Brésil - Aspects socio-culturels du peuple Kambeba

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Les maisons Kambeba sont construites en bois de style palafitto, recouvertes de paille et, plus récemment, de planches d'aluminium ou d'amiante. Dans leur forme architecturale, elles ne sont pas différentes des autres maisons régionales. En 1997, lorsque j'étais dans le village de Nossa Senhora da Saúde, les maisons - à l'exception de l'une d'entre elles - étaient recouvertes de plaques d'aluminium, qu'ils ont obtenues grâce à leurs économies et à leurs relations avec la préfecture de la ville de Novo Airão, qui les aide également dans les domaines de la santé et de l'éducation. Ils disent qu'ils utilisent l'aluminium parce qu'il est plus durable et parce que dans la région "la paille est très chère". Toutes les maisons sont disposées côte à côte le long des berges de la rivière ou des igarapés. A l'intérieur, ils ont trois divisions :

a) une salle, où ils reçoivent les visiteurs, placent l'équipement radio ou audio, les photos des membres de la famille, un politicien local ou un artiste célèbre et aussi des images de saints, si la famille est catholique,

b) une salle, où le couple dort, les enfants mineurs et les jeunes femmes non mariées ;

c) une cuisine, où se trouve le foyer ou le four à gaz, avec les repas quotidiens. Contrairement à la salle et même au salon, la cuisine est généralement ouverte, n'ayant des murs que du côté où le vent souffle avec plus de force.

Les Kambebas entretiennent des relations avec différents acteurs sociaux tels que les églises, les autorités politiques, les commerçants, etc. Lorsqu'ils doivent se battre pour défendre leurs intérêts ou faire valoir leurs droits, ils le font toujours avec diplomatie. Cela se voit dans le processus de conquête de leurs terres, en particulier dans les cas de Barreira da Missão et Igarapé Grande. Cet aspect a également été vérifié à Nossa Senhora da Saúde. Dès leur installation dans les lieux, ils ont pris contact avec le "voisinage" : les indigènes Baré, qui vivaient à une heure de route du village ; les grands et petits propriétaires terriens voisins du village ; les commerçants, les propriétaires de "recreos" (bateaux) et les pêcheurs. Ces relations ont transformé le port de la communauté Kambeba en port principal de la rivière Cuieiras, où le "recreo"" s'arrête pour embarquer des charges et des passagers, devenant également un important moyen de communication et d'échange d'informations entre les Kambeba et les communautés riveraines et autochtones de la rivière Cuieiras.

Índio Kambeba: In.: FERREIRA, 1971, vol. I, prancha 117.

Ces relations sont également renforcées par le travail de l'agent de santé Valdemir qui, depuis 1992, apporte son aide non seulement au village, mais aussi à toutes les communautés voisines qui le demandent. Cela s'est intensifié avec l'établissement dans la communauté d'un Pôle de Base du DSEI (District Sanitaire Iindigène Spécial) de Manaus à partir de l'an 2000. L'école du village a également agi dans ce sens. En 1998, sur les 20 élèves inscrits à l'école, cinq d'entre eux n'étaient pas Kambeba (cf. Bonin 1999 : 185). Cette flexibilité de l'école Kambeba a également été observée dans les écoles d'Igarapé Grande et de Jaquiri de Solimões au début du processus scolaire.

En ce qui concerne la religion, les Kambeba forment actuellement deux groupes : les catholiques (villages Jaquiri, Igarapé Grande et Nossa Senhora da Saúde) et les pentecôtistes (village Betel). Parmi les catholiques, les Kambeba, en plus d'avoir la seule école et le seul poste de santé sur le cours inférieur de la rivière Cuieiras, ont aussi les rezadores, qui savent prier en latin, une langue inconnue des autres groupes. Cela leur donne un certain statut auprès des Baré et des autres communautés riveraines, en adoptant également une forme de leadership, qui est canalisée dans la lutte pour la terre à laquelle ils aspirent.

Le village Nossa Senhora da Saúde est également visité par le "vecindad" à des dates spéciales telles que Pâques, la Saint Thomas et Noël. A cette époque, les Kambebas organisent des fêtes spéciales, ainsi que des fêtes et des jeux dans la clairière du village. Ce sont des moments importants pour le mariage et les alliances politiques.

