De Minneapolis au Walmapu, le racisme tue

Publié le 19 Juin 2020


15.06.2020 - Santiago du Chili - 

De Minneapolis au Walmapu, le racisme tue

Par Ximena Soza

Il y a des morts qui réveillent les vivants, des morts qui, ayant gardé le silence, élèvent la voix de peuples entiers, se faisant entendre au-delà des frontières qui les ont connus. Les photos des funérailles de Camilo Catrillanca, un Mapuche tué par la police chilienne au Wallmapu, ont fait la une du New York Times aux États-Unis. L'image de George Floyd, un homme noir mort aux mains de la police de Minneapolis, a été peinte à la main sur les décombres de la Syrie. Ces décès ont suscité des expressions de solidarité dans le monde entier et continuent à susciter des discussions sur les politiques racistes de la police, mais même si nous avons vu un policier blanc étouffer impitoyablement George Floyd dans un appel à l'aide répété en disant "je ne peux pas respirer" et même si nous avons écouté les enregistrements de la police chilienne acceptant que Camilo Catrillanca soit mort après avoir été abattu, nous ne pouvons pas oublier que la police est une agence de l'État, donc ses actions sont en réponse aux politiques racistes de l'État. C'est cette réalité qui devrait tous nous réveiller.

Le racisme systémique aux États-Unis est ancien ; en fait, cette nation s'est formée sur le vol des terres indigènes et a été construite par le travail des esclaves. De là, à là, se sont ajoutés des siècles de discrimination raciale qui, à ses débuts, était fondée sur des expériences horribles, telles que la mesure de crânes pour tenter de prouver la prétendue infériorité des Noirs et des indigènes, information qui, les seuls médias de l'époque étant dirigés par des Blancs, se transformait facilement en preuve irréfutable pour justifier l'assujettissement de ces peuples. Les indiens ont été contraints à l'homogénéisation, en leur retirant leurs vêtements, leur langue et en envoyant des milliers de leurs enfants dans des pensionnats loin de leur famille et de leur communauté. Dans les chronologies raciales, telles que celles produites par PBS, on peut voir un certain nombre d'événements historiques qui marquent des jalons de la persécution par l'État de différents groupes raciaux et ethniques. Après avoir été esclaves pendant plus de 200 ans, lorsque l'esclavage a été aboli, les Noirs ont commencé à vivre un processus de ségrégation qui a duré près de 100 ans de plus, au cours duquel il leur était interdit de fréquenter les mêmes écoles, restaurants, hôtels ou cinémas que les Blancs, entre autres choses. Il leur est même interdit de boire de l'eau provenant des mêmes sources. Lorsque la ségrégation prend fin, l'État cherche d'autres failles juridiques, sociales et politiques et finit par exclure les Noirs des échelons supérieurs du pouvoir. D'autres groupes aux États-Unis ont connu une histoire de racisme moins longue, mais toujours douloureuse ; les Japonais qui ont été mis dans des camps de concentration pendant la Seconde Guerre mondiale, les Chinois auxquels la loi d'exclusion a été appliquée en 1882, la récente restriction de visa pour les personnes originaires d'Iran, d'Irak, de Libye, de Somalie, du Soudan, de Syrie et du Yémen, pays comptant un grand nombre de musulmans, la séparation des familles et la détention d'enfants à la frontière du Mexique et des États-Unis qui se poursuit encore aujourd'hui, étant donné que, selon l'ACLU, 7 d'entre eux sont morts sous la garde des gardes-frontières.

