Brésil - Peuple Yanomamí - Bruce Albert s'entretient avec Davi Kopenawa (sur le xawara et les épidémies)

Une interview du chaman Yanomamí Davi Kopenawa faite par son ami Bruce Albert en 1990 et d'une grande actualité. Déjà par la pandémie de coronavirus qui n'épargne personne, surtout pas les indigènes hélas, ce xawara (épidémie) qui peut être expliqué de plusieurs façons par la pensée dominante ou comme ici par la pensée indigène et chamanique qui n'est, pas du tout dénuée d'intérêt au contraire quand on veut bien se donner la peine de comprendre et de réfléchir au mode de pensée des peuples originaires.

C'est aussi très actuel car avec la pandémie les intrusions de garimpeiros continuent de plus belle, voire en profite et les Yanomamís sont aujourd'hui et encore sur le devant de la scène en menant ce double combat contre le garimpo qui détruit et souille leur environnement et leurs vies et le xawara qui avance inéluctablement (en savoir plus :  http://cocomagnanville.over-blog.com/2020/06/dehors-garimpo-dehors-covid-petition-du-peuple-yanomami.html )

Vous pouvez encore vous procurer en français le livre écrit par Davi Kopenawa et Bruce Albert qui est une sorte de bible anthropologique du chamanisme yanomamí : La chute du ciel, paroles d'un chaman yanomamí des 2 auteurs cités (en livre de poche c'est possible). C'est passionnant.

Xawara - L'or cannibale et la chute du ciel

Dans une interview avec Cedi à Brasília le 9 mars 1990, Davi Kopenawa Yanomami a répondu dans sa propre langue aux questions de l'anthropologue Bruce Albert, révélant la vision du jeune chaman du village de Demini sur le drame que vit actuellement son peuple.

Bruce - J'aimerais que vous nous disiez ce que les Yanomami disent des épidémies qui ravagent leur territoire à cause de l'invasion minière.

Davi - Je vais vous dire ce que nous pensons. Nous appelons ces épidémies xawara. Le shawara qui tue les Yanomami. C'est ce que nous appelons une épidémie. Nous connaissons maintenant l'origine des xawara. Au début, nous pensions qu'elle se propageait d'elle-même, sans raison. Aujourd'hui, elle se développe et se répand partout. Ce que nous appelons le xawara, nos ancêtres l'ont gardé caché il y a longtemps. Omamë [le créateur de l'humanité Yanomami et de ses règles culturelles] a gardé le xawara caché. Il l'a gardé caché et ne voulait pas que les Yanomami y touchent. Il a dit : "Non ! N'y touchez pas !" Il l'a donc caché dans les profondeurs de la terre. Il a également dit : "S'il reste à la surface de la terre, tous les Yanomami commenceront à mourir pour rien !"

Cela dit, il l'a enterré profondément. Mais aujourd'hui les nabëbë, les blancs, après avoir découvert notre forêt, ont été pris d'un désir effréné de prendre ce shawara du fond de la terre où Omamë l'avait gardé. Xawara est aussi le nom de ce que nous appelons booshikë, la substance du métal, que vous appelez "minerai". Nous en avons peur. Le shawara du minerai est l'ennemi des Yanomami, de vous aussi. Elle veut nous tuer. Donc si on commence à tomber malade, il nous tue. À cause de cela, nous, les Yanomami, sommes très agités. Quand l'or est dans le froid des profondeurs de la terre, alors tout va bien. Tout va vraiment bien. Ce n'est pas dangereux. Quand les Blancs retirent l'or de la terre, ils le brûlent, le remuent comme de la farine. Cela fait sortir de la fumée. C'est ainsi que vous créez le xawara, qui est cette fumée de l'or. Puis ce wakëxi xawara, cette "épidémie de fumée", se propage dans la forêt, où vivent les Yanomami, mais aussi dans le pays des blancs, partout. C'est pourquoi nous sommes en train de mourir. À cause de cette fumée. Elle se transforme en fumée de rougeole. Le xawara devient agressif et quand il le fait, s'en est fini des Yanomami.

