Droit de réponse, les peuples parlent - A la ceinture du Mexique - Les cultures assiégées
Publié le 14 Octobre 2019
Droit de réponse, les peuples parlent - A la ceinture du Mexique
LES CULTURES ASSIÉGÉES
Travailler le métier à tisser est une forme de résistance
Dans le collectif, nous travaillons le métier à tisser à la taille et fabriquons des serviettes, des chemisiers, des châles, des chemins de table, des sacs, des stylos, des sacs à main. Nous sommes huit femmes, toutes de la famille. Avant que ma mère ne fasse partie d'un grand groupe, il y avait plusieurs femmes, puis elles sont parties, ont cherché un autre groupe ou ont cessé de travailler. Nous avons formé un autre groupe et cherché un endroit pour vendre. Nous avons aussi commencé à faire d'autres choses. Les serviettes de table ne se vendent pas beaucoup parce que la plupart des femmes les fabriquent, et c'est pourquoi nous avons commencé à faire des sacs.
On brode la danse du serpent. Les dessins sont aussi ce que nous voyons dans le village, nous avons la mer à proximité et nous dessinons les poissons, la tortue, le crabe, tout ce qui vit dans la mer. Il y a aussi des petits oiseaux, des chiens et des chats sur les serviettes. Quand ils nous le demandent, nous faisons un autre type de dessin. Parfois, ils nous demandent des cerfs, mais nous ne les avons pas ici. Les écureuils non plus.
Le travail du métier à tisser est une forme de résistance. C'est un travail que nos grands-mères nous ont appris. Je ne veux pas m'arrêter, au contraire, pour voir ce que je peux obtenir d'autre de ce métier à tisser et l'enseigner aux filles. J'ai l'impression que c'est quelque chose d'ici, du peuple. Si nous cessons de le faire, il sera perdu et les enfants ne sauront plus que nous avions ce travail dans le peuple. C'est comme la langue qui se perd.
Maintenant, il y a plus de personnes qui tissent, ils savent que c'est un emploi qui peut leur rapporter. L'une d'elles peut subvenir aux besoins de sa famille, et elle n'est plus seulement une femme, mais aussi un homme. Les hommes ici sont engagés dans la pêche, mais parfois il n'y a pas d'hommes et ils vont travailler. Mais le métier à tisser peut les faire rester sur leurs terres.
Pour nous, défendre la terre, c'est défendre l'endroit où nous sommes nés. Il est très précieux, il nous donne la vie, il nous donne tout, la nourriture, les arbres. La mer est aussi précieuse, car c'est un lieu de travail. Nous devons la défendre.
Ofelia Gijón Balaez
Collectif Hilo de Algodón
San Mateo del Mar, Oaxaca
Ce qui vient est un ethnocide
Cinq peuples indigènes sont installés dans cette partie de l'isthme d'Oaxaca : les Zapotèques, qui ont la plus grande population et la plus grande zone géographique ; les Zoques, qui sont dans la selva, à Los Chimalapas, avec une richesse exceptionnelle ; les Ikoot, qui sont dans la zone du lac ; les Mixes au-dessus et dans les montagnes du Guichicovi et les Chontales.
Les Zapotèques, qui se trouvent dans la plaine, sont peut-être les plus acculturés parce qu'ils ont eu une plus grande relation avec les gens de l'extérieur, mais les peuples qui sont dans les montagnes, la selva, la lagune, ont mieux conservé leur façon d'être, leur langue, leurs coutumes et organisation.
Nous risquons de disparaître. Oui. Cette venue est un ethnocide, parce qu'ils font des projets qui sont étrangers à nos vies, sans nous considérer. Ce que nous voyons dans certaines communautés zapotèques, c'est que la plupart d'entre eux sont déjà en cours de commercialisation, nous tombons dans la commercialisation. C'est ce que le système veut vraiment.
Que se passera-t-il lorsque des milliers de personnes arriveront, lorsqu'elles auront besoin d'un logement, d'écoles, de services, de travail, de drainage, de vêtements, etc. Ce sont les compagnies qui vont contrôler le corridor militairement, c'est à cela que sert la Garde nationale. Ils ne vont pas s'occuper des pauvres, ils vont s'occuper de ces gens.
Beaucoup d'entre nous sont en danger de disparition. Nous avons résisté pendant plus de 500 ans au colonialisme qui persiste encore, mais si nous continuons ainsi, nous pourrons peut-être vivre pendant 50 ans. C'est pour mettre fin aux cultures vivantes, aux cultures que nous possédons. Ne les laissez pas nous raconter que ceux qui sont venus ici ont fait ce pays. Ce pays était déjà fait par les peuples zapotèque, mexica, maya, huave et zoque. La grandeur de ce pays nous appartient, mais on ne le comprend pas parce que c'est un autre modèle, une autre vision du développement qui nous conduit à cette crise de civilisation.
Bettina Cruz Velázquez
Assemblée des Peuples de l'Isthme pour la Défense de la Terre et du Territoire (APIITDTT)
Congrès National Indigène (CNI)
Juchitán, Oaxaca
Ils viennent nous enlever notre culture
Pour nous, femmes indigènes, la terre et le territoire représentent l'existence de nous-mêmes. Comment ne pas la vouloir, l'aimer et la défendre le plus possible ?
