Pérou - Le peuple Urarina

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Peuple autochtone de l'Amazonie péruvienne vivant dans la province de Loreto, dans le bassin du río Chambira un affluent du Marañon.

Autres noms : shimaku, shimacu, itukali

Langue : isolat linguistique, l'urarina est parlé par environ 2000 locuteurs.

Vallée des ríos Chambira, Urituyacu et Corrientes. Selon des sources archéologiques et historiques ils résident depuis des siècles dans le bassin du Chambira dans le nord-est du Pérou.

Le terme shimaku pour les désigner est considéré comme péjoratif car en langue quechua il signifie "non fiable".

La société et la culture Urarina ont fait l'objet de peu d'attention dans la littérature ethnographique en plein essor dans la région, seulement de façon sporadique dans le genre encyclopédie de l'Amazonie péruvienne. Quelques mentions sont dues aux ethnologues Castillo et G.Tesmann et des observations des missionnaires et aventuriers contemporains.

Il s'agit d'une société semi-nomade de chasseurs/cueilleurs d'environ 2000 personnes vivant dans des colonies composées de grandes maisons situées sur les hauteurs (restingas) ou le long des rives non inondées des fleuves et rivières du bassin du Chambira.

Ils sont entourés par les peuples indigènes jivaros ou shuars et par les Cocama-Cocamilla (tupi-guaraní) de la haute Amazonie.

Leur système cosmologique animiste est élaboré sur la base du chamanisme avec consommation de plantes hallucinogènes (ayahuasca et brugmansia suaveolens).

Leur système social est basé sur le service de la mariée* et la résidence uxorilocale* ainsi que la pratique de la polygynie sororale*.

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Les femmes sont des artisanes habiles, elles confectionnent entre autre des tapis, des hamacs et des sacs tissés en palme.

* Uxorilocalité : le couple marié réside avec les parents de la mariée. Pendant la période d'uxorilocalité postmatrimoniale, celle-ci se termine bien souvent au moment de la naissance du premier enfant qui détermine ne départ du couple dans sa propre maison.

* Service de la mariée : service rendu par le marié à la famille de la mariée en tant que prix pour celle-ci et fait partie de la "dot". Ce service est souvent effectué en conjonction avec un intervalle de résidence uxorilocale selon les négociations entre les parties concernées.

*Polygynie sororale : fait par un homme de prendre plusieurs épouses conformément  à une règle sociale. Dans le cas de la sororité, les tribus allèguent que en faveur de la polygynie sororale les épouses d'un homme ne se querellent jamais si elles sont des soeurs (Lowie, anthropo. cult 1936, p.276)

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Urarina

traduction du site bdpi.cult.gob.pe

Le peuple Urarina se reconnaît sous le terme kacha edze, qui signifie " peuple ". Dans notre pays, les Urarina sont les seules personnes dont la langue appartient à la famille des langues Shimaco. Avec l'arrivée des Espagnols sur le territoire occupé par les Urarina à l'époque de la colonie, les habitants émigrèrent dans les régions voisines où vivait alors le peuple Chamicuro. En raison de sa proximité géographique et culturelle, ce peuple a été lié au peuple Chamicuro.

Histoire 
 

Les preuves historiques de la présence des urarina remontent à l'époque de la colonie, quand avec l'établissement des missions de Mainas, les premiers contacts entre les missionnaires et les urarina commencent à être décrits. On sait que les missionnaires jésuites ont créé une mission pour le peuple Urarina en 1738, située à la source de la rivière Chambira (Chirif et Mora 1977). La mission sera déplacée plusieurs fois avant la fin du XVIIIe siècle, car sa population est très faible (INEI 2007).

L'essor de l'extraction du caoutchouc entre la fin du XIXe siècle et le début du XXe siècle a profondément modifié le mode de vie de ce peuple. Une partie importante de la population Urarina a été réduite en esclavage et s'est installée le long du fleuve Marañón, où elle a été décimée par des épidémies. Une autre partie s'est échappée vers le cours supérieur de la rivière Chambira et s'est finalement dispersée (ILV 2006).

En ce qui concerne la situation des urarina au cours du XXe siècle, l'INEI (2007) a fait référence à une épidémie majeure qui, dans les années 1950, aurait provoqué la disparition d'un grand nombre de personnes.

D'autre part, les années 1970 ont été caractérisées par une demande accrue de produits manufacturés qui impliquaient  les Urarina dans les relations commerciales, et cela aurait été une conséquence de l'exploration pétrolière dans la région (INEI 2007).

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Institutions sociales, économiques et politiques 

Alberto Chirif et Carlos Mora (1977) ont souligné, dans les années 1970, que l'agriculture, la chasse et la pêche étaient les principales activités économiques du peuple urarina. Traditionnellement, les Urarina pratiquaient la chasse individuellement, en utilisant des outils qu'ils fabriquaient eux-mêmes, comme la sarbacane ou la pucuna.

Les urarina ont parmi leurs principales cultures le maïs, la yucca, l'arachide, la patate douce, la citrouille, le cocona et le tabac. De même, Daniel Morales (2004) soutient que les urarina sont également engagés dans la commercialisation de viande séchée d'animaux de brousse et de poisson par l'intermédiaire de négociants métis. D'autre part, l'Institut d'été de linguistique (ILV 2006) a souligné que les urarina sont également consacrés à la vente de bananes, poulets, bois et riz.

Croyances et pratiques ancestrales : 
 

Daniel Morales (2004) fait référence à un système agricole qui fait partie du savoir ancestral du peuple Urarina, appelé chauachacra. Cette technique appliquée consiste à couper les arbres minces et les branches des grands arbres dans le but de donner de la lumière à l'intérieur de la forêt, endroit où la ferme sera située où les Urarina vont semer une grande variété de cultures. Autrefois, la ferme fournissait à la femme urarina suffisamment de produits pour l'alimentation quotidienne à différentes périodes de l'année.

D'autre part, les urarina ont, parmi leurs pratiques ancestrales, l'accomplissement de cérémonies pour donner des noms aux enfants. Selon l'Institut d'été de linguistique (ILV 2006), le chaman Urarina donnait à chaque bébé un nom spécial les nuits de pleine lune, un nom qui avait été indiqué par l'être qui pour eux a donné naissance à ce peuple, appelé " Notre Créateur ".

Autres données : 
Outre les deux processus au niveau national, le peuple urarina a participé au processus de consultation préalable sur le projet Hidrovía Amazónica.