Brésil - La mort par Covid-19 de personnes âgées indigènes met en danger des langues et des festivals traditionnels qui ne peuvent pas être sauvegardés

Publié le 14 Juillet 2020

10/07/2020

Source : G1 - https://g1.globo.com/bemestar/coronavirus/noticia


Il y a plus de 200 langues indigènes parlées au Brésil, dont beaucoup sont conservées par les anciens. Les Guajajaras ont des fêtes pour maintenir la tradition. Les Karipunas ont des tatouages historiques qui peuvent être perdus. Dans le Rio Negro, un illustrateur d'histoire locale meurt à cause du nouveau coronavirus.

Par Carolina Dantas, G1

Le Covid-19 tue davantage les personnes âgées et elles sont la source historique des indigènes brésiliens. Les anciens Guajajara, dans le Maranhão, chantent les rituels. Dans le village karipuna du Rondônia, Katica et Aripã ont les tatouages traditionnels et maintiennent la langue Tupi-kawahib. Les anciens, qui enseignent aux jeunes, risquent de mourir ou ont déjà été emportés par la maladie.
Il n'existe pas de bilan officiel des décès d'indigènes par Covid-19 selon l'âge. On sait qu'il y a 187 décès en date de ce jeudi (9), selon le Secrétariat de la santé indigène (Sesai) du ministère de la Santé. Ou, comme le dit l'Articulation des peuples indigènes du Brésil (Apib), 453 morts. Il n'y a pas non plus de consensus sur le nombre général de victimes de la maladie.

Chaque cas est ensuite signalé par ceux qui vivent à proximité des villages. Aloisio Cabalzar, anthropologue à l'Institut Socioambiental (ISA) du Rio Negro, affirme que la tradition des sociétés indigènes est essentiellement orale. En général, ce sont les personnes âgées qui transmettent le savoir aux plus jeunes.

"Les personnes âgées sont le principal groupe à risque. C'est ce qui se passe : nous perdons la connaissance" - Aloisio Cabalzar, anthropologue

Dans la région du Rio Negro, l'illustrateur Feliciano Lana, 82 ans, a dessiné pendant plus de 30 ans ce qu'il voyait en Amazonie. Il était "calme et généreux", comme le décrit Cabalzar.

"Il a produit une œuvre sensible, exprimant la cosmologie du peuple Tukano et presque omniprésente dans les travaux des anthropologues, des historiens et des artistes qui traitent du Rio Negro. Ses œuvres se trouvent dans diverses institutions telles que le Musée d'art de Belém, le Musée amazonien et le British Museum, avec lequel il a récemment collaboré".
Feliz comme on appelait Lana, elle, est morte en mai du Covid-19. Un peu plus d'un mois plus tard, le Rio Negro a également perdu Poani Higino Pimentel Tenório. Il a attrapé la maladie à São Gabriel da Cachoeira, a même été soigné et a été transféré à Manaus. Le gouvernement d'Amazonas a indiqué qu'il avait été admis à l'USI dans une aile réservée aux indigènes, mais qu'il présentait un état aggravé par une insuffisance respiratoire aiguë.
Cabalzar dit : "Tenorio était le principal leader du peuple Tuyuka et pendant 20 ans, il a été un éducateur de la langue originaire pour les plus jeunes. Il a exercé de nombreuses professions : constructeur de canoës, artisan, chimiste, enseignant, traducteur trilingue et interculturel, responsable d'organisation indigène, chercheur, spécialiste des pétroglyphes, écrivain, producteur culturel.

"Il recherchait les enfants indigènes dans d'autres écoles, il enseignait la langue Tuyuka. Il a garanti beaucoup de matériel écrit, plusieurs ouvrages publiés. Il a été le principal responsable du processus de reprise de la langue tuyuka", a déclaré l'anthropologue.

Dans le Maranhão, Sônia Guajajara, leader indigène et coordinatrice de l'Apib, voit un processus similaire. Les personnes âgées meurent et emmènent ce qu'elles savent, dit-elle. La maladie est déjà arrivée dans des territoires proches de peuples isolés : le parc national des montagnes Tumucumaque, en Amapá ; les terres indigènes Momoadate, à Acre ; la vallée du Javari, en Amazonas.
"Nous ne savons pas si les personnes isolées ont été contaminées, car nous ne pouvons pas entrer en contact avec elles. Mais nous savons qu'il y a des envahisseurs à proximité et chez des peuples qui sont voisins", a déclaré Sonia  Guajajara.
"Il y a un grand risque de perdre des langues entières. Nous avons des peuples avec peu d'orateurs. Nous avons des peuples qui ont été forcés de parler la langue d'autres peuples et seulement des personnes âgées qui sont capables de racheter leur identité. De nombreuses personnes sont les dernières intervenantes. Une action ethnocidaire".

