/image%2F0566266%2F20210610%2Fob_9d8eb4_dsc04024-jpgm-jpgmm.jpg)
Mouvements de la pandémie : retour à la vie simple
Publié le 6 Mai 2020
Par Raul Zibechi
"La véritable autonomie est dans l'alimentation, il y a le bien-vivre", explique Delio, de la zone d'éducation de l'Association des conseils de Juan Tama, dans le sud de la Colombie, dans le cadre du Conseil Régional Indigène du Cauca (CRIC). Depuis que l'organisation a décidé de faire face à la pandémie avec la Minga Hacia Adentro, les cultures et le troc sont devenus un élément central de leur vie. "Le troc est une alternative politique pour un moment comme celui-ci", explique Ramiro Lis, de l'Association des Cabildos Nasa C'hab d'Ukawe, à Caldono, la partie nord-est du territoire de la Nasa. "Il y a un troc entre des produits provenant de différents climats, des points de rencontre sont établis et des échanges sont faits, dans lesquels le besoin, et non la valeur, prévaut. De l'autre côté du téléphone, Ramiro insiste sur le fait qu'"il ne s'agit pas d'échanger des équivalents mais ce qui est nécessaire".
Ramiro et Delio soulignent tous deux que "le troc est une forme de solidarité qui permet de renforcer sa propre économie. C'est ce que les membres du CRIC appellent le système économique non capitaliste, ancré dans les valeurs d'usage, qui fonctionne sur les territoires des peuples originels du Cauca.
Inzá est l'une des portes d'entrée de l'impressionnante région de Tierradentro, l'une des plus belles que j'ai pu connaître en Colombie. La population rurale est largement dominante : environ 3 000 personnes vivent dans le siège municipal d'Inzá, soit moins de 10 % de la population totale de la municipalité. Les cabildos sont l'unité territoriale de base de l'administration indigène, qui régit leurs resguardos ou territoires.
Depuis Inzá, Delio raconte l'énorme travail qu'ils ont fait pour fournir de la nourriture aux indigènes qui ont migré vers les villes, Cali, Bogotá et Popayán. "800 familles se sont organisées dans les huit municipalités, dans une dynamique communautaire, pour effectuer un premier envoi de yuccas, plantains, panelas et autres marchés. Il y avait 3 200 arrobas (36 tonnes) qui sont partis dans trois camions et une chiva".
Les indigènes urbains les remboursent non pas avec de l'argent mais avec des produits d'hygiène et de nettoyage que les communautés ne produisent pas encore. Les conclusions de Ramiro révèlent que nous sommes confrontés à une autre vision du monde : "Nous sommes riches parce que nous produisons de la nourriture. Mais le plus important n'est pas le matériel, mais le jumelage, le spirituel. Le troc nous aide à briser la dynamique de l'individualisme et renforce le communautarisme".
Le peuple Kokonuko, par exemple, a réalisé il y a quelques semaines la version 61 de l'échange de produits agricoles par le troc, dans le resguardo indigène de Poblazón, avec la participation de 600 indigènes, en majorité des jeunes, qui défendent une "économie propre dans laquelle le troc est une politique contre le néolibéralisme et contre toute monnaie", comme l'a dit le leader Darío Tote.
Du secteur de l'éducation du CRIC, Carolina Cruz, qui coopère avec l'organisation, souligne que pendant la Minga Hacia Adentro, ils travaillent en soutien à la Garde indigène et à "l'autonomie alimentaire". Dans ces semaines, il n'y a pas de salles de classe, "mais les socialisateurs de l'éducation vont de maison en maison pour partager les mesures de protection, pour renforcer le tul (jardin) et pour que les enfants tiennent un journal de terrain de leurs activités quotidiennes.
Il n'y a pas d'Internet dans les villages, et il n'y a pas d'ordinateurs dans les foyers, donc il n'y a pas de "virtualisation de l'éducation", dit Carolina. "La priorité est de promouvoir la connaissance et nos propres langues, les plantes médicinales et les produits du jardin sans agro-toxines, ainsi que l'harmonisation et le nettoyage spirituel des espaces communs.
Carolina explique la différence entre autonomie et souveraineté alimentaire (des peuples et des États, respectivement) et termine par un fait majeur : "Nous contrôlons 70 points de notre géographie avec sept mille gardes indigènes, qui, avec notre propre gouvernement, sont le roc de la chaussure du système.
* * *
"La chose fondamentale pour arrêter la pandémie est l'organisation de chaque communauté", explique Beto Colín à propos de l'expérience de la municipalité autonome de Cherán (Michoacán, Mexique), l'un des centres de population du peuple Purhépecha.
