Tradition Tupiguaraní en Amazonie

Lorsque les Européens sont arrivés en Amérique du Sud, les langues de la souche Tupi étaient parlées - presque sans interruption - le long de toute la côte atlantique, de l'embouchure de l'Amazone jusqu'au río de la Plata, sur une distance de plus de six mille kilomètres. Dans la direction est-ouest, elles allaient de l'Atlantique aux Andes, couvrant une distance de près de 1 500 kilomètres. Une dispersion d'une telle ampleur a été interprétée comme le résultat de migrations massives.

Pour le centre de l'origine et les routes d'expansion des Tupi-Guarani il n'y a pas de consensus ; oui pour le fait qu'avant le début de l'ère chrétienne, un mouvement migratoire a été généré qui a produit une division, les Tupi sont allés vers le nord et la côte Atlantique et les Guarani à l'ouest et le sud-est. On distingue deux groupes de sites archéologiques : l'un de l'état actuel du Maranhão à Rio de Janeiro, dans le sud-est du Brésil, et l'autre de l'état de São Paulo en Argentine ; ils correspondent respectivement aux territoires de Prototupí et Protoguaraní sur le plan ethnographique.

D'un point de vue archéologique, les groupes de troncs Tupi étaient liés à une tradition céramique appelée Tupiguarani (sans écriture intermédiaire, pour différencier la parole des locuteurs Tupi-Guarani des XVIe et XVIIe siècles, car une ancestralité directe ne pouvait être confirmée avec véracité). Cette dénomination a vu le jour dans le cadre du Programme national de recherches archéologiques (PRONAPA), dirigé par le couple américain d'archéologues Betty Meggers et Clifford Evans entre 1965 et 1970. Le Programme, en raison du manque de connaissances archéologiques de la région amazonienne, a été poursuivi par PRONAPABA (Programme National d'Enquêtes Archéologiques de Basse Amazonie).

Les études réalisées sous la tutelle des programmes mentionnés avaient pour objectif d'identifier les phases archéologiques et de les relier ensuite aux quatre traditions céramiques proposées par Meggers et Evans (1961) : Hachuré en zones, Bord incisé, Incisé poinçonné et Polychrome. Ensuite, la découverte d'un type de céramique correspondait à un groupe culturel, sans tenir compte des spécificités locales et régionales des cultures qui les produites ; ainsi tous les vestiges des groupes céramiques de la côte brésilienne ont été attribués à la Tradition Tupiguarani, en les concevant comme un grand bloc culturel homogène.
 

La découverte d'un type de céramique correspond à un groupe culturel, l'utilisation des concepts de phases et de traditions n'est qu'une description des phénomènes de continuité des aspects liés aux typologies céramiques, leur propagation est interprétée comme diffusion, et les changements comme migration ou substitution d'un groupe à un autre. L'analyse théorique des données a fait preuve d'un empirisme et d'une pauvreté excessifs. Actuellement, les phases et les traditions ne sont pas directement corrélées avec un groupe ethnique, mais les données produites par PRONAPA et PRONAPABA à partir de fouilles rapides et d'une collecte superficielle de matériaux ne permettent pas d'autres interprétations, ne permettent pas d'évaluer les modes de peuplement, le moment de l'occupation et les routes de l'expansion.

Dans les modèles d'expansion Tupi, les différences ethniques et les processus de changement culturel n'étaient pas pris en compte, les Tupi-Guarani étaient considérés comme un groupe culturel homogène et statique, et les processus d'interaction avec les autres groupes étaient sous-estimés.

Les vestiges céramiques ne peuvent être analysés isolément, il est nécessaire d'étudier la relation avec les autres vestiges, ainsi que les aspects environnementaux de l'environnement. La théorie de Donald Ward Lathrap (1970) sur la dispersion et la diffusion de la technologie chez les peuples de langue tupi comme porteurs de la tradition polychrome est discutable. La peinture polychrome est récurrente dans d'autres traditions archéologiques et ne suffit pas à elle seule à établir une corrélation entre les groupes ethniques.

La présence de la Tradition Tupiguarani en Amazonie a d'abord été identifiée à partir de l'étude des collections archéologiques dans certaines régions du sud et du sud-est du Pará, puis confirmée dans la Sierra de Carajás :

Sous-tradition Itacaiúnas

Dans la région du bas Tocantin, entre les villes de Marabá et Nazaré dos Patos, les archéologues brésiliens Mário Ferreira Simões et Fernanda Araújo-Costa ont localisé en 1987, 37 sites regroupés en trois phases archéologiques : Tauá, Tucuruí et Tauarí, tous affectés à la tradition Tupiguaraní, sous-tradition Itacaiúnas, relative à la tradition céramique Inciso-Punteada.

Tauá

Il a été identifié dans cinq sites qui correspondaient à des lieux d'habitation sur le territoire entre les villes de Tucuruí et le village de Nazaré dos Patos. Le matériel a été recueilli à une profondeur de 70 cm et n'était pas daté.

La poterie est chordalada - rouleaux superposés qui sont unis dans la surface interne, laissant l'extérieur sans lisser -, avec caraipe - petits morceaux d'écorce d'arbre carbonisé et broyé - comme antiplastique. La finition soignée de la surface attire l'attention, les décors sont sophistiqués. Parmi les artefacts lithiques se trouvaient des grattoirs, des couteaux et des lames de hache polies.

Tucuruí

Considérée comme la plus simple des trois, elle était caractérisée à partir des vestiges archéologiques d'un ensemble de 20 habitations. Les sites étaient distribués autour de la ville actuelle de Tucuruí, bien que ses vestiges atteignent Cametá.

