Cosmologie et religion Tiwanaku

Tiwanaku constituait un centre des sciences et d'arts, avec un contenu religieux élevé. En tant qu'État théocratique, la vie sociale était dictée par des rites et des cérémonies. Le culte devait être centré sur le Soleil -Viracocha - qui s'est levé des profondeurs du Titicaca pour créer le ciel et la terre, la lune, les étoiles et le jour.

Sacrificateur avec un masque félin et un pectoral en forme de T

Certaines divinités étaient abondamment représentées dans son art, comme le lama, le félin, les têtes de trophée et le Sacrificateur.

Pour développer leur monde religieux complexe, ils utilisaient des temples et des hallucinogènes.

Bien que les temples occupaient une position centrale dans les complexes urbains, leurs espaces relativement petits indiquent que quelques uns y sont entrés, très probablement ce sont les chamans qui ont fait la médiation entre le peuple et les dieux. Leurs escaliers menant à d'autres plans du monde et leurs monolithes cloués au sol étaient le théâtre des opérations des chamans en transe.

Linteau de Kantatallita

Les six individus qui semblent converger au centre du linteau de Kantatallita - aujourd'hui très détérioré - sont des chamans en état d'extase par la consommation d'hallucinogènes, tous ont de longs appendices nasaux, indiquant la voie par laquelle ils consommaient ces substances. La hache et la tête qu'ils portent dans leurs mains révèlent leur condition de sacrificateurs.

Nous voyons aussi le concept du Sacrificateur dans le Chachapuma, un Dieu félin avec un corps humain, indiquant l'habitude du boucher du puma, plusieurs d'entre eux ont flanqué l'accès à la pyramide Akapana.

Les morceaux de corps coupés étaient enterrés dans les champs, ils croyaient qu'ils assuraient de bonnes récoltes, les chamans sacrificateurs utilisaient les morts pour donner la vie.

Avec le temps, il semble y avoir une division entre les chamans, une réforme religieuse en promeut certains à la catégorie de prêtres pour prendre en charge la religion officielle - le Mononito Bennett en serait un exemple -, l'autre groupe en vient à occuper des positions marginales.

L'ingestion de boissons alcoolisées et la consommation d'hallucinogènes étaient inhérentes à la cérémonie. Le Kero, sorte de verre aux côtés divergents, était le récipient utilisé pour boire la chicha - obtenue par la fermentation du maïs - lors des fêtes cérémonielles organisées par l'État.

Comme hallucinogène ils utilisaient les graines du cebil (anedanthera colibrina), qu'ils inhalaient dans des tablettes d'inhalation, sa consommation produit des modifications dans le psychisme de la personne, mais il n'a pas de propriétés stimulantes ou déprimantes, mais hallucinogènes.

Viracocha

Le dieu solaire représenté sur la Porte du Soleil du site de Tiwanaku.

"Dieu suprême, il apparaît entouré d'une cour de soldats oiseaux et plein de signes. Il porte la couronne solaire et les rayons félins -Ciel-Soleil- plus deux sceptres, symboles du pouvoir. Il se tient sur une pyramide -Terre- et à l'intérieur, -inframonde- il y a un ver qui se répète sur la poitrine de la divinité. Une telle image conserve une pensée de la cosmovision des trois plans de la réalité : Ciel, Terre et Enfer, avec leurs attributs respectifs selon la mythologie de Tiwanaku, Soleil, Dieu et Ver. Pour compléter, la plus significative de cette conceptualité cosmique, deux "larmes" -Pluie- sont observées sous leurs yeux, celles-ci ont des ailes -Ciel- et une tête -Pouvoir. Un étrange monument d'une intellectualité et d'une esthétique supérieures dont la fonction exacte reste une énigme."
Critique de Sordereguer et Punta, dans "Amerindia. Introduction à l'ethnohistoire et aux arts visuels précolombiens". Editorial Corregidor, 1999.

Coca

Elle a été utilisée pour le traitement des maladies, également à des fins divinatoires et comme offrande aux divinités. Sur l'image, nous voyons deux personnages de haut rang sculptés dans une pierre de taille Tiwanaku, représentés avec une bosse sur la joue droite pour indiquer qu'ils mâchent des feuilles de coca, une pratique courante chez les Tiwanaku, qui a duré dans la région comme un symbole d'identité ethnique.

Tablette décorée d'un lama

Les tablettes étaient finement décorées - symbole de statut - et presque toujours une tête de camélidé était gravée à une extrémité du tube ; l'association symbolique était liée aux caravanes de lamas vers des endroits éloignés et aux "voyages" produits par la transe hallucinogène et la ressemblance des tubes à inhalation aux longs cous des camélidés.

source Tiwanaku. Señores del Lago Sagrado. José Berenguer Rodríguez. Museo Chileno de Arte Precolombino, 2000.

traduction carolita du site Pueblos originarios.com

Cosmología y Religión Tiwanaku (Tiahuanaco)

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