Argentine - Expérience Punta Querandí : la résistance du territoire depuis la culture indigène

Je suis arrivé à Punta Querandí après une longue route, j'ai trouvé Pablo Badano, un des membres de la communauté, travaillant près de la maloka, avec un groupe de collaborateurs enthousiastes, qui ont aidé avec de l'adobe, de la boue et de la paille pour finir quelques joints dans le mur, bientôt cette construction sera un point de rencontre et de repos pour ceux qui visitent la place.

En voyant Pablo un dimanche après-midi avec la pelle aplatissant la terre, on se rend compte de ce qu'est l'expérience de Punta Querandí : soudain apparaît Reinaldo, un chef spirituel d'origine Guaraní, qui explique dans les deux langues la signification de son nom, la signification de sa culture dans cet espace retrouvé, ancestral, éducatif et sacré.

Comme l'affirment les responsables, Punta Querandí est une communauté indigène multiethnique nichée entre des quartiers privés, dans une zone ancestralement habitée par des Querandíes, des Chanás et des Guaraníes, en danger d'expulsion depuis quelque temps déjà à la suite d'une plainte déposée par Jorge O'Reilly, président du promoteur immobilier EIDICO.

Cette menace juridique implique la démission d'une destruction inévitable de l'équilibre environnemental de la région, en particulier dans le bassin du rio Luján, car la construction de pays nautiques a détruit des milliers d'hectares de zones humides, ce qui a parfois entraîné une augmentation des inondations, le déplacement des colons historiques et la destruction de cimetières indigènes avant la conquête européenne.

En plus de Reinaldo Roa, participant au projet Santiago Chara, une référence de la Communauté Cacique Ramón Chara de Benavidez (Tigre), les deux membres du Conseil des Anciens de Punta Querandí, Jesica Zalazar (Roots Guaraní) et Soledad'Jasuka' Roa, les deux membres du Conseil des femmes, avec une aide précieuse de Rosiene Bissoni et Pablo Badano (Communication Council), chacun avec un rôle spécifique, mais collaborant aux tâches de renforcement et préservation du territoire communautaire.

La bibliothèque située à l'intérieur du musée exerce une fonction de soutien aux savoirs enregistrés sur différents supports, les publications se réfèrent exclusivement à des documents relatifs aux cultures indigènes du pays, histoires de vie, valeurs, facteurs liés à l'identité, aux droits et à l'éducation d'autres formes de savoir, elle ne compte jusqu'à présent avec des documents oraux sur la culture, les paysans la considèrent un espace en croissance, ouvert aux donations de matériels spécifiques sur des thèmes indigènes. Il est possible d'affirmer que d'une certaine manière la bibliothèque remplit, avec le musée, une fonction éducative, puisque ses illustrations et ses textes encadrés dans les murs de bois racontent le passé historique et l'avenir de la communauté, elle ne cesse d'être une conscience et en même temps un rappel de ce qui a été fait jusqu'ici, dans le musée coexistent instruments musicaux autochtones, objets de chasse, restes de céramique, photographies et cartes, avec la collection bibliographique obtenue en donation, le plus souvent par les auteurs eux même.

En 2004, on a enregistré un fait qui allait orienter les actions de Punta Querandí, ceux qui s'y trouvaient avaient trouvé des fragments de poterie et des pots trouvés dans le projet du musée, en même temps et en parallèle ils ont pris conscience de l'existence d'un cimetière indigène détruit à la fin des années 90 par les responsables du quartier privé Santa Catalina, à quelques mètres des nouveaux résultats. Les deux situations ont fini par renforcer l'idée de résistance parmi les peuples et les créoles qui ont collaboré, puisqu'ils ont imaginé que ce patrimoine subirait le même sort si la communauté n'intervenait pas, la prise de conscience a été décisive, et le fer de lance d'une série de projets qui ont fini par relier différents éléments identitaires des cultures Querandí, Chana et guaraní.

Mais s'il y a quelque chose qui rend particulière la situation de la revendication du territoire revendiqué par cette communauté, c'est bien sa situation géographique, virtuellement entourée de quartiers privés, mais en hissant ses symboles les plus représentatifs, la whipala du musée-bibliothèque, le monument au Yaguareté (jaguar), la Maloka, la cérémonie Opy, tous ces espaces de résistance culturelle sont en vue, ils représentent une position mais également un legs, qui vient des profondeurs du temps, on peut dire que, bien que la chaîne du savoir oral ait été interrompue dans de nombreuses cultures indigènes, ceux qui font partie de Punta Querandí ont discuté et remis en question ces traditions, cherchant à recréer les anciennes constructions, incorporant de nouveaux éléments sans perdre de vue l'axe symbolique de la spiritualité, de là ils progressent, même vers le passé, et ce qu'ils trouvent à chaque pas est déterminé par elles.

Nous reviendrons certainement à Punta Querandí, pour continuer à interroger les tessons d'une histoire qui est loin de perdre ce qu'ils ont su défendre pendant si longtemps : un territoire lié à la mémoire des cultures indigènes.

Pour ceux qui veulent visiter la communauté indigène de Punta Querandí, elle est située entre la rue du Brésil, l'embouchure du ruisseau Garín et le canal de Villanueva, dans le canal de Punta, entre Dique Luján (Tigre) et Maschwitz (Escobar), Province de Buenos Aires. Zones humides continentales de la rivière Luján, pour plus d'informations visitez le site web : https://puntaquerandi.com

Par Daniel Canosa

traduction carolita du site elorejiverde.com

Experiencia Punta Querandí: resistencias del territorio desde la cultura indígena

Llegué a Punta Querandí luego de un largo camino, me encontré a Pablo Badano, uno de los miembros de la comunidad, trabajando cerca de la maloka, junto con un grupo de entusiastas colaboradoras ...

http://www.elorejiverde.com/toda-la-tierra-es-una-sola-alma/5193-experiencia-punta-querandi-resistencias-del-territorio-desde-la-cultura-indigena