Brésil - Les indigènes ont leurs propres stratégies pour lutter contre le coronavirus

Publié le 22 Juin 2020

Par Raíssa Ebrahim le 16/06/2020, 08:55.

barrière sanitaire pankararu
Barrière sanitaire dans le village Baixa do Lero, Entre Serras Pankararu, Pernambuco

L'augmentation des cas de ce nouveau coronavirus à l'intérieur du pays est une préoccupation supplémentaire pour les populations indigènes du Pernambouc. Toutes les terres indigènes de l'État se trouvent entre l'Agreste et le Sertão, l'itinéraire ou la destination de la route BR-232, où le virus s'est propagé aux villages. Il y a déjà 131 cas confirmés et dix décès parmi neuf peuples, selon le huitième et dernier bulletin du Réseau de surveillance des droits indigènes au Pernambouc (Remdipe).

Les terres indigènes les plus touchées, Fulni-ô, Xukurú et Pankararu, se trouvent en bordure d'importantes autoroutes qui traversent l'État et sont proches des centres urbains. Le siège du village Fulni-ô, qui concentre le plus grand nombre de cas (72%), se trouve pratiquement dans la zone urbaine de la municipalité d'Águas Belas. Ensemble, ces trois peuples représentent 90 % des cas indigènes de Covid-19 dans le Pernambouc.

Le nouveau coronavirus a encore mis en évidence le problème historique des vides d'assistance à l'intérieur du Brésil, laissant les peuples traditionnels encore plus vulnérables, puisque la situation dans une partie de l'intérieur est encore incontrôlable.

A tel point que 85 municipalités d'Agreste et de Matas Sul et Norte ne passeront pas, lundi (15), à la troisième étape du plan de coexistence avec le Covid-19. Les villes des régions de Saúde Palmares (III Geres), Goiana (XII Geres), Caruaru (IV Geres) et Garanhuns (V Geres) n'ont pas eu tendance à diminuer le nombre de nouveaux cas et ont présenté une augmentation de la demande de lits de soins intensifs.

Face à la négligence, aux mensonges soutenus par le gouvernement fédéral et à l'affaiblissement des politiques publiques indigénistes, les indigènes doivent construire et renforcer leurs propres stratégies pour résister et combattre la pandémie, ainsi qu'à d'autres moments de l'histoire des peuples traditionnels, qui ont dans leur mémoire la confrontation des maladies portées par les blancs.

Les mesures adoptées concernent les barrières sanitaires, le décret de confinement, la redistribution des tests entre les pôles de santé indigènes, la mise en place de sites d'accueil pour isoler et aider les personnes contaminées, ainsi que la médecine indigène traditionnelle avec ses médicaments de brousse en association avec les médicaments prescrits par les médecins.

Nous développons également nos propres campagnes de communication, d'éducation à la santé et d'aide à l'obtention de nourriture, de matériel d'hygiène et d'équipement de protection individuelle (EPI).

Le gouvernement fédéral refuse de compter dans les bulletins les cas et les décès d'indigènes vivant sur des terres non approuvées et en milieu urbain. C'est pourquoi des personnes de tout le pays ont recueilli leurs propres données et réalisé leurs propres statistiques.

Alors que le ministère de la santé dénombre 3 013 cas confirmés de ce nouveau coronavirus chez les indigènes et 101 décès (mise à jour du 15/6/20), le Comité national pour la vie et la mémoire indigènes, formé par l'articulation des peuples eux-mêmes, compte déjà 5 361 personnes infectées et 281 décès. On compte 103 personnes touchées, dont les warao, réfugiés du Venezuela dans le Pernambouc (mise à jour du 13/6/2020).

La Fondation nationale de l'indien (FUNAI) veut empêcher les populations de faire des barrières sanitaires qui bloquent les routes afin de ne pas "compromettre la circulation des personnes et l'approvisionnement dans ces régions", en criminalisant les actions qui sauvent des vies. La simple suspension des permis d'entrée sur les terres indigènes, annoncée en mars par l'agence, n'a pas empêché une augmentation de l'invasion et des menaces des bûcherons, des agriculteurs, des chasseurs et des grileiros.