Cette année, la municipalité autonome a décidé de ne pas célébrer publiquement le neuvième anniversaire du soulèvement, le 15 avril 2011, lorsqu'un groupe de femmes a empêché les bûcherons de continuer à prélever du bois dans la forêt, provoquant ainsi le soulèvement de toute la population.
"Depuis cette confrontation avec "les méchants", il y a eu des changements remarquables. Le foyer qui est le centre de nos maisons, où nous nous réunissons et gagnons notre vie, sort dans la rue et devient le noyau initial de l'organisation", dit Beto, contestant une connexion Internet irrégulière.
Depuis le 15 mars, la commission de la santé, qui relie le gouvernement communautaire aux autorités sanitaires de l'État et locales, a rencontré les autorités des deux cliniques et de l'hôpital de Cheran pour établir un plan de travail. Le grand conseil, qui est élu selon la coutume, puisque la municipalité d'État et les partis ont été supprimés dans une ville de près de 20 000 habitants, a rédigé le premier protocole sur le coronavirus qui a été approuvé par les quatre assemblées des quatre quartiers de Cherán.
"La commission de la santé est très importante : ce n'est pas que les médecins viennent prendre des décisions mais que la commission, avec les assemblées des quatre quartiers, soit celle qui détermine les actions les plus pertinentes. Ensuite, la commission s'est rendue dans les pharmacies de Cherán pour établir un diagnostic, voir quelles personnes étaient tombées malades du système respiratoire, savoir si elles avaient quitté la ville et suivre chaque cas. Ils ont créé un groupe de travail avec les médecins pour coordonner le suivi des patients.
Le point suivant était les tortillerías (petits fabricants de tortillas de maïs). "On ne peut pas les fermer, mais on leur a expliqué le protocole de soins communautaires, on leur a donné l'antibactérien et on leur a donné une formation sur la façon de s'occuper des gens", dit Beto.
La troisième étape a consisté à installer la prévention aux barricades : "Cherán est une grande communauté et un lieu de passage pour les autres villes, elle a trois entrées et dans les trois il y a des contrôles communautaires 24 heures sur 24 avec des barricades. Ces membres de la patrouille de sécurité autonome ont déjà des instructions et des informations pour demander d'où ils viennent et pour fouiller.
Grâce à l'autosoin de la communauté, à Cherán, il n'y a jusqu'à présent aucun cas de coronavirus, bien qu'il ait déjà atteint les municipalités voisines. "Je pense que nous avons fait du bon travail en matière de santé communautaire et de coresponsabilité de la communauté. Il y a eu de nombreux ateliers dans chaque quartier sur les soins, la production artisanale de bains de bouche et d'engrais, avec une grande participation de la population.
Ils sont également coordonnés avec Ostula, une autre municipalité de la côte du Michoacán, qui a "une importante expérience d'autonomie et travaille comme nous", conclut Beto.
* * *
De Grèce, une compañera de soutien, Evgenia Michalopoulou, répète une réflexion qui nous laisse songeurs : "En Grèce et dans les Balkans, nous avons très peu de personnes infectées". Je consulte les statistiques. La Grèce compte 241 cas et 13 décès par million d'habitants, tandis que l'Italie en compte plus de 3 000 et l'Espagne 5 000, avec environ 500 décès par million chacun.
"Savez-vous pourquoi ?", la question fait écho dans le watsap. "Parce qu'ici, nous n'avons pas l'habitude d'emmener nos vieux en maison de retraite." Dans les villages indigènes et les paysans, il n'y a pas de maisons et les personnes âgées vieillissent avec leurs familles.
Une alimentation saine et faite maison, l'échange de produits biologiques sans argent et l'assistance communautaire aux personnes âgées peuvent faire partie d'un programme de retour à la vie simple, un chemin que les bases de soutien de l'EZLN nous ont appris dans la "escuelita" il y a sept ans.
traduction carolita d'un article paru sur Pelota de trapo le 5 mai 2020
/https%3A%2F%2Fwww.pelotadetrapo.org.ar%2Fimages%2Fmetro%2Faasenci1.jpg%23width%3D800%26height%3D547)
Movimientos en la pandemia: retorno a la vida sencilla
Por Raúl Zibechi .- "La verdadera autonomía está en la comida, ahí está el Buen Vivir", explica Delio, del área de educación de la Asociación de Cabildos Juan Tama, en el sur de Colombia, e...