Mythe de création du peuple Otavalo

Publié le 10 Mai 2019

Les Kichwa Otavalos sont célèbres pour leur savoir-faire textile et commercial, ils vivent dans la ville du même nom, à une heure et demie au nord de Quito, en Équateur, au pied du volcan Imbabura.
Ces mythes appelés Ñawpa Rimay ont été racontés par plusieurs anciens de cette communauté, Luciano Cachiguango, José Antonio Cachiguango (alias "Katsa"), et Nicolás Tamayo. Ils sont tirés de la page Aborigen argentino :


On dit qu'en Ñawpa-Pacha (Temps qui reste) tout était vide, il n'y avait rien. Seul Atsil-Yaya (Grand Esprit vital universel masculin) vivait à côté de Sami-Mama (Grand Esprit vital universel féminin). Il n'y avait personne d'autre qu'eux. Jusque-là, il n'y avait toujours pas de jour.
Atsil-Yaya a demandé à Sami-Mama de coucher avec elle. Ils se sont unis comme mari et femme et Sami-Mama est tombée enceinte. Ainsi sont nés les Aya (esprits vitaux), les Elfes (petits êtres possédant de l'or, de l'argent et d'autres minéraux qui vivent dans la terre) et Pacha-Mama (Mère temps, mère monde, mère nature, mère universelle).
A la naissance de Pacha-Mama, Atsil-Yaya souffla et sonna son churu (escargot géant) et commença à se lever. Pacha-Mama a grandi, est devenue une femme et son ventre a commencé à grandir parce qu'elle est née enceinte. Quand le temps est venu de naître, l'eau est sortie de son ventre et au milieu du ciel plein de rayons et de tonnerres sont nés le soleil, la lune, les étoiles, les pierres, la terre, le feu, les collines, les ouragans, les plantes, les animaux, l'arc en ciel, le vent, les hommes, les femmes et tout ce qui existe. Tout ce que Pacha-Mama avait donné naissance était vivant.
Tout était à l'envers, tous les êtres pensaient et parlaient comme nous, les gens. Voyant que tout était à l'envers, Atsil-Yaya, Sami-Mama et Pacha-Mama, peu à peu ont fait taire tout le monde jusqu'à ce qu'à la fin nous nous retrouvions avec toutes ces facultés, nous les runas, pendant que les autres êtres continueraient à penser et à parler différemment de nous... Voilà comment ils le racontent.

A la naissance d'Inti-Yaya (Père Soleil), l'être brillant qui illuminait la terre, certains Aya, grands et forts, habitués à ne vivre que dans l'obscurité, se mirent en colère et essayèrent de le tuer parce que son éclat les gênait, mais Inti-Yaya était plus habile qu'eux et finit toujours par les battre. Ils disent qu'en Urtimal-Pacha, vivaient les Inka-Yaya qui étaient très grands, forts et ne connaissaient pas la mort. Si, pour une raison quelconque, ils mouraient en trois ou quatre jours, ils vivraient à nouveau.
De même, ce qui était semé était récolté en trois ou quatre jours. En ces temps-là, il n'y avait pas de wañuy (mort) et pour cette raison, la terre était remplie de gens, si bien qu'à cette époque, il n'y avait nulle part où vivre, ni où semer, si bien que les gens semaient même sur les pentes les plus élevées des collines, dont les traces sont encore visibles aujourd'hui.
Les gens de l'époque (les inka-runa) avaient des dents en ivoire et pouvaient donc manger même les choses les plus dures comme de la viande avec tous les os. Faute d'espace pour semer, ils cherchaient des pierres grandes et plates, mettaient de la terre dessus et comme le sol était très fertile, ils faisaient mûrir les grains facilement.
Beaucoup de gens vivaient dans ces terres et les mauvaises habitudes se sont développées. Ils ont oublié d'apprécier la vie, de valoriser la parole donnée, de respecter la Pacha-Mama, d'être solidaires avec la communauté, de prendre soin de la vie... Face à cela, Atsil-Yaya a parlé avec Sami-Mama et Pacha-Mama pour normaliser le monde. Ils ont obscurci la luminosité d'Inti-Yaya et ont demandé à Puyu-Mama (mère nuage) de faire pleuvoir pour que ces gens se noient. Il a plu inlassablement pendant longtemps et l'eau a inondé les collines, mais les gens ont continué à flotter en s'accrochant aux troncs des arbres sans mourir. Atsil-Yaya et Sami-Mama demandèrent à nouveau à Inti-Yaya d'envoyer du feu sur la terre.

Après qu'il ait plu de l'eau, il a plu du feu, et cette fois les gens et tout ce qui existe est mort au milieu des eaux bouillonnantes. Ils disent qu'au bout du monde, il faut qu'il pleuve de l'eau et qu'il y ait du feu quand il pleuvait à cette occasion. En montant au sommet de la colline, Imbabura a réussi à sauver un couple avec leur chien.
Quand la pluie d'eau et le feu ont cessé, le couple a demandé de l'aide à Atsil-Yaya et Sami-Mama parce qu'ils avaient faim, mais on ils ne furent pas entendus. Puis le couple décida de manger le chien, et l'animal réalisant son sort, parce qu'il pensait et parlait comme nous, hurlait lamentablement en regardant Hawa-Pacha (ciel). Quand Atsil-Yaya et Sami-Mama entendirent cela, ils eurent pitié du chien et du couple et lâchèrent un épi de maïs sur l'Allpa-Mama (mère terre). En voyant cela, le couple a rapidement attrapé l'épi du chien. Une partie était mangée, une autre partie était gardée pour être semée et seule la coque et quelques grains étaient laissés au chien. Pour cette raison, dans la chakra de l'épi qui n'a que quelques grains jusqu'à présent, nous disons allku-kiru ou dent de chien. Après avoir mangé les grains de maïs, le couple s'est endormi et Atsil-Yaya a retiré les dents en ivoire de leur bouche et a mis du maïs blanc à la place. A partir de ce moment, il y a la carie dentaire et la mort.

