Les gestes de Che Guevara en temps de pandémie

Très beau texte de Claudia Korol....

Les gestes de Che Guevara en temps de pandémie

 22 MARS
 

En ces jours où chacun montre les cicatrices sur sa peau et dans sa conscience, fruit de batailles gagnées et perdues, je pense que les gestes du Che sont dessinés dans ce Cuba qui brise les frontières pour accompagner les personnes infectées par le Coronavirus.

Par Claudia Korol

Il n'était pas encore le Che, quand il a tracé un itinéraire de voyage à travers les lépreux du continent. Il n'était ni le héros romantique ni la guérilla. C'était un médecin sensible, prêt à "toucher" la douleur humaine, produit de la pauvreté, de la stigmatisation, de l'isolement et de la peur.

Au cours de son voyage à travers le continent avec Alberto Granado, ils ont rencontré et remis en question la logique des soins de santé, visitant les lépreux depuis Córdoba jusqu'au Pérou et au Brésil. Ils ont cherché des réponses dans leurs dialogues avec le médecin péruvien Hugo Pesce, qui leur a tout raconté, des écrits de José Carlos Mariátegui - le communiste rebelle qui a remis en question les dogmes et fait de la passion un élément fondamental de la révolution - à sa connaissance de la lutte quotidienne contre la lèpre.

Dans ces années-là, Ernesto a écrit à son père :

" [...] les adieux comme celui que nous font les lépreux de Lima sont ceux qui nous invitent à continuer [...] Toute l'affection dépend du fait que nous y allions sans blouse ni gants, que nous leur serrions la main comme à l'enfant de n'importe quel voisin et que nous nous asseyions parmi eux pour parler de n'importe quoi ou jouer au football avec eux. Cela peut vous sembler inutile, mais le bénéfice psychique pour un de ces malades traité comme un animal sauvage, le fait que les gens les traitent comme des êtres normaux est incalculable et le risque encouru est extraordinairement faible [...]".

Il existe de nombreux autres textes du jeune Guevara, dans lesquels il exprime sa conviction qu'il n'y a pas de véritable médecine qui ne "touche" pas les racines de la douleur, et qui ne brise pas ces conditions d'isolement imposées, quand elles ne construisent pas des ponts dans lesquels circulent des solutions collectives aux besoins urgents. Il n'y a pas de médecine sociale qui ne remette en cause le capitalisme qui s'enrichit en semant la maladie et en multipliant la misère.

Le jeune Fuser (Furibundo Serna, comme l'appelaient ses amis) était-il un garçon irresponsable lorsqu'il rendait visite aux lépreux et traitait les personnes qui y survivaient sans crainte ni préjugé ?

Le Che a-t-il été irresponsable lorsqu'il a décidé de joindre son destin, comme l'a dit José Martí, aux pauvres de la terre, en faisant son chemin dans la guérilla ?

Beaucoup ont essayé de le rendre irresponsable, avant et après que son immense figure se soit multipliée dans le cœur des peuples du monde. À ceux qui l'ont fait, il a répondu dans son style ironique, dans sa lettre d'adieu à ses parents écrite en 1965 : "Beaucoup me traiteront d'aventurier, et j'en suis un, seulement d'un genre différent et un de ceux qui mettent leur peau pour prouver leurs vérités."

Le Che a mis sa peau, son corps et son âme, pour combattre le virus du capitalisme, car il savait que son expansion et sa multiplication ne feraient qu'entraîner de nouvelles guerres, des invasions, des dictatures, des épidémies et des maladies sociales de plus en plus dangereuses. Sa généreuse semence a été tatouée sur la conscience sociale du peuple

En ces jours où chacun montre les cicatrices sur sa peau et dans sa conscience, fruit de batailles gagnées et perdues, je pense que les gestes du Che sont dessinés dans ce Cuba qui ouvre ses frontières pour accueillir les personnes infectées par le coronavirus, qui arrivent dans le navire anglais. Je pense qu'ils sont dans les médecins cubains qui se rendent au Brésil, après que le gouvernement Bolsonaro les ait violemment expulsés, les soumettant à des humiliations et à des persécutions en tant que criminels ; dans ceux qui se rendent à Madrid, en Lombardie, et dans d'autres destinations où la menace se multiplie. Ne seraient-ils pas plus "en sécurité", ne se sentiraient-ils pas plus "soignés", en se réfugiant sur l'île et en fermant ses frontières ?