La leader indigène explique que chez les Guajajara, "il y a la fête de la jeune fille, la fête de l'enfant", entre autres rituels. Ils parlent le Tupi-Guarani et le chant est renforcé par les anciens. "Ils travaillent dur pour la renforcer, des plus âgés aux plus jeunes. Ce sont les chanteurs qui s'assurent que le rituel se déroule. Perdre cela est un risque".

Encore plus de risques

En octobre 2019, le G1 s'est rendu dans le Rondônia pour raconter l'histoire du peuple Karipuna. Ils ont peu d'individus dans le village, moins de 30, et c'était le territoire le plus menacé par les incendies au Brésil l'année dernière. Deux anciens préservent et enseignent la langue tupi-kawahib sur le territoire.

Leurs enfants et petits-enfants se sont mobilisés. Adriano Karipuna, l'un des dirigeants, est à Porto Velho pour collecter des fonds pour le gel hydroalcoolique. Selon lui, la production de farine, de manioc et d'artisanat a cessé - les Indiens ne peuvent plus sortir pour vendre.

Ils se sont donc organisés : avant d'arriver au village, il y a "la maison de la farine" où la production a lieu. Ce qui est collecté est laissé sur place, et les villageois vont chercher et aseptiser ce qui est collecté. Si Adriano réussit, il ramasse un produit indigène et l'apporte à la ville.

"Tout cela touche à sa fin. Nous avons ce problème depuis quatre mois. Pas de gel hydroalcoolique, pas d'alcool à 70, de carburant pour le générateur. Je collecte des choses et je les emmène au village, mais je ne reste pas là-bas", dit-il.
Les deux aînés, Katica et Aripã, âgés de plus de 70 ans, sont isolés. Ils ont des tatouages du peuple, une tradition ancienne, mais les plus jeunes ne les portent plus. Ils ont transmis la langue à leurs enfants, le Tupi-kawahib.

"Même Katica a souffert d'une attaque il y a quatre mois et peu après, la pandémie est arrivée. Les hôpitaux sont bondés, et elle ne peut pas quitter le village pour ne pas attraper Covid-19", a ajouté Adriano.

Le texte, publié aux premières heures du mercredi (8) dans le "Diário Oficial da União (DOU)", détermine que les peuples indigènes, les communautés quilombolas et les autres peuples traditionnels sont considérés comme des "groupes en situation d'extrême vulnérabilité", et donc à haut risque pour les urgences de santé publique.

Bolsonaro a opposé son veto à plusieurs passages du projet de loi approuvé par le Sénat le 16 juin et avant, par la Chambre des représentants, le 21 mai.

Parmi les passages ayant fait l'objet d'un veto figurent ceux qui prévoient :

  • que le gouvernement soit obligé de fournir aux populations indigènes "l'accès à l'eau potable" et "la distribution gratuite de matériel d'hygiène, de nettoyage et de désinfection aux villages" ;
  • que le gouvernement mène des actions pour garantir aux peuples indigènes et aux quilombolas "l'approvisionnement d'urgence en lits d'hôpitaux et de soins intensifs" et que l'Union soit obligée d'acheter "des ventilateurs et des appareils d'oxygénation du sang" ;
  • l'obligation de l'Union de débloquer des fonds d'urgence pour la santé des populations autochtones ;
  • l'installation d'internet dans les villages et la distribution de paniers de nourriture de base ;
  • que le gouvernement soit obligé de faciliter l'accès à l'aide d'urgence pour les indigènes et les quilombolas.

Pour justifier les vetos, l'exécutif a fait valoir que le texte créait des dépenses obligatoires sans démontrer "l'impact budgétaire et financier respectif, ce qui serait inconstitutionnel".

source d'origine  https://g1.globo.com/bemestar/coronavirus/noticia/2020/07/10/mortes-de-indigenas-idosos-por-covid-19-colocam-em-risco-linguas-e-festas-tradicionais-que-nao-podem-ser-resgatadas.ghtml

traduction carolita d'un article paru sur socioambiental.org le 10/07/2020

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