Les Kambeba sont organisés en familles patriarcales (parents, enfants, petits-enfants). Lorsqu'ils se marient, les époux construisent leur propre maison, mais maintiennent une relation étroite et obéissante avec leurs parents et leurs beaux-parents jusqu'à leur mort. Pour cette raison, l'autorité du tuxaua est acceptée pour de longues périodes. La famille Cruz exerce le pouvoir dans les villages de Jaquiri, Igarapé Grande et Nossa Senhora a Saúde. Dans le village de Betel, le tuxaua appartient à la famille Marinho. L'autorité du patriarche des Kambeba, Valdomiro Cruz, est reconnue dans tous les villages, même parmi les familles résidant à Manaus. C'est Valdomiro qui a mené le groupe dans le moyen Solimões , après avoir été tuxaua de Jaquiri, Igarapé Grande et Nossa Senhora da Saúde. Aujourd'hui, ces villages ont d'autres tuxauas, mais ils sont de la même famille.

Le tuxaua est responsable des travaux communautaires. En outre, il a pour rôle de garder le village et de conseiller les autres membres du village, ainsi que de veiller à ce que les normes sociales soient respectées sans désaccord. C'est aussi lui qui représente le village dans les relations avec les non-Indiens, avec l'Etat ou devant les autres autorités. Mais son rôle est plus interne qu'externe. Le tuxaua sort peu du village. Lorsqu'il est nécessaire d'effectuer de nombreux et constants voyages, ou de passer de longues périodes à l'extérieur du village, il désigne généralement un de ses représentants, généralement une autorité moins prestigieuse, telle qu'un agent de santé ou un enseignant. Cela se produit même avec les leaders qui font partie du mouvement indigène, qui sont des personnes désignées pour représenter le groupe "à l'extérieur" ou, d'une manière générale, les intérêts des indiens, mais qui ne sont pas exactement des leaders internes.

La division du travail montre que les hommes et les femmes ont des rôles spécifiques et différenciés. Les hommes s'adonnent principalement à des activités politiques, ils pratiquent l'abattage et le brûlis des parcelles, de griller la farine de manioc, de commercialiser des produits, de la pêche et de la fabrication des canoës, entre autres rôles. Les femmes s'occupent surtout des activités domestiques, des petits enfants, de la maison et de l'alimentation quotidienne ; elles s'occupent des affaires du mari et de l'éducation des filles dans les normes et les règles du groupe. Mais elles mènent également d'autres activités, telles que la plantation et le nettoyage des parcelles, la collecte des fruits et le décorticage du manioc pour en faire de la farine.

Les Kambebas n'interdisent pas le mariage en dehors du groupe. Au contraire, on peut observer que les alliances de mariage avec d'autres groupes autochtones et avec d'autres riverains ont été une ressource constante du groupe pour maintenir un équilibre démographique, mais aussi pour faire des alliances interethniques. Cependant, ils veillent à ce que le mariage ne signifie pas la séparation de la personne du village et la coexistence du groupe. Ainsi, nous constatons que le critère d'appartenance au groupe est relativement souple, étant plus politique que sanguin. L'homme ou la femme qui épouse une personne Kambeba est accepté dans le groupe dès qu'il ou elle suit les règles établies et obéit aux autorités constituées. Leurs enfants sont considérés comme des Kambebas s'ils suivent les mêmes règles.

traduction carolita d'un extrait de l'article sur les Kambeba du site Povos indigenas no brasil

Kambeba

Los Kambeba - también conocidos como Omagua, principalmente en Perú - configuran uno de los casos de grupos que, en la Amazonía brasileña, dejaron de identificarse como indígenas en razón de ...

https://pib.socioambiental.org/es/Povo:Kambeba

Pérou/Brésil - Le peuple Omagua ou Kambeba - coco Magnanville

image Peuple autochtone du Pérou et du Brésil qui est connu sous deux noms différents selon les pays : au Pérou ils sont nommés Omagua et au Brésil Kambeba. Mais il s'agit bien du même peupl...

http://cocomagnanville.over-blog.com/2019/06/perou/bresil-le-peuple-omagua-ou-kambeba.html