Pérou - Les peuples Sharanahua, Mastanahua, Chaninahua et Marinahua

Indistinctement, tous ces groupes s'appellent Onikoin, "les vrais gens". Ces différents groupes font partie d'un groupe régional plus large caractérisé par une grande proximité linguistique. Les groupes, aujourd'hui très diminués géographiquement, peuvent avoir eu une base territoriale dans le passé. En fait, presque toutes les désignations en usage ont un sens péjoratif et portent le suffixe nahua (étranger), ce qui implique qu'il s'agit d'un nom attribué par d'autres - sauf Sharanahua (peuple bon et hospitalier) se terminant également par nahua - de sorte qu'ils ne constituent en aucune façon des noms propres : Mastanahua (peuple menteur), Chaninahua (peuple nain), Marinahua (peuple Coati), ce dernier étant parfois considéré comme un sous-groupe Yaminahua. La peinture faciale et la peinture corporelle, qui faisaient partie des marques d'identité spécifiques des membres de chacun de ces groupes, ne sont plus couramment utilisées, mais les légères différences linguistiques sont encore préservées dans les communautés où les familles des différents groupes vivent ensemble, malgré leur compréhension mutuelle et le haut degré de bilinguisme de la population. L'identité commune Sharanahua est imposée par les circonstances de la population réduite de chacun des groupes, parmi lesquels les Sharanahua sont majoritaires, ainsi que par leur coexistence dans des communautés mixtes. Dans certains contextes, l'identité particulière est soulignée par la sienne et par d'autres, et l'identité commune est même rejetée.
 

femme Sharanahua

femme Mastanahua

Population

Les estimations de la population dans le Purús varient considérablement, mais dans tous les cas elles sont inférieures à la population recensée dans la province de Purús, qui s'élève à 869 habitants, ce qui pourrait ajouter la population en isolement volontaire. Au Brésil, les estimations varient entre 300 et 500, la population majoritaire de ce groupe étant Sharanahua dans la province.

Histoire

Comme les groupes précédents, ces groupes ont subi les conséquences de l'expansion de la collecte du caoutchouc sur les fronts des Yurúa et Purús. Leur territoire d'origine semble avoir été le long du Tarauacá, un affluent du Yurúa, où il existe des références de leur présence au moins depuis 1863. Soumis à des patrons (du caoutchouc) ou fuyant devant eux et devant des confrontations avec d'autres groupes, ils se sont déplacés dans des directions différentes. Dans les années 1930, certains réfugiés de la rivière Gregorio ont été attaqués et une vengeance a eu lieu, ce qui a conduit des groupes locaux de ces sous-groupes du complexe à se déplacer vers les sources des rivières Purús, Yaco et Chandless où, dans les années 1940, ils travaillaient pour des patrons forestiers. Des individus et des familles Sharanahua ont été déplacés par leurs employeurs à Urubamba, où certains se sont ensuite installés dans la mission communautaire de Sepahua. Peu après la première épidémie de rougeole à Curanja, ils ont décidé de suivre les traces de groupes qui travaillaient déjà avec des employeurs et se sont "alliés" pour conjurer l'épidémie.

Au début des années 1950, les familles Sharanahua, Mastanahua et Chaninahua se trouvaient dans la Curanja et à son confluent avec le Purus où les missionnaires catholiques et évangéliques, respectivement, les rassemblaient ; ceux-ci et ceux qui se maintiennent dans un certain isolement fondèrent alors progressivement d'autres colonies. A San Marcos et Gasta Bala, les premières écoles bilingues ont été créées avec des enseignants Sharanahua et une population au début des années 1970 qui atteignait les 200 premiers habitants en 1974. Les épidémies successives de grippe et de coqueluche et la peur des actes de sorcellerie ont contribué à ce que les petits groupes se séparent et se déplacent continuellement, s'installant parfois dans des communautés Cashinahua ou Culina, d'autres fois cherchant à former des colonies d'une population ethnique plus homogène où les Sharanahua ne les dominaient pas. En 1975, SINAMOS comptait 221 Sharanahua, 67 Mastanahua et 50 Chaninahua dans 4 colonies. Le recensement de 1993 a recensé 349 Sharanahua, 89 Mastanahua et 68 Chaninahua. Aujourd'hui, on dénombre 17 établissements à prédominance Sharanahua, Mastanahua, Chaninahua ou Marinahua ou populations mixtes, appartenant à 7 communautés reconnues et 6 communautés titrées situées sur l'ensemble du bassin. Quelques familles vivent également dans des communautés Cashinahua ou Culina.

Organisation sociale

Cet ensemble se caractérise par le fait d'avoir, comme les Cashinahua, des moitiés exogamiques et un système de transmission parallèle des noms qui leur sont associés dans les autres générations. Dans ce cas, les individus reçoivent un nom de chaque moitié, les hommes un de la moitié et la génération de leur grand-père paternel et un autre de la moitié et la génération du frère de leur grand-mère maternelle. Les femmes portent le nom de la moitié et de la génération de la sœur de leur grand-mère paternelle et de l'autre moitié et de la génération de leur grand-mère maternelle. Les moitiés, Roa adifo (anciens parfaits) et Ino nahua facufo (enfants de jaguars étrangers) sont à leur tour la base d'une classification des espèces animales et végétales qui peuvent avoir été les noms éponymes des clans ou l'origine des sous-groupes de l'ensemble. Aujourd'hui, le système de distribution des noms continue d'avoir un sens et lorsque la démographie le permet, les mariages suivent la règle de l'exogamie des moitiés, qui jouent encore un certain rôle dans la vie rituelle.

traduction carolita d'un article paur sur le site provincia de purus.wordpress.com

Pueblos Sharanahua, Mastanahua, Chaninahua, Marinahua

Indistintamente todos estos grupos se denominan Onikoin, "gente verdadera". Estos diversos grupos hacen parte de un conljunto regional pano más amplio caracterizado por una gran cercanía ...

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Peuple Sharanahua

Peuple Mastanahua

Peuple Marinahua