pouvoir de nombreux ennemis fictionnalisés, tels que : les prisonniers politiques mapuche, le mouvement féministe, le mouvement secondaire, les marches populaires, les chiens qui tuent/pacas, etc.

Il semble que le projet colonial de modernité ne montre son efficacité et sa capacité à gouverner que dans un état d'exception, de répression et d'emprisonnement.

Face à cet ordre colonial/moderne, qui récompense par la sécurité sociale les sujets qui se laissent gouverner et punit par la prison ceux qui sont des conspirateurs, le Machi Cristóbal souligne dans la déclaration de Hualles :

"Saluez de la force et de la nouveauté les peñi, les pulagmen, les frères qui souffrent dans les différentes prisons du pays, les prisonniers politiques mapuche, le machi Celestino Córdova qui est également en grève et les autres peñi et lagmen qui sont en prison et en grève de la faim, également la force et la préoccupation pour eux.

N'oubliez pas Pu Peñi, Pu Lagmen, pour maintenir notre force spirituelle, notre jejipun, nguillatun, et efkutun dans nos propres espaces et lieux où nous sommes avec nos familles ou nos communautés, pour continuer à nous renforcer spirituellement et pour donner de la force aux Peñi qui sont en lutte.

Les microrésistances doivent être comprises comme les articulations et les capacités des sujets à faire face au pouvoir, à réutiliser leurs forces et à se recomposer avec insistance dans l'action.

Dans sa dernière partie, la déclaration appelle : "les autorités qui se font appeler Winkas (blancs), qui sont censées veiller au bien des citoyens et qui ne le font pas en ce moment et dont les priorités ne sont pas les gens, mais les grandes économies, les riches sont leur priorité".

Les microrésistances sont modelées sur les réponses multiples des groupes, face à l'exercice du pouvoir sur leur corps, leurs affects, leur mémoire et leur mapu/territoires.

https://www.facebook.com/bernardo.filgueira/posts/10222693192219689

traduction carolita d'un article paru sur Mapuexpress

Las microresistencias del Machi Cristóbal: Covid19 y futawillimapu

Machi Cristobal hace un "llamado a mi pueblo mapuche, a los dirigentes, a los lonko, a los werken, pu machi, pu nguillatufe a expresarnos con respecto a esto y también un llamado a organizarnos, a...

https://www.mapuexpress.org/2020/07/08/las-microresistencias-del-machi-cristobal-covid19-y-futawillimapu/