Le matériau - datant de l'an 1000 après J.-C. - se trouvait à une profondeur de 90 cm. Les céramiques ont été produites avec la technique de l'acordelado, comme antiplastique ils utilisaient du sable ou du caraipe, l'engobe est rouge avec peinture polychrome et incision et décoration moulée. Le matériau lithique se compose de racloirs, de couteaux, de batteurs et de mortiers.

Tauari

Il était situé dans une série de villages entre l'embouchure de la rivière Itacaiúnas et les proximités du tronçon des rapides de la rivière Tocatins. Le matériel archéologique recueilli à une profondeur d'environ 70 cm est constitué d'artefacts lithiques qui ont été lissés et polis : grattoirs, couteaux, battoirs, lames de hache et pointes de projectile, céramique rouge engobe, peinture bicroma ou polychrome et décor incisé. Comme les deux autres phases de la technique ont été convenues, le traitement de la surface n'était pas aussi sophistiqué que dans la phase Tauá, parfois même très rudimentaire.

Fragments de céramique. Caballo blanco, Nova Ipixuna 3Le site date de 1150 de notre ère.

Deux sites, étudiés lors du développement d'une installation électrique entre Pará et Maranhão, se distinguent par leur proximité géographique et la similitude de l'industrie céramique associée à l'occupation Tupí - et la phase Tauarí de la soustraction Itacaiúnas - sur les rives du fleuve Tocatins : Caballo Blanco ("Cavalo Branco") et Nova Ipuxuna 3. Les dates obtenues vont de 200 à 1300 ans avant nos jours.

Caballo blanco. Superficie 170.000 m2

Situé près de la ville de Marabá, le ruisseau Matrinxã - affluent secondaire du Tocatins- limite le site à l'est. Les fouilles ont donné quelque 3 500 fragments lithiques et 50 000 céramiques, situés - terme moyen - à une profondeur de 30 cm.

Nova Ipixuna 3. Superficie : 14 200 m2

Situé dans la commune du même nom, sur la plaine inondable de la rivière Ipixuna, affluent du Tocatins. Les fouilles ont été réalisées à une profondeur moyenne de 30 cm, 2 439 fragments de céramique et 13 morceaux de matériaux lithiques ont été recueillis.

Les sites sont séparés d'environ 25 kilomètres. La densité des matériaux était beaucoup plus élevée chez White Horse, et les pièces étaient mieux fabriquées, ce qui, avec les différences de surface, suggère que White Horse était un village et Nova Ipixuna 3, un camp ou une "structure temporaire".

Domingos

Ensemble d'artefacts de céramiques à Domingos

Le site de Domingos (PA-AT-247) est situé sur la rive droite de la rivière Parauapebas, Canaã dos Carajás, Pará. Dans une zone plate et légèrement surélevée par rapport à la rivière. Des fragments de céramique ont été trouvés près des restes de feux de camp. Ils ont été datés entre 500 et 1300 ans avant notre ère et associés à la Tradition Tupiguarani à travers la sous-tradition Itacaiúnas.

Céramiques du site de Domingos

La tradition se caractérise par la présence de céramiques peintes en polychromie et d'autres techniques de décoration plastique, d'urnes, d'objets en pierre taillée et polie : éclats de pierre, couteaux, haches et tembetás (ornements labiaux masculins), de foyers et de fours.

Les vestiges en céramique sont presque tous les témoignages archéologiques de ces sociétés. Les céramiques peintes sont un élément diagnostique de la Tradition Tupiguarani, caractérisé par un décor polychrome aux couleurs vives -rouge, noir et brun foncé- sur un fond à l'engobe généralement blanc. De larges bandes rouges sont courantes, certaines pièces ne sont décorées qu'avec de l'engobe, généralement rouge également.

Surl'image : vase à décor ondulé du site Domingos.

sources

• O POTENCIAL INTERPRETATIVO DOS ARTEFATOS CERÂMICOS: A TRADIÇÃO TUPIGUARANI NA AMAZÔNIA. Sousa, Eliane da Silva

• PARTICULARIDADES DE LA CERÁMICA PINTADA TUPIGUARANI. Rachel Lima Rocha.

• Indústrias líticas em sítios cerâmicos na Amazônia: um estudo do sítio Domingos, Canaã dos Carajás, Pará. Lucas Bueno y Edithe Pereira.

• A TRADIÇÃO TUPIGUARANI NA AMAZÔNIA. Edithe Pereira, Maura Imazio da Silveira, Maria Christina Leal F. Rodrigues, Cíntia Jalles de C. de Araújo Costa y Christiane Lopes Machado

• Sitio Cavalo Branco e Sítio Nova Ipixuna 3: aldeia e acampamento Tupi no sudeste do Pará?. Fernando Ozorio de Almeida y Lorena Gomes Garcia.

traduction carolita du site Pueblos originarios.com

Tradición Tupiguaraní en el Amazonas. Sub-tradición Itacaiúnas. Fases: Tauá, Tacuruí y Tauarí. Sitios: Caballo Blanco, Nova Ipixuna 3, Domingos.

En la región del bajo Tocatins entre las ciudades de Marabá y Nazaré dos Patos, los arqueólogos brasileros Mário Ferreira Simões y Fernanda Araújo-Costa localizaron en 1987, 37 sitios que fu...

https://pueblosoriginarios.com/sur/amazonia/tupiguarani/tradicion.html