Dans le Pernambouc en particulier, il faut également suivre le mouvement pour l'installation d'une centrale nucléaire dans la municipalité d'Itacuruba, dans le sertão, qui abrite des quilombolas et des communautés indigènes (pankará et tuxá campos et pajeú).

Les barrières Fulni-ô

Grâce à des stratégies de contrôle épidémiologique, les Fulni-ô estiment qu'ils parviennent à surmonter la phase la plus critique de la contamination, qui a atteint jusqu'à présent 94 personnes et a entraîné quatre décès, selon le Remdipe. Les Fulni-O ont été les premiers à ressentir l'impact de la pandémie sur leur territoire et au moins 15 travailleurs de santé indigènes ont été touchés.

En moins d'un mois, la vitesse de contagion sur le territoire est énorme. Tant en raison de la proximité de la zone urbaine d'Águas Belas qu'en raison de la nature des habitudes et de la culture des communautés indigènes, qui impliquent des rituels et le partage d'espaces.

"Il y a eu une semaine où, dans la même maison, trois ou quatre personnes ont présenté des symptômes en même temps", explique Wilke Torres de Melo, anthropologue de formation et membre de la coordination de la santé indigène de son peuple.

Le premier cas a été découvert à la suite d'un décès survenu très rapidement. Le premier cas confirmé par le Secrétariat d'État à la santé de la ville date du 4 mai. Cependant, l'indigène est décédé le 23 avril.

Lorsque la nouvelle s'est répandue, elle a emporté avec elle la peur de l'environnement hospitalier. Wilke explique que les équipes de santé indigènes se sont organisées pour fournir des soins et un soutien à domicile, même si elles sont conscientes des risques. À ces stratégies de recherche active, d'abord avec les groupes les plus à risque, puis avec l'ensemble de la population, se sont ajoutées les pratiques de guérison traditionnelles.

Wilke, qui est retourné sur le territoire pour former la ligne de front contre la pandémie et qui a été testé positif, est maintenant rétabli et se réjouit qu'il n'y ait eu aucun décès chez lui. Selon lui, la réponse immunitaire de la population a été satisfaisante dans la plupart des cas. Le fulni-ô a même enregistré 160 notifications en une semaine et ce nombre est tombé à huit la semaine dernière, calcule l'anthropologue.

Wilke précise que le ralentissement ressenti n'apparaît pas encore dans les statistiques des bulletins car les équipes préfèrent effectuer les tests seulement 13 ou 14 jours après l'apparition des symptômes. En effet, face à l'insuffisance des kits, les tests peuvent avoir une faible précision au début des symptômes et il est difficile d'avoir accès à un deuxième test. Le premier test de Wilke, par exemple, était négatif.

Si cela n'avait dépendu que des demandes du ministère de la santé par l'intermédiaire du district sanitaire spécial pour les indigènes (Dsei), le centre de base qui dessert les Fulni-ô n'aurait reçu que 60 tests, qui sont arrivés très tard. Chaque pôle a reçu des kits contenant seulement 20 unités. Grâce à la coordination des autres personnes qui ont fourni les kits non utilisés, ainsi qu'au transfert de la municipalité de Águas Belas, les Fulni-ô ont pu obtenir 150 tests. Le groupe ethnique attend l'arrivée d'au moins 200 autres personnes.

Les Fulni-ô devaient également mettre en place deux solides barrières sanitaires aux entrées principales pour la désinfection, l'éducation sanitaire et la distribution d'équipements de protection individuelle (EPI) fournis par la Dsei et la municipalité. L'équipe de district chargée des endémies a également mené des actions directes pour assainir les zones intérieures et extérieures des maisons. Le village principal compte près d'un millier de foyers, à part environ 200 dans le village de xixia-kla.

La mobilisation des Pankararu


Dans le territoire indigène Pankararu, entre les municipalités de Jatobá, Petrolândia et Tacaratu, dans l'arrière-pays du Pernambouc, les indigènes ont organisé une campagne pour reconstruire un poste de santé familial (PSF), incendié en même temps qu'une école indigène (la seule de la communauté), juste après le second tour des élections de 2018, qui a élu le président Jair Bolsonaro (sans parti).

