Brésil - Le peuple Nadöb

Rio Japurá. Foto: Michel Pellanders, 1987

Peuple autochtone du Brésil faisant partie de la famille linguistique makú.

Brésil, état d'Amazonas

Population : 483 personnes (2014)

Autodésignation : kabori (enfants)

Autres noms : makú, guariba tapuya, xiruai, nadëb

Lieu : entre les rios Negro et Japurá au Brésil.

Langue : nadöb de la famille des langues makú. Elle a été étudiée par les missionnaires du SIL mais il n'y a aucune étude qui peut être un instrument efficace pour développer l'éducation bilingue

Les 6 langues makú sont liées les unes aux autres et forment la famille linguistique makú, une famille qui n'a rien à voir avec les familles arawak et tukano en dehors de prêts linguistiques évidents.

Presque tous les makú parlent leur propre langue.

état d'Amazonas au Brésil Par TUBS — Travail personnelCette image vectorielle non W3C-spécifiée a été créée avec Adobe Illustrator.., CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=17022575

Terres indigènes

• T.I Paraná do Boá-Boá - 240.545 hectares, 347 personnes, réserve homologuée dans l'Amazonas.
• T.I Rio Tea - 411.865 hectares, 323 personnes, réserve homologuée dans l'Amazonas. 5 peuples y vivent : Baré (langue arawak), Desana (langue tukano), Nadöb (langue makú), Pira-Tapuya (langue tukano) et Tukano (langue tukano).
• T.I Uneiuxi - 554.332 hectares, 249 personnes, réserve déclarée dans l'état d'Amazonas. 2 peuples y vivent : Nadöb (langue makú) et isolés de l'igarapé do Natal.

Territoire

Les Dow et les Nadöb ont été contactés au XVIIIe siècle, ils s'expriment aussi bien en portugais qu'en nheengatú (langue geral ou tupi amazonien parlée par les Baré).

Le territoire des Makú est très vaste et les groupes sont dispersés dans ce périmètre constitué d'étendues de catinga, un type de forêt non côtière au sol extrêmement pauvre, avec peu de gibier, alors les Makú n'occupent que des taches de forêt continentale où la chasse est plus abondante et les végétaux plus riches en espèces qu'ils peuvent utiliser pour leur nourriture ou pour la fabrication artisanale.

Les groupes Makú brésiliens (Yuhupde, Hupda, Dow et Nadöb) sont répartis sur des terres interfluviales de toutes les régions de ce vaste territoire des Makú à l'exception du moyen rio Negro.

Histoire du contact

La pauvreté de la catinga et le nombre de cascades de rivières dans la région ont été des obstacles à l'expansion du front colonialiste des pionniers portugais et espagnols. La région est occupée dès le XVIIe siècle par des établissements et des détachements militaires sur certaines parties du rio Negro et ils font à partir de là des prisonniers autochtones qui étaient descendus vers les centres urbains émergents.

A partir du XVIIIe siècle les descentes s'intensifient et même certains indiens se font capturer en tant qu'esclaves. Malgré tout les Makú seront moins touchés que les autres indigènes de la région suite à la violence du boom du caoutchouc.

En 1914 suite à la stagnation économique due à la débâcle du caoutchouc pendant la guerre, des missionnaires salésiens en profitent pour entrer dans la région s'intéressant à l"éducation" des indigènes. Ils obtiennent l'adhésion d'indiens riverains du côté brésilien mais rencontrent beaucoup de résistance de la part des Makú qui refusent d'envoyer leurs enfants dans les internats des centres missionnaires.

Au cours des années 1970 les salésiens tentent des expériences dans les villages missionnaires des Makú.

Au milieu des années 1980 au début des années 1990 commence l'extraction d'or dans la région ce qui affecte peu les Makú. Ce type d'extraction était pratiqué dans les régions côtières, la seule zone touchée sera la Terre Indigène du Haut Río Negro.

Villages

Les villages ont en moyenne 25 à 30 personnes, environ 6 groupes domestiques composés d'un mari, d'une ou plusieurs épouses, des enfants non mariés ou célibataires au nom de l'époux ou de l'épouse, des épouses. Chaque mariage a son propre foyer autour duquel les membres se rassemblent pour dormir et manger.