Dans le cas particulier des Noirs, en pensant au décès récent de George Floyd, on pourrait dire que le racisme systémique se manifeste, par exemple, dans la manière dont la police arrête le suspect d'un crime, selon que cette personne est noire ou blanche et que le système judiciaire ne fait rien pour punir la brutalité policière. La manière dont les différents groupes raciaux sont traités par la police est d'une différence abyssale. Dans le seul cas de George Floyd, nous savons qu'il y avait une présomption qu'il avait utilisé un faux billet dans un magasin, ce qui lui a valu d'être arrêté et tué par la police. La même chose est arrivée à Erik Garner, un homme noir qui a été arrêté à New York pour avoir vendu des cigarettes en vrac, puis a été étouffé par les flics qui l'ont arrêté. Dylann Roof, un suprémaciste blanc qui a tué neuf personnes noires dans une église de Charleston, en Caroline du Nord méridionale, a été arrêté d'une manière diamétralement différente. Selon le Charlotte Observer, il a été arrêté pacifiquement et emmené acheter un hamburger parce qu'il avait faim. Si vous êtes Noir aux États-Unis, vous n'avez même pas besoin d'être soupçonné d'avoir commis un crime pour être tué, comme dans le cas récent de Breonna Taylor, qui a été abattue par la police de Louisville, en Géorgie, alors qu'elle dormait dans sa propre maison. Si dans le cas de George Floyd, les quatre policiers impliqués ont été arrêtés et poursuivis, l'un pour meurtre au second degré et les trois autres pour avoir participé à ce crime, comme l'a rapporté CNN le 4 juin dernier, ce n'est pas le cas des policiers qui ont commis de nombreux meurtres de personnes de couleur. Selon l'organisation Mapping Police Violence, 99% des crimes commis par la police contre les personnes de couleur ne font pas l'objet de poursuites. De la même manière, l'organisation reconnaît que les noirs sont trois fois plus souvent tués que les blancs. Le racisme systémique dans ce pays se reflète non seulement dans la brutalité policière, mais aussi dans la façon dont le système judiciaire poursuit et condamne les personnes de couleur par rapport aux personnes blanches. Le projet "Sentencing" indique que les Noirs sont condamnés à près de six fois plus de peines que les Blancs et les Latinos à environ trois fois plus. Le racisme systémique se manifeste également dans le système d'éducation et de soins de santé par le sous-financement des écoles et des hôpitaux dans les quartiers noirs, latinos et amérindiens, et même dans le système de logement qui, pendant des décennies, a limité l'accès aux prêts hypothécaires ou à la rénovation dans les quartiers à prédominance noire, ce qui a fait perdre à ces quartiers leur capital.

Dans le cas du Chili, ce racisme systémique se manifeste de nombreuses manières similaires. En référence aux violences policières, nous avons le cas de Camilo Catrillanca, qui le 14 novembre 2018 a été tué par des membres du Groupe d'opérations spéciales de la police (GOPE) d'une balle à la tête alors qu'il était accompagné d'un mineur de 15 ans, qui a été arrêté sur les lieux et a déclaré par la suite à l'Institut national des droits de l'homme (INDH) qu'il avait été torturé par la police. Le rapport de police a d'abord établi une série de déclarations qui ont ensuite été réfutées par des preuves audio et vidéo qui avaient été initialement dissimulées. L'affaire a été portée à l'attention nationale et internationale, ce qui a permis de faire pression sur les autorités pour qu'elles poursuivent les enquêtes. En d'autres occasions, la mort de Mapuche tués par la police n'a pas eu de conséquences pour les auteurs. Dans le cas du membre de la communauté de Temucuicui, quatre policiers ont été licenciés et Carlos Alarcón a été poursuivi. Les tribunaux n'ont pas opté pour ce cas et le gouvernement n'a pas eu la volonté politique d'intervenir, malgré le fait que 10 d'entre eux ont entamé une grève de la faim depuis 41 jours, dans ce contexte ils n'ont même pas été autorisés à recevoir des visites régulières d'un médecin de confiance des membres de la famille ou du machi (médecin traditionnel) comme le prévoit l'accord 169 de l'OIT sur les droits coutumiers. Le cas de Camilo Catrillanca illustre deux choses : d'abord la violence policière contre les Mapuches et ensuite la manière dont le système judiciaire les discrimine. Il faut noter que dans le cas des prisonniers mapuches, beaucoup d'entre eux ont été poursuivis en vertu de la loi antiterroriste, qui prévoit des peines doublement sévères et la possibilité de faire comparaître des témoins sous couverture devant le tribunal, ce qui augmente les chances que leur cause soit gagnée par l'accusation. Le racisme systémique au Chili s'étend également à d'autres systèmes, tels que les systèmes d'éducation et de santé qui sont précaires dans les territoires à forte population indigène, les privant ainsi d'une santé décente et d'une éducation de qualité qui tienne compte de leurs valeurs culturelles et de leur cosmovision. Ce racisme et cette brutalité policière au Chili s'étendent également à d'autres populations. On connaît le cas de Joane Florivil, une femme haïtienne qui est morte après avoir été victime d'une arrestation marquée par la confusion dans laquelle les protocoles réguliers n'ont pas été respectés pendant le processus. El Mostrador rapporte qu'en octobre 2017, sa mort faisait l'objet d'une enquête pour torture potentielle.