Lorsque les Blancs stockent l'or dans des boîtes de conserve, cela laisse également échapper une sorte de fumée. C'est ce que disent les anciens, les vrais anciens qui sont de grands chamans. Lorsque les blancs font sécher l'or à l'intérieur de boîtes aux couvercles hermétiques et laissent ces boîtes exposées à la chaleur du soleil, une fumée commence à sortir, une fumée invisible qui se propage et commence à tuer les Yanomami. Elle provoque également la mort de personnes blanches, de la même manière. Il n'y a pas que les Yanomami qui meurent. Les blancs peuvent être très nombreux, ils mourront tous aussi. C'est ce dont les Yanomami parlent entre eux.

Lorsque cette fumée atteint la poitrine du ciel [pour les Yanomami, le ciel a un "dos" (où vivent les fantômes, le tonnerre et diverses créatures surnaturelles) et une "poitrine", qui est la voûte céleste vue par les humains], elle commence aussi à être très malade, elle commence aussi à être frappée par les xawara. La terre aussi tombe malade. Et même les hekurabë, les esprits auxiliaires des chamans [esprits décrits comme des miniatures humanoïdes et qui sont manipulés par les chamans (considérés comme leurs "parents") pour guérir, attaquer, influencer les phénomènes et les entités cosmologiques, etc. Même Omamë est touché. Deosimë (Dieu) aussi. C'est pourquoi nous sommes maintenant très inquiets. "Les chamans qui sont déjà morts voudront se venger, ils voudront couper le ciel en morceaux pour qu'il s'effondre sur la terre. Nous voulons dire tout cela aux Blancs, mais ils n'écoutent pas".

Il y a aussi la fumée des usines. Vous pensez que Deomisë peut faire fuir ce xawara, mais il ne peut pas repousser cette fumée. Il va en mourir aussi. Même si c'est un être surnaturel, il va tomber très malade. Nous savons que les choses se passent comme ça, alors nous vous transmettons ces mots. Mais les blancs ne font pas attention. Ils ne comprennent pas cela et ils pensent simplement : "Ces gens mentent. Il n'y a pas de chamans parmi les blancs, c'est pourquoi. Nous, les Yanomami, avons des chamans qui inhalent la poudre de yakõana [poudre extraite de la résine de l'arbre Virola elongata, qui a des propriétés hallucinogènes], qui est très puissante, et donc nous connaissons le xawara et nous sommes très agités. Nous ne voulons pas mourir. Nous voulons être nombreux. Mais maintenant que les prospecteurs nous ont vus et nous ont approchés, malgré le fait qu'Omamë ait gardé l'or sous terre, ils en retirent de grandes quantités, creusant le sol de la forêt. Donc, maintenant, le xawara a beaucoup grandi. Il est trop haut dans le ciel, il s'étend trop loin. Il n'y a pas que les Yanomami qui meurent. Nous mourons tous ensemble. Quand la fumée remplira le coffre du ciel, il mourra lui aussi, comme un Yanomami. Ainsi, quand il sera malade, le tonnerre se fera entendre sans arrêt. Le tonnerre tombera malade lui aussi et hurlera de colère, sans arrêt, sous l'effet de la chaleur. De cette façon, le ciel va se fissurer. Les chamans Yanomami qui sont morts sont déjà nombreux, et ils vont vouloir se venger... Lorsque les chamans meurent, leurs hekurabë, leurs esprits auxiliaires, se mettent très en colère. Ils voient que les Blancs font mourir les chamans, leurs "pères". Les Hekurabë voudront se venger, ils voudront couper le ciel en morceaux pour qu'il s'effondre sur le dessus de la terre ; ils feront aussi tomber le soleil, et quand le soleil tombera, tout s'assombrira. Quand les étoiles et la lune tomberont aussi, le ciel sera sombre. Nous voulons dire tout cela aux Blancs, mais ils n'écoutent pas. Ce sont d'autres personnes, et ils ne comprennent pas. Je ne pense pas qu'ils veuillent y prêter attention. Ils pensent : "Ces gens ne font que mentir." C'est ainsi qu'ils pensent. Mais nous ne mentons pas. Ils ne savent pas ces choses-là. C'est pourquoi ils pensent cela. Les Blancs semblent avoir beaucoup augmentés, mais plus tard, les Yanomami auront leur revanche. C'est parce que les hekurabë sont ici avec nous et le ciel aussi, ainsi que l'esprit d'Omamë, qui nous dit "non ! Ils ne sont pas désespérés ! Plus tard, nous aurons notre revanche ! Les mineurs, le gouvernement, ces blancs qui ne nous aiment pas... ce sont d'autres personnes, c'est pourquoi ils veulent nous faire mourir. Mais nous aurons notre vengeance, ils mourront aussi"... C'est aussi ce que pensent les hekurabë : "oui ! nous aurons notre revanche !". Nous, les chamans, nous travaillons aussi pour vous, les blancs. Ainsi, quand tous les chamans seront morts, vous ne pourrez pas vous débarrasser des dangers qu'ils savent repousser.

