Brésil - Peuple Arara de la Volta Grande- Histoire

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Ehrenreich (1891) mentionne que les nouveaux brésiliens ont appelé ces petits groupes Araras, lorsqu'ils sont apparus, et, sans preuve, les ont considérés comme identiques à leurs homonymes de la région du rio  Madera ainsi qu'aux Yuma qui vivaient dans les affluents de la rive droite du Purus . Le même auteur ajoute que les Juruna ont déclaré qu'ils vivaient sur les affluents de la rive droite du Xingu et que leurs déplacements étaient motivés par l'avancée des Kayapó. Les années suivantes ont été celles de la collision avec les travailleurs du caoutchouc ; pendant cette période, ils comptaient 343 personnes, selon les données du chercheur, sans compter les enfants. Il est possible que ces chasses les aient poussés au milieu de la forêt en nombre décroissant. Aucune autre donnée sur la population n'est disponible ; cependant, Leoncio (65 ans) et Ananum (73 ans) affirment que les groupes étaient petits et n'ont jamais été en grand nombre.

Nimuendaju (1948) rapporte que les Arara ont été vus pour la première fois dans " (...) le bas Xingu en 1853 et qu'ils ont immédiatement disparu dans la forêt (...) c'étaient des populations de l'intérieur et non des berges du fleuve (...) ". Dans les histoires de Leoncio et d'Ananum, ils disent que leur groupe était composé de petites familles. Le groupe qui s'est déplacé du rio Sucuriju au rio Xingu était petit et se composait de grands-parents, parents, enfants, oncles et tantes, tous descendants de deux sœurs Tjelj et Tintim Arara.

Le déplacement des premières familles Arara qui ont donné naissance au groupe de Leoncio Arara, du rio Bacajá au rio Xingú, s'est produit dans la seconde moitié du XIXe siècle. L'aîné Arara, le grand-oncle de Leoncio, aujourd'hui décédé, a raconté en 2004 que sa grand-mère Tjeli (yarunu) et sa mère Teodora venaient d'un endroit appelé Morro Pelado, sur le rio Bacajá, et qu'elles descendaient cette rivière en canoë jusqu'au rio Xingú, s'arrêtant à l'endroit connu sous le nom de Barra del Viento - sur l'île aujourd'hui connue sous le même nom.

Ananum se souvient que les anciens disaient que le séjour sur cette île était bref, car les siringueros qui habitaient la région leur faisaient poursuivre leur voyage, si bien qu'ils arrivèrent à la ville appelée Samaúma sur le rio Xingú. Les pierres de cet endroit portent des signes, des symboles et marquent la zone dans leur mémoire. Le site est un témoignage de leur occupation, probablement bien avant la présence de ces Araras.

Leoncio raconte aussi cette histoire, mais en ce qui concerne une autre partie du groupe. Il raconte que son grand-père Pirá (Arara) et sa grand-mère Pipina (Juruna), parents de Firma, sa mère, ont déménagé de la maloca qu'ils avaient sur la rive gauche du Sucuriju vers le rio Xingú. "Dans les cours d'eau de Cala de Sucuriju et Queiroz, en aval du Potikrô, se trouvait la plus ancienne maloca ; ils descendirent vers le Xingu et s'installèrent à Chico Tintim près de la maloca Muratu" [ il est mentionné dans le récit de Coudreau comme l'un des chefs des 18 malocas Juruna ], qui "vivaient dans un endroit qu'ils appelaient Muratá, aujourd'hui connu sous le nom de Desierto (...), le groupe Pira restait en aval de Desierto". Ce voyage a été partagé par les indiens Arara et Juruna. Dans cette région, le continent et les îles ont été occupés, marquant le début d'une nouvelle politique socioculturelle.

traduction carolita d'un extrait de l'article sur le peuple Arara de la Volta grande du site pib.socioambiental.org

Arara de la Volta Grande

Los Arara de la Volta Grande del Xingú experimentaron contactos ya con los colonizadores del siglo XVIII y, más tarde, debido al avance de las empresas de extracción en la región, a constantes ...

https://pib.socioambiental.org/es/Povo:Arara_da_Volta_Grande