Maintenant, nous la défendons contre les sociétés transnationales qui viennent nous tromper avec des miettes, nous disant qu'avec elles vient le progrès, que nous allons avoir d'autres formes de vie. Il est très clair que les trois ordres de gouvernement facilitent tout pour les entreprises afin qu'elles puissent venir faire leurs affaires. Ils viennent nous enlever notre culture.
Guadalupe Ramírez Castellanos
Femmes Indigènes en Défense de la Vie
Union Hidalgo, Oaxaca
Dans cette montagne vous trouverez ce que vous voulez voir
Ici, on voit l'animal et on ne paie pas. Il y a beaucoup de blaireaux, de sangliers, de tapirs. Il y a le serpent, mais il est déjà en train de diminuer. Il y a des tigres, des jaguars, des singes par colonie. Dans cette montagne, vous trouverez ce que vous voulez voir.
Teófilo Solano Mendoza
Cuauhtémoc Guadalupe, Oaxaca
Ceci est à nous
L'isthme est le nôtre, il appartient aux Ikoots, aux Zapotèques, aux Mixes, aux Chontales. Il appartient à tout le monde. C'est pourquoi nous devons défendre nos montagnes, nos mers, nos vallées, les endroits où nous sommes. C'est comme ça que ça devrait être, parce que c'est à nous.
Maritza Ochoa Jarauta
Organisation communautaire de Monapakuy
San Mateo del Mar, Oaxaca
Notre identité menacée
Nous sommes menacés par la perte de l'eau et de nos forêts. Notre identité est également menacée. Si dans ces communautés nous sommes un mélange de cultures anciennes, vous vous demandez soudain ce que vous serez demain, que vous soyez Zoque, Zapotèque, Zoque-Zapotèque. Et tout cela grâce au fait que dans les écoles, surtout au secondaire, il pleut l'information des grandes compagnies qui disent que l'exploitation minière est bonne, que le téléphone cellulaire qu'elles apportent en dépend, et des choses comme ça.
Les esprits frais de nos jeunes commencent à penser que c'est une bonne chose. Ils leur disent qu'il y aura du travail et ils le croient, mais on sait qu'une entreprise amène des gens spécialisés. La compagnie minière ne va pas répondre aux besoins ou à la demande de travail pour qu'une communauté puisse survivre. Ce sont des emplois très précaires et mal rémunérés.
La menace est très grande pour notre communauté et pour nos territoires de l'Isthme, surtout dans cette zone du sud-est. L'année dernière, une autre concession minière a été accordée directement à Ixhuatán. Ils ont accordé 20 000 hectares supplémentaires et ont trouvé de l'or non seulement dans les montagnes, mais aussi dans les plaines, et par conséquent, les communautés d'en bas ont également obtenu des concessions, à proximité du système lagunaire, où la vie émane de nos territoires.
Daniel Cirilo López
Collectif Gulucheño pour la vie
Santo Domingo Zanatepec, Oaxaca
Nos fêtes sont les espaces dans lesquels nous nous unissons
Voici le sud-est de Veracruz, nous sommes dans la zone de la Sierra de Santa Martha, qui comprend trois volcans : San Martin Tuxtla, Santa Martha dans la zone Popoluca, et San Martin Pajapan, qui est une zone Nahua. Ici, nous vivons ensemble deux peuples, le peuple Popoluca ou nuntaj±yi' et le peuple Nahua, et maintenant avec des compagnons métis nous partageons aussi ce territoire.
Notre activité économique sur la côte est la pêche et un peu d'élevage. Les femmes se consacrent au commerce des vanneries. La zone Popoluca c'est le maïs, le café, un peu de palmier camédor, les plantations et la vente de feuillage et de bétail.
Nos festivités sont des cérémonies bien préparées ; ce sont les espaces dans lesquels nous nous unissons en tant que communauté. Par exemple, au festival des semences, nous les partageons et nous rendons grâce pour elles et pour la pluie afin que nous puissions semer.
Maribel C. Cruz
Processus d'articulation de la Sierra de Santa Martha
San Juan Volador, municipalité de Pajapan, Veracruz
Pour nous c'est une fierté d'être Chimalapa, d'être oaxaqueño, d'être mexicain
Cette montagne de Los Chimalapas est un immense zoo naturel, où les animaux sont libres, ils vivent comme ils veulent vivre. Nous n'affectons pas leur habitat, au contraire, nous voulons prendre soin d'eux, nous voulons qu'ils y vivent pour toujours. Nous garantissons la conservation, mais ils disent que nous ne sommes pas bons pour la conservation, que les paysans sont les destructeurs. Ce que nous voyons est un mensonge, parce que depuis combien d'années Chimalapas est ici et il y a encore une selva vierge, les animaux, la flore.
Pour nous, c'est une fierté d'être Chimalapa, d'être Oaxaqueño et d'être mexicain. Ce n'est pas seulement pour Los Chimalapas que nous combattons, mais pour notre selva qui appartient à notre pays, à notre nation. Voici le tapir, le tigre, le jaguar, les ocelots le tatou, le tepezcuintle, les reptiles, les serpents, les oiseaux, cet oiseau c'est la pava, le faisan.
La montagne pour nous, c'est la vie, nous en dépendons et venons d'elle. C'est comme la terre, nous la connaissons comme la Terre Mère. Nous vivons en harmonie avec la nature. Si elle me donne, que puis-je donner en retour ? C'est très important.
Domingo Jiménez Jiménez
Communauté de Benito Juárez, municipalité de San Miguel Chimalapa, Oaxaca
Traduction carolita du document Les peuples parlent de Gloria Muñoz Ramírez