La communauté de Bem Querer de Baixo, où cela s'est produit, à Jatobá, est l'un des foyers de conflit dans la région, après que les Pankararu aient gagné en justice le retrait des posseiros des terres délimitées. Depuis l'attaque, il y a environ un an et demi, le poste a cessé de fonctionner. Les services doivent être effectués dans les villages voisins ou dans les foyers.

Un mutirão pour enlever les décombres et nettoyer le poste a déjà été effectué. Aujourd'hui, le village attend que le Dsei et la municipalité de Jatobá équipent l'unité de santé. Le Dsei a déjà envoyé quelques fournitures, mais pas assez. L'achèvement de la réforme est également très important pour isoler les cas qui pourraient se produire. Toutes les familles ne peuvent pas isoler une personne dans une pièce de leur maison.

Les terres indigènes de la nation Pankararu ont commencé à ressentir l'impact de la pandémie au cours des deux dernières semaines, lorsque les cas ont commencé à augmenter, principalement à Jatobá et à Tacaratu. Il y a sept cas confirmés dans les deux TI et trois autres dans la ville de Jatobá, selon le Remdipe.

Welton Pankararu, qui raconte la vidéo ci-dessus, est un infirmier et l'un des 75 professionnels de la santé travaillant sur le territoire. Il dit que l'une de ses plus grandes préoccupations aujourd'hui est de savoir pourquoi Tacaratu est au niveau de la diffusion communautaire. Les dirigeants des groupes de jeunes se sont mobilisés pour agir sur les barrières sanitaires 24h/24, qui ont également une rotation des professionnels de la santé.

Heureusement, les cas n'augmentent pas, mais les 20 tests reçus jusqu'à présent par le peuple Pankararu ne répondent pas, et de loin, à la nécessité d'une politique de tests dans les villages. Il y a 6 300 indigènes enregistrés qui vivent dans 14 villages, en plus des quelque 80 familles non enregistrées qui vivent dans les zones de récupération. Vingt autres tests sont attendus.

Les Pankararu n'ont pas reçu de matériel d'hygiène et de nettoyage en grande quantité de la part des autorités publiques pour sa distribution. Le gouvernement du Pernambouc et la Funai ont cependant envoyé des paniers.

Selon Welton, c'est la compréhension et l'engagement de chacun qui ont fait la différence dans la lutte pour arrêter la transmission de Covid-19 : "Nous, la population indigène, vivons beaucoup du contact physique, de l'oralité, des traditions. Et nous avons compris que le moment était venu de prendre nos distances, mais pas de cesser de nous battre. Cela est primordial. Nous espérons que la municipalité et l'État ont les moyens de nous accueillir en cas d'aggravation de la situation, car nous avons joué notre rôle pour empêcher la propagation du virus".

"Dès que les premiers cas ont commencé à apparaître dans les médias, nous avons réalisé que les indigènes qui étaient partis ont commencé à revenir au village. Une femme indigène a été infectée à Jatobá. Et là, nous avons commencé un travail d'éducation sanitaire très important, en visitant les maisons, en donnant des instructions pour l'isolement, le lavage des mains, le port de masques", dit l'infirmier, qui se souvient également de la médiocrité des infrastructures sanitaires de base pour la plupart des familles.

Le foyer d'accueil Xukuru


Avec deux terres indigènes (ororubá et cimbres) sur les bords de la BR-232, les Xukuru, à Pesqueira, Agreste, totalisent 14 cas confirmés de Covid-19. Les sept premiers indigènes ont été contaminés en même temps sur le lieu de leur travail, un abattoir de la ville.

Dans l'espoir qu'il n'y aura pas d'augmentation des cas, les actions de l'Association Xukuru d'Ororubá impliquent le décret de confinement, avec contrôle du flux de personnes effectué par des volontaires, des actions d'assainissement, la distribution de kits d'hygiène, de paniers de base et de 10.000 masques.

En articulation avec le Dsei, une école indigène d'Ororubá a été adaptée pour être un foyer d'accueil, avec une équipe de santé multiprofessionnelle. L'isolement et les soins ont été déterminants pour la guérison des patients et pour éviter d'autres transmissions sur le territoire.

Le problème des données

Vânia Fialho, anthropologue et professeur à l'université du Pernambouc et de l'Université fédérale du Pernambouc (UPE et UFPE), estime que le problème des données des peuples indigènes sur la pandémie "est flagrant". Il y a des villages découverts grâce à la collecte d'informations.

