Organisation sociale du peuple Madija

Maloca no Posto Indígena Rio Gregório. Foto: Acervo Museu do Índio, 1928.

Autrefois, les Kulina vivaient dans de grandes malocas de paille, avec deux ouvertures à l'est et à l'ouest, qui abritaient de grandes familles. Aujourd'hui, ils vivent dans des maisons construites sur des palafitos, avec les modèles régionaux des habitations des travailleurs du caoutchouc amazoniens. Leur revêtement était de paxiúba (une espèce de palmier amazonien), qui varie entre un et deux mètres de distance du sol. Le toit est couvert de feuilles de jarina (espèce de palmier local), inclinées en deux pans, dans un angle approximatif de 45 degrés.

Dans les maisons il y a habituellement un compartiment réservé, utilisé pour garder des objets pour l'usage personnel, tels que des armes, et où la plupart des hamacs se trouvent  également. La zone de transformation des aliments est située à l'arrière de la maison reliée à la partie principale par un passage suspendu de paxiúba (Socratea exorrhiza), en face de l'entrée, où se trouvent les escaliers. Il y a un espace libre à côté du compartiment fermé, en face de la cuisine, dans lequel ils se nourrissent, parlent et reçoivent les visiteurs.

Les salles actuelles abritent, au maximum, une vingtaine de personnes réunies autour d'un patriarche qui vit avec ses petits-enfants et ses gendres. Cette situation dure jusqu'à ce que ces derniers construisent leurs propres maisons et plantent leurs propres cultures. Cela se produit habituellement après que le couple a eu des enfants. 

Les relations, les groupes d'ascendance (sib) et les mécanismes de réciprocité interagissent comme un réseau de communication, de sorte que les différentes sphères du social sont liées par un dénominateur commun : c'est le " Manaco " (le système de réciprocité Kulina, également traduit comme échange) qui guide et définit les choix de mariage et les alliances politiques. 

Dans les termes de ce système, tous les hommes et toutes les femmes ont été créés par les héros mythologiques Tamaco et Quira, y compris les blancs, mais seuls les Kulina sont des gens : Madija. Parmi ces Madija, on peut citer les Madija ssaco ("peuple de la traíra - poisson d'eau douce"), les Madija ccorobo ("peuple du poisson jejum - poisson identique à la traíra, mais mineur-"), entre autres, totalisant environ 76 types connus de Madija, chacun éponyme caractérisant les membres du groupe des descendants qui y sont associés. Les Madija ssaco, par exemple, sont considérés comme introspectifs, comme on pense que c'est le comportement des ssaco. 

En ce sens, non seulement l'attribut social attribue aux différentes caractéristiques humaines de l'animal ou de la plante qu'ils identifient, mais ils le croient aussi. Pour la thématisation paradigmatique de cette forme de classification totémique, les différences entre une série naturelle (animale ou végétale) sont attribuées et constituent les différences de la série culturelle.

Ce sont les cousins croisés bilatéraux les préférés pour le mariage, généralement d'un sib allié, c'est-à-dire, qui n'a pas de problème par motif de dori (sort). Il existe même une expression Kulina pour les cousins croisés, ohuini, qui signifie "celui qui est promis".

Ci-dessous, un schéma de mariages préférentiels dans la parenté kulina :

Fabricação de cesto com folha de palmeira. Foto: Heine Heiner, 1986.  Fabrication d'un panier avec des feuilles de palmier

 Dans le mariage Kulina, il y a une série de règles que les deux sexes doivent suivre. Le mari a des obligations envers le beau-père, en échange de la concession de la femme, et reçoit en manaco (échange, rétribution) des obligations de ses beaux-frères pour prendre soin de la sœur. Il s'agit principalement de travaux collectifs, tels que l'abattage d'arbres et le défrichage de terrains pour la plantation et la construction de maisons et de canoës. A la femme, il doit offrir des cadeaux et des dons en échange de ses faveurs, un besoin qui est même exprimé publiquement, par exemple, dans le rituel Coidsa, où les hommes reviennent dans la forêt apportant de la nourriture qu'ils donnent publiquement à leurs femmes.

Normalement, la vie des filles commence très tôt, à l'âge de 3 ou 4 ans, pour ressembler à celle de leurs mères respectives. Bien qu'elles n'aient aucun engagement dans leur petite enfance, on les encourage ensuite à faire un petit feu et à jouer à cuisiner avec de petits pots d'argile faits par les mères. Les mères leur font aussi des petits paniers de buriti (palmier mauritia flexuosa), reproductions des paniers que les femmes âgées utilisent pour chercher du manioc dans les plantations, avec lesquels elles les accompagnent et jouent au travail.

Normalement, les femmes plus âgées, les mères, les jeunes filles, les belles-sœurs et les sœurs vont ensemble dans les plantations, se baignent ensemble, prennent soin de leurs jeunes frères, cuisinent, bref, participent à un univers social féminin où le moment du mariage n'est qu'une étape de plus de quelque chose qui commence très tôt et ne se termine que par la mort.

traduction carolita d'un extrait de l'article sur le peuple Kulina du site povos indigenas no brasil

Kulina - Pueblos Indígenas en Brasil

Viven, actualmente, en varias tierras indígenas, algunas compartidas con otros pueblos como la Tierra Indígena Alto Purus (donde también viven los Kaxinawa y los Yaminawa); la Tierra Indígena ...

https://pib.socioambiental.org/es/Povo:Kulina

Brésil/Pérou - Le peuple Madija ou Kulina - coco Magnanville

image Le peuple madija est aussi connu sous le nom de culina/kulina. Cependant, les Madija ont préféré ce nom qui, dans leur langue d'origine, se traduit par " peuple " ou " personnes ". Dans notre

http://cocomagnanville.over-blog.com/2019/05/perou-le-peuple-madija.html