Vous serez seuls sur terre et vous finirez par mourir aussi. Quand le ciel sera vraiment malade, vous n'aurez plus de chamans pour le tenir avec leurs  hekurabë. Les Blancs ne savent pas comment tenir le ciel à sa place. Ils n'entendent que la voix des chamans, mais ils pensent, sans rien savoir : "Ils parlent pour rien, ce n'est qu'un mensonge ! Quand les chamans sont encore en vie, le ciel peut être très malade, mais ils parviennent à l'empêcher de tomber. Oui, même s'il veut tomber, même s'il commence à vouloir s'effondrer vers la terre, les chamans le maintiennent en place. C'est parce que nous, les Yanomami, existons toujours. Quand il n'y aura plus de Yanomami, alors le ciel tombera pour de bon. Ce sont les hekurabës des chamans qui tiennent le ciel. Il peut commencer à craquer avec beaucoup de bruit, mais ils peuvent le réparer et le rendre à nouveau silencieux. Quand nous Yanomami mourrons, les hekurabë couperont les esprits de la nuit, qui tomberont. Le soleil se terminera comme ça aussi. Dans les premiers temps, le ciel était déjà tombé, alors qu'il était encore fragile [avant cette chute du ciel, il y avait sur terre une humanité Yanomami qui a été précipitée dans le monde souterrain, où elle est devenue un peuple de monstres cannibales]. Il est maintenant solidifié, mais malgré cela, les hekurabë voudront le briser. Ils voudront aussi déchirer la terre. Un morceau se déchirera ici, un autre dans une autre direction. Tout ce qui tombera aussi, tout tombera de l'autre côté de la terre et tout mourra ensemble. Il en sera ainsi, et nous sommes donc très inquiets. Mais les grands chamans, les plus âgés, nous disent : "Non ! Ne vous inquiétez pas ! Plus tard, nous aurons notre revanche ! De la même façon qu'ils nous font mourir, nous allons aussi causer leur mort ! C'est ainsi que les chamans parlent.

Les hekurabës sont très courageux. Lorsque leurs "parents", les vieux chamans, meurent, ils éprouvent une très grande colère de chagrin. Ils veulent vraiment se venger. Puis ils commencent à couper la poitrine du ciel. Mais d'autres hekurabë, qui appartiennent aux chamans qui sont restés en vie, les tiennent en disant : "Non ! Ne faites pas ça ! Il y a encore d'autres chamans en vie ! Les plus jeunes chamans prennent la place des plus vieux !"... En parlant comme ça, ils peuvent empêcher le ciel de tomber. "Les esprits du xawara, du shawararibë, augmentent considérablement... Ils sont aussi nombreux que les garimpeiros, aussi nombreux que les blancs. On ne peut donc pas se réunir suffisamment pour se battre".

Bruce - Les chamans et leurs hekurabës essaient de combattre le xawara. A quoi ressemble ce combat ?