L'histoire raciste du Chili n'est pas nouvelle non plus, et elle a été marquée dès le début par le génocide des peuples originaires qui habitaient le territoire aujourd'hui connu sous le nom de Chili. Des usurpations, des attaques et des assassinats sanglants ont eu lieu depuis la première rupture du traité de Trapihue en 1825, lorsque le Chili a cherché à s'étendre au sud du Bio Bio et a trouvé un moyen de s'installer en territoire mapuche pour faire place à l'armée et aux colons, qui en 1882 avaient déjà commis plusieurs massacres contre les Mapuches. Comme le précisent J Vergara et I.Mellado (2018) dans leur texte La violencia política estatal contra el pueblo-nación mapuche durante la conquista tardía de la Araucanía y el proceso de radicación/La violence politique de l'État contre la nation mapuche pendant la conquête tardive de l'Araucanie et le processus de colonisation (Chili, 1850-1929), publié dans Dialogo andino, la police et l'armée ont toujours été chargées d'exécuter ou de sauvegarder les actions violentes des Chiliens et des colons. En remontant dans le temps jusqu'à la dictature militaire, dès ses débuts, le premier objectif de ce gouvernement infâme était d'enlever au peuple mapuche son identité de peuple-nation, en décrétant, selon Sergio Caniuqueo Huircapan (2013) dans Dictature et peuple mapuche de 1973-1978, que les membres de ce peuple étaient des Chiliens et à partir de là, il cherche à travers des programmes d'éducation de masse, à poursuivre l'homogénéisation du Mapuche. Durant cette période, avec la mise en place du modèle néolibéral, l'État a cédé des territoires et des droits aux investisseurs chiliens et étrangers, les finançant même par des subventions de l'État qui leur ont fourni les terres et les installations nécessaires pour investir dans la plantation d'espèces exotiques qui ont progressivement détruit la qualité du sol. L'État est également ouvert aux projets qui affectent directement le mode de vie et l'environnement des Mapuches, tels que les projets hydroélectriques et extractifs. Le racisme structurel au Chili ne concerne pas seulement les Mapuches et les autres peuples indigènes, mais aussi d'autres groupes de migrants. Les changements apportés aux lois sur l'immigration au Chili sous le gouvernement de Piñera dénotent également ce racisme structurel envers les communautés d'immigrants, en créant des lois spécifiques pour certains peuples et pas pour d'autres, comme la limitation des visas touristiques de 90 à 30 jours, uniquement pour les touristes haïtiens.

Malgré le fait que de multiples actes de discrimination se produisent dans les sociétés, les actes racistes sont motivés par la dynamique du pouvoir. Ces dynamiques sont soutenues par des structures de pouvoir asymétriques, où une race ou un groupe ethnique se voit attribuer plus de valeur qu'un autre. Dans cette optique, les États ont élaboré une série de stratégies, de lois et de systèmes dans lesquels le racisme est fortement ancré et leurs institutions y répondent. Les cas de brutalité policière, tant dans le Walmapu contre les Mapuches qu'aux États-Unis contre les Noirs, les Latinos ou les indigènes, ne sont pas des événements isolés et sont le résultat de politiques d'État racistes. On peut donc dire que les États racistes pratiquent la ségrégation, encouragent les discours de haine, répandent l'inégalité sociale et tuent. Le racisme d'État tue.

traduction carolita d'un article paru sur pressenza.com le 15/06/2020

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