Le soulèvement mapuche au Chili

Publié le 25 Novembre 2019

Juan Trujillo Limones

Santiago, Chili, 20 novembre 2019. Le soleil tomba au cœur de cette rébellion populaire qui continuait à brûler avec des fusées éclairantes, de la sueur, de la peinture ou du gaz extincteur la statue déjà corrodée du général Baquedano et son cheval. La demande était claire : la démission du gouvernement central et la fondation d'une Assemblée constituante. Dans un message, le leader mapuche Aucán Huilcamán, du Conseil de Toutes les Terres a annoncé qu'un "gouvernement parallèle" serait installé en Araucanie Et il y a une forte méfiance à l'égard de l'accord politique entre la classe politique et des échéances pour l'éventuelle nouvelle Constitution.

Sur la Plaza de la Dignidad (anciennement Italie), une gigantesque étoile blanche à huit branches représentant la planète Vénus et le peuple indigène mapuche s'élève parmi les quatre directions qui relient ces rues emblématiques du champ principal des batailles sur le terrain entre les jeunes du "premier rang" et la police des carabiniers. "Les Mapuches ont toujours été là, mais nous avions besoin de quelque chose qui nous donnerait plus de nehuen, la force de sortir et de crier avec tout ", explique René Choikepan, un indigène Mapuche lafkenche des basses terres du sud.

C'était le premier anniversaire - le 14 novembre dernier - de l'assassinat du jeune Mapuche Camilo Catrillanca par les forces spéciales et le commandement de la police militaire dans sa communauté Temocuicui en Araucanie. Des familles mapuches et des personnes mobilisées au niveau national se sont rassemblées - encore une fois après environ un mois - sur les principales places publiques pour demander justice et la clarification du crime. "Il aurait été impliqué dans une attaque de banque. Il y a eu une sorte de montage, puis ils disent qu'il a été intercepté et ils ont essayé de nous faire passer pour des imbéciles, ils ont essayé de nous faire mentir ", dit René, sans que sa main n'arrête de brandir le drapeau de son peuple.

Déjà le matin, un groupe de Mapuche avait dansé dans leur rogativa (danse traditionnelle) pour manifester ce qu'ils considèrent comme un crime d'Etat. Quelques heures plus tard, des informations arrivent sur la mobilisation de 12 000 personnes qui sont arrivées dans le centre du sud de Temuco, où des participants ont jeté la statue du conquistador Pedro de Valdivia, ce célèbre soldat espagnol autrefois omnipotent dans la société chilienne et qui a entrepris la guerre d'Arauco contre le peuple mapuche au XVIe siècle.

 Photo 1 de la statue de Pedro de Valdivia à Temuco : Jazmín Cori

René est aussi un travailleur salarié qui vit dans l'une des banlieues de la capitale et qui est sorti avec sa fille pour manifester en ce jour spécial. Dans une douzaine de villes chiliennes, différentes associations, collectifs et coordinateurs mapuche tels que le parlement mapuche de Koz Koz, la communauté de San Miguel Coatricura ou l'association indigène Calaucán se sont mobilisés depuis le début du soulèvement social le 25 octobre. "Cela peut aider d'être présent, mais il y a ceux qui sont dans les réseaux sociaux et qui ne se mouillent pas le petit potito (culs). Je suis venu plusieurs fois. Je le sens plus fortement, la lutte doit porter ses fruits ", a-t-il dit.

Le 14, les rebelles mapuche ont été rendus plus visibles. C'est l'héritage court mais puissant du jeune Catrillanca, leader du mouvement étudiant et membre de l'école Pailahueque où il a participé à des actes de récupération des terres dans la communauté d'Ercilla.

Et pendant que le soleil tombait, il y a des informations qu'une autre statue de Valdivia du sud de Concepción avait également été renversée de la Plaza Independencia (Place de l'Indépendance). Le mouvement indigène a continué à arracher des têtes de métal du même sceau, des mêmes militaires. Cette rébellion populaire nationale avec au moins 3,3 millions de personnes officiellement mobilisées, qui a défié le pouvoir du gouvernement, ses politiques et ses abus, a permis de rendre visible un mouvement indigène qui a toujours été là pendant 527 ans.