Les maisons sont des cabanes sans murs pouvant abriter 1 à 4 groupes domestiques (foyers ou feux) reliés par des liens de parenté étroits, patrilinéaire ou matrilinéaires.

Un village comporte 25 habitants et environ 3 maisons situées près de clairières (5 à 60 minutes de marche) devenant des terrains sur lesquels les anciennes communautés ont été établies.

Chaque groupe domestique a environ en moyenne deux chagras de 50 X50 situées dans des clairières communes.

Une agglomération de villages voisins séparés d'une heure à une journée de marche forme un groupe régional.

Chaque groupe Makú est divisé en au moins 2 groupes régionaux ou dialectaux. Lorsque le village dépasse 30 à 40 personnes il se divise en 2 ou plusieurs villages car un grand village peut poser des problèmes d'alimentation en gibier pour les chasseurs qui sont alors obligés de parcourir plus de 10 km pour trouver assez de nourriture.

Déroulement d'une journée dans un village Makú

Les femmes se lèvent à l'aube, se baignent et préparent le petit déjeuner commun pour les hommes (il a lieu dans la maison du chef du village).

Après le repas les hommes partent à la chasse seuls ou en groupe en fonction des traces observées la veille (cochons sauvages qui sont de bonnes proies pour les chasses collectives).

Après le départ des hommes les femmes mangent avec les enfants.

Elles se rendent ensuite à leurs chagras pour récolter du manioc et en replanter.

Elles sont de retour vers midi, elles préparent la fariña, le mingao et la casabe.

Vers 15 heures les hommes reviennent avec les proies qu'ils remettent à leurs épouses.

Chacun cuit son propre feu mais la nourriture qui en découle est consommée et a lieu dans la maison du chef. Les hommes mangent en premier puis les femmes et les enfants.

Après le repas, 3 à 4 repas suivent jusqu'au coucher vers 21 heures. Ces repas sont plus domestiques et individuels.

Les hommes ont un emploi du temps plus détendu que les femmes, parfois ils bénéficient de longues périodes de repos dans leurs hamacs.

Les femmes travaillent dur dans la chagra, elles préparent les repas, collectent du bois de chauffage. Elles se plaignent souvent de la paresse des hommes.

Organisation politique

La grande mobilité des Makú fait que leur solution pour résoudre les conflits est la dispersion dans l'espace. Il n'y a pas de chefs ou de conseils tribaux pour arbitrer les querelles fréquentes entre les habitants d'un village.

Artisanat et culture matérielle

Préparation de l'ipadu  Preparando ipadu. Foto: Jorge Pozzobon, 1997

Comparés à leurs voisins des familles linguistiques arawak et tukano oriental, les Makú possèdent une culture matérielle rudimentaire.

Les objets Maká sont l'aturá (corbeille de charges lourdes), la sarbacane (instrument de tournoi de tirs à la cible populaires chez les Nadöb).

Les jeux appréciés chez les Makú sont la trompette faite avec des coquitos de palmiers et la chasse au pigeon avec des pierres. L'homme qui se repose dans son hamac tue le temps en offrant un morceau de casabe à son oiseau domestique et à son chien de chasse pour voir comment l'oiseau pique douloureusement le museau de l'animal.

source : PIB socioambiental.org

Cosmologie, mythologie et chamanisme des peuples Makú - coco Magnanville

Cosmologie et mythologie L'univers Makú a la forme d'un œuf sur pied à trois étages ou "mondes" : le premier est le "monde des ombres", le monde souterrain d'où proviennent tous les "monstres"...

http://cocomagnanville.over-blog.com/2019/04/cosmologie-mythologie-et-chamanisme-des-peuples-maku.html

Dossier culturel sur les peuples du río Negro - coco Magnanville

Il y a quelques articles que j'ai consacré sur ce blog à la découverte des ethnies du río Vaupés puis plus longuement aux peuples du río Negro. Ces peuples sont peu documentés dans notre lan...

http://cocomagnanville.over-blog.com/2019/04/dossier-culturel-sur-les-peuples-du-rio-negro.html