Afin de faire une enquête plus détaillée, de réaliser un diagnostic situationnel et d'être également une forme d'écoute, le Remdipe a développé et travaille à l'extension de la diffusion de cinq types de questionnaires en ligne dans les villages. Ils s'adressent aux dirigeants, aux gardiens/gardiennes des connaissances traditionnelles en matière de guérison, aux coordinateurs des pôles de base, aux agents sanitaires et de santé indigènes et à la population en général.

Le défi de cette collecte d'informations est grand, car le moment exige de la distance et ne peut être atteint dans les territoires. L'enquête est donc numérique, ce qui rend la capillarité difficile, car tout le monde n'a pas de téléphone portable, n'a pas accès à Internet et n'est pas familier avec la technologie, en particulier les personnes âgées, qui sont les plus vulnérables et celles qui détiennent les connaissances traditionnelles indigènes.

Bien qu'il ne soit pas encore possible d'établir un diagnostic, les quelques plus de 150 questionnaires remplis à ce jour, pour la plupart par des jeunes, des étudiants universitaires et des hommes, apportent des informations très pertinentes. Comme le rappelle Vânia elle-même, les populations sont petites et historiquement vulnérables, il est donc déjà important de disposer de suffisamment d'informations.

Par exemple, un autochtone sur quatre ayant répondu a déclaré ne pas avoir le soutien des douze équipes. Les réponses indiquent également que l'alcool, les masques et les masques de protection sont arrivés, mais il semble y avoir un déficit dans d'autres types d'équipement tels que les tabliers et les lunettes.

Comme pour la question des tests, les rapports montrent que des EPI arrivent, mais en quantité insuffisante pour toute l'équipe du camp de base. Les professionnels de la santé se plaignent d'une formation insuffisante pour l'utilisation des documents distribués par le Secrétariat spécial de la santé autochtone (Sesai).

En outre, une trentaine d'autochtones ont déclaré que les familles n'avaient pas effectué de plantations pendant cette période en raison de l'augmentation du prix des intrants.

Concernant les stratégies indigènes de lutte contre la pandémie, Vânia évalue que "les indigènes nous apprennent une fois de plus à résister". Elle considère comme essentiel le besoin d'élargir et d'évaluer les processus du point de vue des peuples eux-mêmes, car la perspective est encore très biomédicale.

"Il serait très important d'avoir des mesures qui n'impliquent pas l'affectation et l'autonomie des peuples indigènes", souligne-t-elle.

Des organisations luttent contre la Funai

Lors d'une conversation avec Marco Zero Conteúdo, Vânia a profité de l'occasion pour contester la position défendue la semaine dernière lors de la conférence de presse de la FUNAI. Le rapport a suivi l'événement, une présentation Power Point pleine de chiffres et d'arguments qui, de loin, ne reflètent pas la réalité.

Lors de la conférence de presse, le secrétaire spécial pour la santé des indigènes, Robson Santos da Silva, a fait valoir qu'il n'est pas possible d'inclure les indigènes qui vivent dans les zones urbaines ou sur des terres qui n'ont pas été approuvées en raison de la preuve de l'autodéclaration des indigènes.

Il arrive que, comme le dit le professeur, les indigènes vivent organisés, il y a donc la facilité d'identification et aussi la possibilité de dialogue. Ce ne sont pas des gens dispersés. Le Remdipe-même a parlé et inclus dans les bulletins les cas des Xukur, du Kariri-Xocó et des Warao.

Voir ci-dessous l'intégralité de la note en réponse à la conférence de presse publiée par la Coordination des organisations indigènes de l'Amazonie brésilienne (Coiab), une entité qui lutte pour la défense des droits des peuples indigènes depuis 30 ans.

Il est important de souligner que l'émission de TV Brasil a été interrompue juste après le début des questions des journalistes à la fin de la conférence de presse. L'avertissement donné est que ceux qui veulent continuer à la suivre devront suivre la diffusion en ligne.