La mémoire historique de René remonte aussi au XVIe siècle lorsqu'il a rappelé l'insurrection indigène de ses origines dans le sud : " J'espère que (avec cette lutte) tous les Mapuche récupéreront leur terre usurpée quand Colomb est arrivé en Amérique. De là, nous sommes des dépouillés, (mais) nous sommes en rétablissement. Il est important de se rappeler que lors des mobilisations populaires qui ont commencé le 18 octobre, quelques nuits plus tard, un groupe d'Indiens Aymara de la ville frontalière d'Arica avait détruit la statue de Christophe Colomb.

La statue de Colomb

Les statues de conquérants abondent dans de nombreuses villes chiliennes. Mais cela a déjà changé : le 20 octobre, dans la région nord de La Serena, le même sort est arrivé à la statue de Francisco de Aguirre, un autre soldat espagnol qui a envahi le nord-est de l'Argentine et fut gouverneur du Chili en 1554. Là, un groupe de manifestants l'a arraché de sa place et l'a jeté dans l'une des barricades incendiées. C'est dans ces actes que l'on prend le pouls de ce soulèvement.

 Statue de Francisco de Aguirre à La Serena : Par Lautaro Carmona

Même dans les territoires patagoniens de Punta Arenas, le buste du propriétaire terrien espagnol et exploiteur des indigènes Selk'nam, José Menéndez, a été détruit. A sa place a été placé le buste d'un indigène de ce peuple qui est sur le point de disparaître.

 

Statue de José Menendez à Punta Arenas.

Et le vendredi 1er novembre, près de 500 membres des communautés mapuche de la province d'Arauco sont arrivés à Cañete où ils ont organisé une marche appelée ce jour-là. Ils y démolirent les statues de Valdivia et de García Hurtado de Mendoza, ce dernier était gouverneur du Chili (1556-1561), et a réprimé le mouvement du leader indigène Caupolicán en 1557.

Buste de García Hurtado de Mendoza : Radio Bio Bio.

Buste de García Hurtado de Mendoza: Radio Bio Bio.

Le crime par assassinat de Catrillanca est sans aucun doute l'un des principaux drapeaux du mouvement indigène mapuche. Le point de confluence qui condense les autres revendications, car en miroir, il reflète les mobilisations qui brisent les symboles coloniaux anciens et archaïques.

Ainsi, au cœur de cette Plaza de la Dignidad, le Mapuche René termine : "En le commémorant, je proteste aussi parce que mon sang est le même, Mapuche. La communauté mapuche a démoli certains symboles coloniaux. Et avec cela, ils se sont rebellés contre le pouvoir autoritaire actuel qui réprime le mouvement pacifique. Ils se sont levés et ont fait irruption à l'époque du gouvernement qui régnait avec le vieil héritage métallique des conquérants militaires. Ce sont ces symboles coloniaux qu'ils voulaient perpétuer dans la conscience collective à partir des espaces publics, mais ils ont déjà cessé d'exister. Tous ces renversements ont été condensés dans le soulèvement mapuche entre le 18 octobre et le 14 novembre. Le lendemain, même de la communauté de Panguipulli, le parlement mapuche, Koz Koz, a ignoré la validité de l'accord conclu par la classe politique chilienne aux premières heures du matin. Le peuple mapuche se relève une fois de plus, aujourd'hui renouvelé avec les secteurs chiliens de cette communauté nationale.

traduction carolita d'un article paru sur Desinformémonos le 24 novembre 2019

Rédigé par caroleone

Publié dans #ABYA YALA, #Chili, #Peuples originaires, #Mapuche

Repost0
Pour être informé des derniers articles, inscrivez vous :
Commenter cet article