Davi - Nous voulons en finir avec le shawara. Mais il est très résistant. Il est tout froissé et élastique... comme du caoutchouc. Les hekurabës ne peuvent pas le couper avec leurs armes et il finit par les tenir lorsqu'ils l'attaquent. Lorsqu'il peut mettre la main sur un hekurabë, ses parents, les chamans, meurent. Ce n'est qu'en envoyant beaucoup d'autres hekurabës que l'on peut faire sortir les hekurabës qu'il garde emprisonnés. Puis le chaman revient à la vie. Les esprits du xawara, les xawararibë, s'élèvent considérablement. La fumée du xawara est donc très haute dans le ciel. Ils sont aussi nombreux que les garimpeiros, aussi nombreux que les blancs. On ne peut donc pas se réunir suffisamment pour se battre. Les blancs ne se joignent pas à nous contre le xawara. Leurs oreilles sont sourdes aux paroles des chamans. Vous seul, qui êtes un autre, comprenez cette langue. Les Blancs ne pensent pas : "Le ciel va tomber". Ils ne disent pas : "le xawara nous dévore". C'est pourquoi il mange aussi beaucoup de ses enfants, il les achève, les dévore sans s'arrêter, les tue et les mange comme si c'était des singes qu'il chasse. Il entasse comme ça un tas d'enfants punis. Tous les Yanomami qu'il tue sont mis à terre et rassemblés comme ça par les xawara. Ce n'est que lorsqu'il en a assez qu'il s'arrête. Au début, il tue un groupe d'enfants, puis un peu plus tard, il en attaque d'autres. C'est comme ça... le xawara est très avide de chair humaine ; il ne veut pas de gibier ou de poisson, il veut juste la chair des Yanomami, car c'est une créature surnaturelle. Quand les chamans essaient de chasser la fumée du xawara qui est dans le ciel avec la pluie, cela ne marche pas... Elle est trop haute, elle est hors de portée et ne peut pas être chassée. C'est ainsi que nous parlons de ces choses entre nous. Au début, je n'en savais rien. Ce sont les grands chamans, les anciens, qui m'ont appris à penser clairement... Je ne savais pas, mais maintenant j'ai appris. Est-ce que c'est bien ? Si vous me demandez autre chose, je vous donnerai d'autres mots de ma part.

Bruce - Si les garimpeiros ne sont pas retirés de vos terres, que pensez-vous qu'il arrivera au peuple Yanomami ? "D'autres Yanomami ne seront pas créés après nous. Quand les garimpeiros en auront fini avec les Yanomami, les autres ne se relèveront pas comme ça..."

Davi - Si les mineurs continuent à marcher dans notre forêt, s'ils ne retournent pas à leur place, les Yanomami vont mourir, ils vont vraiment cesser d'exister. Il n'y aura pas de gens pour nous guérir. Les blancs qui nous soignent, les médecins et les infirmières sont peu nombreux. Donc si les mineurs continuent à travailler dans notre forêt, nous allons vraiment mourir, nous finirons par mourir, seul un petit groupe d'entre nous survivra. Beaucoup de gens sont morts, et je ne voudrais pas que tous ces gens meurent. Mais les garimpeiros ne nous aiment pas, nous sommes d'autres personnes et c'est pourquoi ils veulent que nous mourions. Ils veulent être seuls à travailler. Ils veulent être seuls avec notre forêt. C'est pourquoi nous avons si peur. Les autres Yanomami ne seront pas élevés après nous. Quand les mineurs en auront fini avec les Yanomami, les autres ne reviendront pas comme ça... non, ils ne reviendront pas. Omamë a quitté ce monde lointain et ne va pas élever d'autres Yanomami... non, il ne le fera pas.

Bruce - Y a-t-il autre chose que vous voulez que je traduise ?

Davi - Maintenant, vous allez apporter aux autres blancs les mots que je vous ai donnés, et dire autre chose, vous. Dites-leur qu'au début, quand on vivait là... dites-leur comment nous étions, en bonne santé... On ne mouraient pas  pour rien, on n'avait pas le paludisme. Dites-leur à quel point nous étions heureux. Comment nous chassions, comment nous faisions la fête, combien nous étions heureux. Vous avez vu cela. On faisait de la pajelança pour guérir. Aujourd'hui, les Yanomami ne fabriquent même plus leurs grandes malocas , que nous appelons yano, ils ne vivent que dans de petits tapiris dans les buissons, sous une toile de plastique. Ils ne cultivent même plus ou ne vont plus à la chasse, car ils tombent tout le temps malades. C'est tout.

traduction carolita d'un article paru sur pib.sociomabiental.org 

Yanomami

Kami Yamaki Urihipë, Nossa Terra-Floresta Para os Yanomami, ''urihi'', a terra-floresta, não é um mero espaço inerte de exploração econômica (o que chamamos de "natureza") Trata-se de uma en...

https://pib.socioambiental.org/pt/Povo:Yanomami