Culture Taïna - Croyances sur la mort et funérailles

Publié le 16 Avril 2019

Coaybay

Les Tainos croyaient que les morts allaient au Coaybay ("demeure des absents") au bout d'une île appelée Soraya. Un lieu au loin, inaccessible aux vivants, gouverné par Maquetaurie Guayaba, c'est-à-dire un espace indépendant avec un leader indépendant.

Opias

Les morts avaient un esprit appelé opía, ils se cachaient le jour et sortaient la nuit pour manger de la goyave, dont le jus produit une peinture noire avec laquelle ils symbolisaient la mort.

L'opía pouvait être transformé sous de nombreuses formes, même en prenant celle d'êtres vivants, dans ce cas ils ne pouvaient être distingués que parce qu'ils n'avaient pas de nombril.

La chauve-souris était associée à la mort chez les Taïnos, qui passaient la journée cachée dans la grotte, à sortir la nuit pour consommer la goyave. D'autres auteurs considèrent que la chouette était aussi un symbole de mort pour les Taïnos, car dans leurs représentations, les yeux ressemblaient aux orbites vides des orbites des crânes humains.

Mort et funérailles

La mort n'était pas une extinction ou une punition, c'était un épisode dans la transition d'une existence à une autre, un événement attendu et anticipé dans l'ordre cosmique naturel. Les morts étaient sur une île, attendant la nuit pour sortir manger de la goyave, faire l'amour, faire la fête et danser.

Bartolomé de las Casas suggère qu'à l'approche de la fin, le Taïno était abandonné par ses parents dans la forêt avec de petites rations d'eau et de nourriture, d'où, une fois mort, il transcendait vers le Coaybay où il allait vivre éternellement. Cela semble être la raison pour laquelle peu d'enterrements ont été trouvés sur les îles. L'organisation de cimetières avait lieu dans certains centres peu de temps avant la conquête espagnole.

Il y avait la pratique des enterrements secondaires dans les grottes. Il y avait aussi la pratique d'incinérer une partie des os, d'en enterrer seulement quelques-uns à côté du crâne, ou la pratique de préserver les os des ancêtres dans des paniers à l'air libre.

La mort d'un cacique était suivie d'une série de rites funéraires qui pouvaient durer plus d'un an. Pendant plusieurs jours, la nouvelle était cachée, pendant que l'embaumement se faisait, les trousseaux et les offrandes étaient préparés et la succession était organisée.

Le corps était vidé des viscères et des parties molles et rempli d'éléments - sel, feuilles de muña, etc. - qui contribuaient à sa conservation. Puis, selon Fernández de Oviedo : ".... tout était fixé avec des bandages tissés comme des sangles de cheval, et très longs, et du pied à la tête ils l'enveloppaient très serré, et ils faisaient un trou et là ils le mettaient, et ils mettaient ses bijoux et les choses les plus précieuses... et ils faisaient une chambre forte avec des bâtons et ils le mettaient en duo...".

Une fois le corps préparé, sa mort était communiquée aux personnes qui entraient dans une période de deuil, noircissant leur visage et accomplissant divers actes pour démontrer leur douleur.

Dans la tombe, on le plaçait dans une position fœtale, suggérant l'idée d'une nouvelle naissance, on lui fournissait un trousseau avec tout ce dont il pourrait avoir besoin dans sa vie dans l'au-delà et dans quelques cas d'une ou plusieurs de ses épouses.

Toute la communauté continuait à le vénérer, il était fréquent de l'emmener en procession sur la place pendant les festivités, ou pour favoriser la pluie.

sources

http://www.baiona.org/?60114,1

http://kayacoa1511.blogspot.com.ar/

http://curiosidadhistorica.wordpress.com/2010/09/23/enterramiento-taino/#more-280

LOS TAINOS DE LA ESPAÑOLA. Roberto Cassa

traduction carolita du site Pueblos originarios.com

Taínos: Creencias sobre la muerte y funeraria

El murciélago era asociado a la muerte entre los taínos, pasaba el día escondido en la cueva, para de noche salir a consumir guayaba. Otros autores consideran que la lechuza también era un sím...

https://pueblosoriginarios.com/centro/antillas/taino/funeraria.html

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