Brésil - Témoignage d'un jeune indigène Puri

traduction d'un article de 2017 en rapport avec l'article sur le peuple Puri.

Taypuru Puri, Puri Xamixuna MG (Minas Gerais)

Quel est votre nom et quelle est votre ethnie / tribu ?

Taypuru Puri. J'ai été élevé à Barbacena, à trois heures de Belo Horizonte. Je viens de la terre des nations Puri, Carijós, Coroados (Campo das Vertentes). Je suis incroyablement béni d'être né et d'avoir grandi sur des terres qui ont toute mon ascendance, des terres qui appartiennent directement à la région du clan Xamixuna (Puri).

Comment définissez-vous le terme "guerrier" ?

Il peut s'agir de la personne qui consacre sa vie à une cause particulière, de celle qui continue simplement à vivre malgré une douleur et une oppression sévères, du traumatisé qui choisit de partager son histoire, de la mère célibataire qui élève seule ses enfants face à une grande adversité. J'ai le sentiment que nos peuples sont tous des guerriers d'une certaine manière parce qu'ils choisissent de vivre dans un pays qui a systématiquement essayé d'éradiquer notre peuple et qui met encore en œuvre un large éventail de mesures qui maintiennent les gens dans une situation défavorable ou qui les poussent à l'assimilation. Pour moi, être un guerrier, c'est laisser les bénédictions spirituelles de mon éducation et de mon héritage ancestral me traverser de la manière la plus puissante qui soit. Cela se manifeste de plusieurs façons, en étant au milieu de milliers de protestations, en organisant une cérémonie de fumage, en prenant le tabac à priser en continuant à parler la langue et en faisant passer l'esprit ancestral. Cela inspire également d'autres personnes à faire de même ou à développer des programmes communautaires qui envisagent une manière plus large d'intégrer l'indigénéité dans la société en tant que composante non négociable de celle-ci. En termes plus larges, cela signifie essentiellement s'imprégner de l'intégrité que la culture nous donne et de la canalisation qui nous permet de fournir ce qui est le plus approprié pour assurer la continuation de notre culture afin d'offrir des choses positives à cette terre sur laquelle nous vivons.

Comment êtes-vous impliqué dans la résistance indigène ?

Par défaut, ma propre vie est une forme de résistance, étant dévouée à ma culture, suivant la loi du rêve. Je suis intrinsèquement en état de résistance à de nombreux systèmes oppressifs, créés d'une manière qui distrait et éloigne les gens d'une vie centrée sur la spiritualité. Je participe également à la résistance en m'opposant aux causes de la première nation qui sont liées à la décolonisation de cette terre. Que ce soit par des campagnes liées à des approches préventives contre les systèmes assimilationnistes et génocidaires de cette société, par des campagnes visant à maintenir les populations indigènes sur leurs terres traditionnelles, en faisant pression contre la destruction environnementale des terres indigènes par l'industrie extractive ou les communautés de base, en mettant en place des activités et en sensibilisant le public grâce à un large éventail de plateformes.

Pourquoi vous êtes-vous engagé dans la résistance ?

La nécessité de résister à la marée écrasante de la société capitaliste coloniale puis industrialisée m'a impressionné d'une manière dont j'étais conscient quand j'étais adolescent. J'ai commencé à reconnaître tant d'injustices autour de moi au quotidien et à en être très perturbé. Depuis lors, ma vie a représenté une forme ou une autre de résistance car j'ai activement essayé de cultiver une vie qui n'embrasse pas les constructions sociétales capitalistes modernes. Pendant longtemps peut-être, je n'ai pas senti que je pouvais avoir un impact avec la résistance. Mais en fait, j'ai le sentiment que ce qui m'a donné la foi, quelque chose qui peut toucher les gens, c'est en fait le partage d'activités culturelles avec les gens, ce à quoi je n'ai pas été exposé jusqu'à ces dernières années. Partager l'activité culturelle avec des personnes qui ne sont pas nécessairement les plus réceptives. Partager la profonde sincérité de notre culture, montrer aux gens que notre culture est soutenue de manière responsable. La principale raison pour laquelle je me sens maintenant impliqué dans l'activisme est le désir de permettre à notre culture de s'épanouir ; de montrer aux gens que c'est notre culture qui nous donne l'impulsion nécessaire pour maintenir des façons d'être sur nos terres sacrées qui sont culturellement enracinées. Je veux que les plates-formes de changement soient laissées par les générations actuelles pour inspirer les générations futures et, en outre, pour montrer à la société au sens large qui vit sur nos terres traditionnelles que nous possédons quelque chose de très beau qui ne consiste pas à coloniser et à dicter, ni à avoir besoin de pouvoir ou de toute autre construction coloniale. Je veux faire comprendre aux gens que ce que nous avons est une chose sacrée très spirituelle qui est une bénédiction pour la société en tant que construction plus large sur ces terres. La meilleure façon d'y parvenir est d'être un exemple, et c'est ce que j'essaie de faire tous les jours. Il s'avère que c'est une résistance aux paradigmes populaires qui sont devenus des paradigmes fondamentaux dans le monde au sujet de nos terres et de tant d'autres terres indigènes. En substance, nous ne sommes pas des résistants, mais des harmonisateurs, qui s'efforcent de ramener l'harmonie dans le monde de manière plus visible.