On dit qu'en Urtimal-Pacha, après le passage de la pluie d'eau et du feu, tout était noir et il faisait toujours nuit et Inti-Yaya ne brillait toujours pas dans le ciel car il faisait encore nuit. Soudain, tout s'est mis à trembler, les montagnes se sont effondrées, les animaux, les runas, les arbres, l'eau et tout ce qui avait commencé à disparaître. La terre s'est ouverte et a avalé tout ce qui s'y trouvait. L'aube commençait à se lever, tout commençait à s'éclaircir.
Dans ce tremblement de terre, un homme, une femme et un chien sont montés à Baulu-Loma pour tenter de se sauver. Quand tout fut terminé, l'homme, la femme et le chien virent que toutes les montagnes avaient disparu et que de nouvelles montagnes étaient apparues, tandis que Baulu-Loma était resté tel qu'il était au début, mais à côté de Baulu-Loma avait émergé son frère aîné qui avait toujours vécu dans les entrailles de la terre. C'était Kotama Loma qui était né à l'aube du jour.

Après le tremblement de terre, la colline de Kotama était toujours debout, mais le tremblement de terre avait ouvert une énorme crevasse à ses pieds. De même, l'aube commençait et Chificha, voyant que tout s'éclaircissait, effrayée, cherchait où se cacher d'Inti-Yaya et quand elle ne trouva rien, elle entra dans l'immense crique de Kotama-Loma pour se cacher du jour.
Les autres Aya et Duende qui marchaient librement dans l'obscurité, voyant apparaître Inti-Yaya, essayèrent de l'attraper et de le tuer dans le ciel, pour cela ils firent une pyramide debout l'un sur l'autre, ils allaient l'attraper quand un des Aya, qui était sur le siège et avait la gale, voulu se gratter. Alors qu'il se grattait le dos, il bougea et tous tombèrent l'un sur l'autre sans atteindre leur but. En voyant ceci Inti-Yaya se moqua d'eux et pour démontrer sa puissance, il les a brûlés avec ses rayons et ils étaient noirs et sombres comme du charbon, effrayés ils se cachaient de ses  rayons en entrant dans la terre et là ils vivront jusqu'à ce qu'Inti-Yaya ne brille plus dans le ciel.

Ce ruisseau est appelé Chificha-haka ou Quebrada de la Chificha et ceux qui vivent à proximité de cet endroit, jusqu'à présent disent qu'à certains moments de la journée, on ne peut pas y traverser parce qu'il se produit un mauvais vent et même la mort, même un oiseau ne peut y voler, car il tombe immédiatement mort. On dit qu'à la fin du monde, quand tout retourne aux ténèbres, la Chificha doit à nouveau sortir de là pour continuer ses aventures jusqu'à ce qu'il fasse jour. De nos jours où les éclipses se produisent, nous pensons que c'est le début du temps des ténèbres, alors nous crions et sifflons pour que les ténèbres disparaissent et pour que la lumière du jour à venir disparaisse.

On dit aussi que toutes les collines et cerros de la région ont joué de la chunkana avec des "tortas" (gâteaux) pour gagner quelque chose pendant un certain temps, de cette manière, Carabuela-Loma a joué avec Chimba-Loma, Kotama-Loma avec Kalpaki-Loma et Pukara-Loma a joué avec Azama-Loma. En récompense de leurs triomphes, ils ont gagné l'abondance, les fléaux des mouches, la fertilité du sol, les bateaux, l'eau, les souris, les cerfs, les lézards, les oiseaux, les renards, les loups, les lapins, les tourterelles, les coléoptères, les vents, la pluie, les gels, les grêlons et autres qui ont bénéficié et affecté les chakras et la vie des habitants qui vivent près des sites pendant deux ans. Un jour, Atsil-Yaya a promis que le gagnant des jeux recevrait un prix spécial qui durerait pour toujours. Toutes les collines de la région ont participé au jeu, les règles étaient simples, tout le monde jouait ensemble, un seul gagnant recevait le prix et les autres continueraient pour toujours avec les prix habituels. Ils ont joué du mieux qu'ils ont pu, mais à la fin, Kotama-Loma, qui était le plus habile, est sorti vainqueur. Dieu lui a donné un kuri (or) comme prix. Ce kuri a eu la bénédiction divine de faire pleuvoir. C'est pourquoi cette colline s'appelait Kuri-Loma. On dit que jusqu'à présent, les gens qui ont bon cœur peuvent encore trouver et voir ce kuri au sommet de la colline de Kotama, qui selon certains a la forme d'une dinde et selon d'autres a la forme d'un poulet avec ses petits. Ceux qui ont réussi à regarder et à trouver ce kuri sont devenus hatun-runa (grands hommes) et leur message était kuri-shimi (message d'or et parole de vie). On dit qu'au bout du monde Kuri-Loma (Kotama-Loma) perdra sa vertu de faire pleuvoir car les runas oublieront de suivre les coutumes. Ce sera l'annonce que tout va se terminer jusqu'à recommencer à nouveau.

traduction carolita du site mitos latinoamerica

 

Repost0
Pour être informé des derniers articles, inscrivez vous :
Commenter cet article