Nous avons assisté hier, le 09 juin 2020, à une conférence de presse sur le Covid-19 dans les communautés et peuples traditionnels, dans l'espoir de voir le gouvernement fédéral annoncer enfin des mesures concrètes pour lutter contre le coronavirus dans les terres indigènes du Brésil.

Ce que nous avons vu, cependant, du début à la fin, c'est une campagne de propagande menée par l'administration actuelle selon les termes des représentants du ministère de la femme et des droits de l'homme, de la Fondation nationale de l'indien (FUNAI), du Secrétariat spécial à la santé indigène (SESAI) et de la Compagnie nationale d'approvisionnement (CONAB).

Beaucoup de mots vides et de chiffres décorés jetés à la presse dans l'espoir de dire à tout le monde, au Brésil et à l'étranger, que la FUNAI et le SESAI sont engagés dans la vie indigène et qu'ils allouent des millions de reais en ressources à nos territoires. Nous avons écrit ici pour dire que c'est un mensonge !

Après trois mois de pandémie de Covid-19, être fier maintenant de pouvoir distribuer des paniers est très peu. Depuis le début, nous dénonçons l'avancée du coronavirus vers les terres indigènes et les risques de contamination de nos territoires. Nous demandons également l'élaboration et la mise en œuvre de plans d'urgence cohérents, le retrait des envahisseurs des terres indigènes et la protection de nos territoires. Nous n'avons pas été entendus !

Nous avons décidé d'entreprendre la tâche de suivi, de collecte, de systématisation et de diffusion des données des cas de Covid-19 sous-notifiées par le Sesai, qui refuse à plusieurs reprises de reconnaître les indigènes des villes comme des indigènes, comme le secrétaire du Sesai l'a clairement indiqué dans son discours partial et raciste lors de la conférence de presse, lorsqu'il a déclaré que la question de l'autodéclaration des indigènes était "très difficile".

Nos données, contrairement à celles présentées par le secrétaire et célébrées comme si nous avions déjà vaincu le Covid-19, proviennent directement des personnes qui ressentent dans leur peau l'impréparation des organes indigènes et sanitaires de l'État brésilien face à la maladie chez les indigènes, montrant exactement le contraire : que la pandémie progresse très rapidement et de manière effrayante dans les Terres indigènes.

Le discours du secrétaire et les récents efforts du gouvernement Bolsonaro, par l'intermédiaire du ministère de la Santé, pour masquer l'avancée de Covid-19 au Brésil ne font que renforcer la nécessité et l'importance des données que nous, le mouvement indigène, avons soulevées ! Le 20 septembre 2006, nous avions 2908 cas confirmés de contamination et 228 décès parmi les populations indigènes dans les neuf États de l'Amazonie brésilienne. Alors que les données du Sesai, compte 1716 confirmés et 75 décès par Covid19.

Comme l'ont dénoncé hier l'Univaja et la Coiab, contrairement à ce qu'a déclaré le secrétaire, les équipes sanitaires ne sont pas préparées et, dans de nombreux cas, elles pénètrent dans la zone sans respecter la quarantaine et les stratégies d'isolement des communautés. Sur la TI Vale do Javari, l'équipe du Sesai elle-même est entrée contaminée en transmettant la maladie dans les villages.

Maintenant, si les équipes ne sont même pas testées, comment pouvons-nous faire confiance aux données présentées par le Secrétaire, et à son interprétation selon laquelle la contagion parmi les populations indigènes est déjà en baisse. Si même nos proches ne sont pas testés en nombre suffisant ?

Mais à un moment donné, nous sommes d'accord avec le secrétaire, ce gouvernement agit de manière intégrée. Depuis le début de ce gouvernement, nous avons constaté une augmentation drastique des invasions de nos terres, encouragée par les discours du président.

Nous avons vu l'Amazonie prendre feu, alors que le gouvernement se préoccupait de protéger l'agrobusiness et de nier les données sur la destruction des forêts. Nous avons vu le ministère de l'environnement assouplir la législation environnementale et les mesures d'application. Nous avons vu des tentatives du gouvernement fédéral de légaliser l'invasion de nos territoires en voulant libérer l'exploitation minière et l'affermage. Nous avons vu le ministère de la justice et de la sécurité publique revenir à la FUNAI pour revoir les études d'identification et de délimitation des terres indigènes déjà approuvées.