Qu'est-ce que la décolonisation pour vous ?

Elle est multicouche. C'est l'apprentissage de la langue indigène. C'est renouer avec la terre et se familiariser avec la langue qu'on parle. C'est une cérémonie inspirée par nos terres et nos ancêtres. Ce n'est pas conforme à la pseudo-cérémonie des modes de vie non indiens. C'est reconnaître que de nombreuses constructions qui se sont formées au sein de cette société sont illusoires et doivent être remises en question et contrebalancées. On est enfin conscient qu'une attitude du type "si tu ne peux pas les battre, rejoins-les" n'est pas décolonisatrice, mais assimilatrice... Je décolonise par la connexion au quotidien, en honorant les esprits de la création, ainsi que les ancêtres et l'impact qu'ils ont sur nous. Je cherche à établir des relations avec des personnes qui sont formées à apprécier les aspects sacrés de la vie sur cette terre par le biais d'activités cérémonielles dans le pays, en écrivant de la poésie, en participant à des manifestations, en exposant mon lien en utilisant mes ornements culturels tels que la coiffe, les plumes et autres ressources de la terre ou simplement en ayant une conversation transformationnelle poignante. Notre capacité à mettre en œuvre des pratiques de décolonisation est avec nous, à travers tous les endroits que nous traversons

Pourquoi est-il important pour les indigènes de défendre leurs causes ?

Pour la poursuite de la culture et des modes de vie culturellement appropriés. Avec un monde qui s'effondre rapidement sous l'effet de catastrophes de toutes sortes, il est clair que les voies qui sont ancrées dans notre culture sont en fait des voies qui peuvent fournir un moyen qui sera crucial pour tout changement vers une société qui permet un avenir de pouvoir Apprécier et partager le beau monde dans lequel nous vivons sans qu'il soit complètement détruit et laissé dans un mauvais état.

Quels sont, selon vous, les plus grands problèmes auxquels votre peuple est confronté aujourd'hui ?

Pour s'assurer que nous ne nous assimilons pas à une société non indigène et que le gouvernement délimite nos terres de manière à ce que nous puissions avoir plus de guerriers suffisamment forts pour maintenir notre culture en vie dans le futur. Nous avons l'obligation morale de maintenir notre culture tant que nous avons encore la possibilité de décoloniser activement notre vie d'une manière qui permettra aux générations futures de continuer à le faire beaucoup plus facilement après nous. La responsabilité incombe en grande partie à nos générations actuelles.

Qu'avez-vous appris de vos aînés que vous aimeriez partager avec d'autres ?

Les principales choses que j'ai apprises de mes aînés sont le respect de tous les êtres vivants, pour garder toute vie en révérence. De même, la sagesse de Dokôra qui n'est pas exprimée par des mots, de la même façon qu'un ancien relie la terre, le don qui est fait en transférant la sagesse culturelle ne peut souvent pas être exprimé. Mais il m'a appris à être en état de grâce afin de permettre à notre culture, nos ancêtres et notre esprit de respirer à travers moi, afin que je puisse être un vaisseau pour apporter ces choses dans le présent, peu importe où je marche sur ces terres ou sur n'importe quelle terre du globe.

Que voyez-vous pour l'avenir de votre peuple et des peuples indigènes dans le monde ?

Je vois les peuples indigènes jouer un rôle essentiel pour amener l'humanité à un endroit où la résistance est moins nécessaire, où les gens ne peuvent ignorer les bons chemins que pendant un certain temps. La voie culturelle sera toujours forte et leur voix sera toujours entendue. Nous ne pouvons plus les ignorer dans leur ensemble. Si les formes indigènes sont mises en œuvre en tant que composante hautement valorisée de toute société, notre culture et les formes de tous les peuples indigènes du monde entier peuvent être la réponse à la liste profuse des maladies dans le monde d'aujourd'hui.

traduction carolita d'un article paru sur nativo.puri.blogspot.com le 16 janvier 2017

Taypuru Puri, Puri Xamixuna MG

Qual é o seu nome e quem é o sua etnia / tribo? Taypuru Puri. Fui criado em Barbacena três horas de Belo Horizonte sou da terra das Nações Puri, Carijós, Coroados (Campo das Vertentes). Eu so...

http://nativo-puri.blogspot.com/2017/01/taypuru-puri-puri-xamixuna-mg.html