Brésil - Peuple Jarawara - Cosmologie

Publié le 9 Juin 2020

 

image

Le cosmos Jarawara est divisé en quatre dimensions : la terre, le ciel, les eaux et la terre. Le ciel et la terre sont très similaires et habités par les mêmes types d'êtres : humains, animaux, plantes, esprits des animaux et des plantes, et monstres. Cependant, le ciel semble être une version améliorée de la terre. Là-bas, le monde est jeune et beau, et les chasseurs parviennent à porter un tronc d'arbre tout seuls. En outre, il y a un ciel au-dessus de l'autre ciel, où vit Jésus, mais ce personnage les Jarawara ne le connaissent pas et ne savent pas comment le décrire, car les xamãs (chefs spirituels) n'ont jamais visité le ciel au-dessus. D'autre part, les Xamãs vont souvent au paradis "le plus proche", où ils vont quand ils en ont envie. Sous la terre, vivent les esprits de certaines plantes, comme le manioc, mais aussi les "vieux esprits" (inamati bote), qui sont cannibales et remontent constamment à la surface de la terre pour chercher des humains pour leur repas. Dans les eaux et les rivières vivent les monstres les plus dangereux du cosmos : le maka ("serpent", littéralement), dont la capacité de transformation corporelle lui permet d'être vu sous forme animale et humaine. Les Jarawara sont terrestres et sont toujours en alerte pour que d'autres êtres (terrestres ou non) capturent leur âme, mais ils ont aussi des relations de parenté très étroites avec les habitants du ciel.

Pour les Jarawara, lorsque les arbres et les plantes cultivées commencent à pousser (mais sont encore petits), leurs esprits sortent de sous la terre et se mettent à pleurer. Les esprits qui vivent dans le ciel entendent les pleurs, descendent pour chercher les "enfants" et retournent avec eux au ciel, où ils sont adoptés ou vont vivre avec un esprit Jarawara de la même famille qui est déjà mort. Cet esprit végétal, qui vit maintenant au ciel, est considéré comme étant à la fois l'"enfant" de la personne qui l'a planté et de la plante dont il est issu. Un Jarawara dit, par exemple, qu'un certain esprit est "fils de l'Okomobi" et "fils de la banane", alors qu'il est aussi le fils adoptif de ceux qui l'ont élevé dans le ciel.

Lorsqu'une personne meurt sur terre, elle est enterrée à côté des arbres qu'elle a plantés. Après quelques jours, ou au coucher du soleil le jour même de l'enterrement, les Jarawara affirment que divers êtres sortent de la grotte, ou mieux, du corps du défunt (plus précisément le ventre ou le foie). Ces êtres correspondent à au moins trois des éléments suivants : un esprit de jaguar (Panthera onca), un esprit (inamati), un monstre (yama) et un animal - comme le singe, l'épervier ou le tapir. Chacun aura son propre destin. L'animal va errer sur la terre et risque d'être chassé par un Jarawara à tout moment. L'esprit du jaguar sera porté et apprivoisé par un xamã venu du ciel. Le monstre aura deux destins : soit il sera pris par un esprit végétal bienfaiteur qui l'emprisonnera dans un endroit inconnu, soit il errera en liberté sur la terre, dérangeant tout le monde parce qu'il sera cannibale. Comme le monstre, l'esprit qui sort en tant qu'esprit lui-même aura aussi deux destins. Il est possible qu'au lieu qu'un esprit quitte le corps du mort, deux en sortent. Dans ce cas, chaque esprit suivra l'un des destins suivants : 

Dans le premier cas, les "enfants" et les "petits-enfants" de l'individu décédé le prendront et l'emmèneront au ciel. Ces "fils" et "petits-fils" sont les esprits qui sont sortis des plantes cultivées par l'individu tout au long de sa vie. En d'autres termes, plus un Jarawara a planté d'arbres, plus il aura de "fils" au ciel. Une fois dans le ciel, l'esprit du mort reste quelques jours dans le village de ses proches, en repos. Après cette période, il sera emmené dans un autre village dans le ciel, où il passera par le rituel d'initiation féminine, qu'il s'agisse d'un homme ou d'une femme. Dans ce rituel, il sera fouetté, comme on fouette les filles sur terre. Une fois les blessures cicatrisées, l'esprit peut retourner au village de ses "enfants" et "petits-enfants", toujours au ciel, où il restera avec ses "parents".

Pécari à lèvres blanches Par I, Chrumps, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=2302397

L'autre destin possible de l'esprit qui sort du défunt est d'appeler ses "enfants" du ciel (les esprits qui sont sortis des plantes cultivées par lui pendant sa vie) à devenir des fourmis. Ils descendent tous au sol, où les "fils" d'autres personnes (les esprits des plantes cultivées par les gens au sol) les battent avec un bâton pour qu'ils deviennent des pécaris à lèvres blanches. Le mort et ses "fils" transformés en pécaris à lèvre blanche continuent à vivre sur la terre, également susceptibles d'être chassés ou mangés par les Jarawara à tout moment. L'esprit de la personne qui est morte et qui a appelé ses "fils" à devenir pécheurs sera le "propriétaire (hitiri) des pécaris à lèvres blanches" de ce côté. Cet esprit peut apparaître aux Xamãs jarawara sans avertissement ni appel, et informer de l'endroit où se trouvent les pécaris, ce qui permettra une chasse fructueuse si les hommes se rendent au bon endroit. En même temps, cet esprit "propriétaire du pécari à lèvres blanches" (qui est un Jarawara décédé) a des liens de parenté avec les vivants, car lorsqu'un groupe de pécaris apparaît près du village des vivants, les Jarawara disent que "le propriétaire, notre parent, a manqué les siens et est venu leur rendre visite, leur montrer le chemin et leur amener ses enfants pécaris" (qui seront chassés et mangés par les Jarawara s'ils parviennent à se procurer leurs fusils à temps).

traduction carolita d'un extrait de l'article sur le peuple Jamamadi du site pib.socioambiental.org

Repost0
Pour être informé des derniers articles, inscrivez vous :
Commenter cet article