Nous avons vu la FUNAI éditer des mesures qui limitent les performances des serveurs dans les zones non approuvées et éditer l'IN09/2020 légalisant l'enregistrement des terres privées en plus des terres indigènes et des zones avec présence de peuples isolés. Nous avons assisté à la tentative d'extinction du Sésai et à sa lente déstructuration. Nous avons vu, hier, le président de la FUNAI dire que c'est un "problème social" le retrait des garimpeiros de la TI  Yanomami , suggérant que la solution est de régulariser le garimpo et le secrétaire spécial de la santé indigène dire que les Sesai vont continuer à discriminer les indigènes vivant dans les villes.

Contrairement à ce qui a été dit hier lors de la conférence de presse, la réponse de la FUNAI et du Sesai au Covid-19 a été jusqu'à présent lente, non coordonnée et insuffisante. Le Covid-19 est entré sur les terres indigènes et se répand rapidement. Nous sommes au bord du chaos, alors que le président de la FUNAI et le secrétaire du Sesai célèbrent la victoire sur le coronavirus et se vantent d'un travail soi-disant bien fait. Masquer la réalité ne résoudra pas le problème !

Le gouvernement est loin de ce que les peuples indigènes ont demandé et mis en garde. Nous savons qu'il y a de bons professionnels dans les organismes publics qui font tout leur possible, et même l'impossible, à la fin, mais il est nécessaire que la Funai, le Sesai et les Forces armées élaborent et mettent effectivement en œuvre un plan sérieux pour sauver des vies et empêcher efficacement l'avancée du Covid19 sur nos territoires.

La vulnérabilité qu'ils ont tant attribuée hier aux peuples indigènes n'est pas innée, elle est le résultat de la négligence de l'État et se reflète dans la forte létalité de Covid-19 chez les peuples indigènes. Selon les données de l'Articulation des peuples indigènes du Brésil, la létalité de Covid-19 chez les peuples indigènes atteint 8,8 %, alors qu'elle est de 5,1 % dans la population brésilienne en général.

Nous avertissons que nous sommes dans une bataille quotidienne pour survivre, non seulement du Covid-19, mais aussi du démantèlement des politiques indigènes et de la démarcation et la protection de nos territoires, l'avancée de l'avidité pour nos terres et nos vies, les assassinats de dirigeants, les mesures législatives anti-indigènes du gouvernement fédéral. Après avoir résisté au Covid-19, ce n'est pas la "normalité" du pays que nous allons accepter !

Manaus/AM, 10 juin 2020
Coordination des organisations indigènes de l'Amazonie brésilienne (Coiab)

traduction carolita d'un article paru sur marcozéro.org le 16/06/2020

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A
Nous avons assisté hier, le 20 septembre 2006, à une conférence de presse sur le Covid-19 dans les communautés et peuples traditionnels, dans l'espoir de voir le gouvernement fédéral annoncer enfin des mesures concrètes pour lutter contre le coronavirus dans les terres indigènes du Brésil.

C'est une erreur de date ?

Je me permet de te dire, que ton article très intéressant, j'ai du mal, car il est bien trop long pour moi. Pourtant tous tes sujets sont intéressants à beaucoup de point. L'amérique latine est le berceau de beaucoup de mélange depuis des miiliers d'années.

Aurais tu connaissance de NUREA TV ?
Ton sujet que tu connais sur les bouts des doigts, serai une conférence intéressante à faire avec eux c'est certain.

Bien à toi, et belle continuation.

Axelle Perrève
philosophe
poète photographe
C
Merci Axelle de ta relecture, en effet, c'est une erreur du traducteur, je n'ai pas fait attention car je me concentre toujours plus sur les mots que sur les chiffres quand je corrige. C'est vrai que tous ces articles sont longs, j'en ai bien conscience, surtout quand je les traduits, néanmoins, je crois qu'il est bon de le faire car il y a plus de sources sur les indigènes qu'en temps normal, c'est bête parce que cela est lié au coronavirus, mais je veux que chacun des peuples qui est documenté sur ce blog puisse avoir de temps en temps de ces actualités. Et puis, moi, ça me passionne.....je ne connais pas ton site, je vais aller y refaire un tour. Merci beaucoup de ton commentaire.