Ici, l'internationalisme profond de ceux qui ressentent / vivent le monde comme un territoire est mis à l'épreuve, face aux nationalismes et aux localismes étroits qui dressent des murs, comme si les virus ne parvenaient pas à les franchir.

Je pense que les traces du Che, de ses gestes, se trouvent dans les nombreux médecins, infirmières, agents de santé, qui s'exposent aux risques du corps à corps, mais qui exigent, plus que les applaudissements, qu'un budget adéquat soit alloué à la santé, à une alimentation saine, à la garantie de l'hygiène dans toutes les maisons, à la sauvegarde des conditions minimales de soins dans les hôpitaux, les salles d'opération, et dans les bidonvilles où les ambulances n'arrivent pas.

Le budget n'est-il pas suffisant, disent-ils ? Faisons le cadeau collectif comme notre mère de la Plaza de Mayo, Norita Cortiñas, nous l'a demandé pour son anniversaire, et décidons une fois pour toutes de ne pas payer la dette extérieure. Est-ce une folie ? Oui, c'est possible. Les mères ont toujours été folles. Leur folie est notre santé mentale en tant que peuple, c'est la mémoire contre l'impunité.

Aux grandes crises. De nouvelles réponses sont nécessaires. Quelque chose comme exiger que l'État empêche les patrouilles de police de nous poursuivre lorsque nous sortons pour répondre à un besoin de base, et qu'il alloue les moyens et les ressources nécessaires pour apporter santé et nourriture dans des lieux éloignés. De l'eau pour les Wichi. Liberté pour les prisonniers politiques. Prendre soin de ceux qui survivent dans les lieux de détention.

Exiger de l'État et, en même temps, construire l'autonomie. Je pense que les traces du Che se multiplient chez les militants des mouvements populaires qui organisent aujourd'hui l'arrivée de la nourriture, des éléments d'hygiène, d'attention et de soins pour ceux qui sont dans un isolement nécessaire. Les guérillas de la santé - y compris de la santé mentale - serrent la main des lépreux, des personnes infectées par la peur, la honte, la faim, le désespoir. Les guérillas populaires de l'étreinte, de l'attention, de la rébellion intransigeante contre la militarisation étatique de toutes les dimensions de la vie.

Je parle des féministes communautaires, des féministes populaires, des sauveteuses, qui construisent des ponts de la solitude à la solitude. Je parle des femmes qui s'occupent des aires de pique-nique et des soupes populaires, cherchant des moyens de continuer à atteindre ceux qui survivent chaque jour avec de la nourriture. Je parle de la multiplication de la mémoire de la résistance, de l'inondation et du débordement des réseaux sociaux, pour que les 30 000 personnes sachent que nous sommes là, comme toujours, à construire des places dans les maisons si nécessaire, à faire l'histoire pour que les révolutions n'échouent pas. Pour qu'elles sachent que ni hier ni aujourd'hui, nous les laisserons à découvert. Que nous répéterons les gestes, jusqu'à ce qu'aucun virus n'ait plus de petite couronne. Jusqu'à la victoire collective, contre la solitude.

traduction carolita d'un article paru sur Marcha.org le 22 mars 2020

Los gestos del Che Guevara en tiempos de pandemia | Marcha

En estos días en que cada cual muestra las cicatrices en su piel y en su conciencia, fruto de batallas ganadas y perdidas, pienso que los gestos del Che están dibujados en esta Cuba que rompe las...

https://www.marcha.org.ar/los-gestos-del-che-guevara-en-tiempos-de-pandemia/