Religion Navajo

Publié le 2 Mars 2019

La vie religieuse riche et complexe des Navajos est basée sur la célébration de cérémonies pour faire face aux incertitudes et aux dangers de leur univers.
Du plus petit objet, être ou pouvoir, y compris les insectes, aux grandes montagnes qui délimitent le territoire Navajo, avec le tonnerre et la foudre qui tombent sur lui et l'homme lui-même, tous ont leur place et une fonction importante dans la continuité de l'univers.

L'univers contient à la fois le mal et le bien, non pas en tant que concepts éthiques abstraits, mais en tant que composants de celui-ci.

Tout être humain, quel que soit son comportement dans la vie, a une composante maléfique qui devient un fantôme dangereux après la mort, ce qui peut nuire aux vivants si elle n'est pas contrôlée.

Le mal et le danger proviennent de l'altération de l'ordre normal, de l'harmonie ou de l'équilibre entre les éléments de l'univers, causée par un manque de connaissance. Il y a beaucoup de choses ou de pouvoirs dans l'univers qui sont indifférents quand ils sont sous contrôle et en harmonie avec l'homme, mais qui sont potentiellement mauvais quand ils deviennent hors de contrôle.

Les fantômes d'animaux morts, de serpents, d'ours ou de coyotes, ou de phénomènes naturels comme la foudre ou les tourbillons, ont un plus grand potentiel de mal que les autres, mais ils peuvent être contrôlés, et même gérés avec les connaissances nécessaires, pour le bien.

D'autres éléments sont pour la plupart bons, à moins qu'ils ne commettent des excès, qu'il s'agisse du non-respect des restrictions traditionnelles sur le comportement humain en relation avec ou surnaturel, ou des troubles du jeu, de l'activité sexuelle ou des activités inoffensives, peuvent conduire à une rupture de l'harmonie ou de l'équilibre entre les éléments de l'univers et les hommes.

Un comportement inapproprié de la part des parents d'un bébé, en particulier de la mère, peut affecter l'enfant et mener à une maladie plus tard. C'est pourquoi, afin d'éviter la contagion, les femmes sont restreintes dans la présence ou la participation à certains aspects cérémoniels, tels que l'exécution de peintures sur sable.

Le meurtre n'est pas potentiellement dangereux en soi, mais par contact avec les morts.

Le principe de réciprocité régit les relations humaines avec les éléments de l'univers, y compris les autres êtres humains. La calomnie pour la calomnie, la maladie pour le mauvais comportement et le plaisir de faire les choses bien, sont donc des circonstances auxquelles il faut s'attendre dans ce monde dangereux.

La connaissance et l'exécution correcte des rituels sont les moyens de contrôler les dangers, d'exorciser les fantômes et de rétablir l'harmonie dans les relations d'un individu ou d'un groupe avec le monde.

Les "Gens Sacrés" sont des êtres surnaturels attirés par le cérémonial, avec des prières d'invocation et des offrandes, ils jugent la justesse de ce qui est requis et si nécessaire viendront "réparer les choses" pour rétablir l'harmonie universelle. Les prières et les offrandes dans les cérémonies Navajo n'ont pas pour but de glorifier ou de remercier, elles sont d'invocation compulsive pour les attirer.

Bien que l'objectif principal du cérémonial soit la restauration de l'harmonie universelle, une fois qu'elle a été modifiée, l'objectif secondaire était d'obtenir une augmentation de la richesse, le bien-être du foyer, des troupeaux et des champs, la sécurité de soi et de sa famille. Un troisième était d'obtenir des objets de cérémonie, tels que des coquillages blancs ou des perles turquoises, pour les utiliser comme protection contre la foudre et les serpents.

Hózhó, signifiant " agréable, beau ou béni ", le terme reprend tout ce qu'un Navajo pense être bon ou favorable à l'homme, par opposition à ce qui est mauvais, défavorable ou douteux. Il exprime la beauté, la perfection, l'harmonie, la gentillesse, le bien-être et le bonheur. C'est l'idée centrale de la pensée religieuse, l'ajout de l'enclitique "-jí", - en direction de, de cette manière ou de cette manière- aboutit au nom d'un rite destiné à créer les conditions exprimées par le hózhójí, un mot qui est traduit comme "chemin de bénédiction".

La plupart des cérémonies, destinées à guérir des maladies, présentes ou prévisibles, sont données à un patient individuellement, parfois en compagnie de ses proches. Le souci de la santé les a amenés à combiner les pratiques religieuses et médicales.

Les Navajos n'ont pas d'associations religieuses ou de prêtres organisés, leurs cérémonies sont exécutées par des spécialistes qualifiés appelés "Hataatii" (chanteurs), le chant rituel étant un élément essentiel. En fait, le nom d'une des cérémonies les plus importantes, la "manière de chanter" est "hatáál" (chanter).

Les cérémonies ne sont pas intégrées au calendrier, à l'exception de quelques restrictions saisonnières, elles ont lieu chaque fois que nécessaire.

Bien que les cérémonies aient une teinte individualiste, tout au long de la guérison d'un patient peuvent venir des bénédictions qui s'étendent à la famille, la communauté locale, même à toute la tribu, comme la pluie en période de sécheresse.

Les cérémonies guérissent souvent les patients, surtout lorsque la maladie est d'origine psychosomatique. Certaines procédures des cérémonies Navajo peuvent avoir des effets organiques réels, mais elles constituent surtout un puissant système de thérapie suggestive, qui soulage les maladies psychosomatiques et permet au patient d'affronter les problèmes organiques avec plus de force.

La thérapie s'étend à tous les spectateurs, la cérémonie réaffirme les principes de base de leur foi, et fournit un point d'appui, ce qui leur apporte confort, sécurité et quelque chose à quoi s'accrocher dans un monde instable.

Les " Hataatii " (chanteurs) ont été formés avec de plus grands experts sur de longues périodes de temps. Ils se spécialisent dans quelques chansons, parce que chacune est si complexe et vaste qu'elle exige la connaissance de longues prières, des plantes médicinales et de la symbologie des peintures sur sable.

Les femmes deviennent rarement chanteuses, probablement par crainte d'une contagion prénatale, mais un petit nombre d'entre elles ont été très respectées.

Parfois, les chanteurs sont accusés d'abuser de la connaissance rituelle pour nuire à autrui, c'est-à-dire pour pratiquer la sorcellerie.

chaman
Le chaman masqué invoque les symboles peints sur le sable pour guérir une femme malade. Il touche différentes parties du tableau, puis passe les mains sur le corps du patient ; assis à gauche, un collaborateur fait un bruit de cliquetis. L'endroit reçoit la lumière de la cheminée. Les peintures ont été faites à l'avance, après la cérémonie elles sont effacées ; le lendemain, une nouvelle et différente prend sa place.

Danse
Les danseurs peignent leur corps nu avec de l'argile pour éviter la chaleur intense. Dans une danse frénétique, ils dansent en cercles concentriques, se rapprochant de plus en plus des flammes, sautant et accélérant leur vitesse. En courant, ils ont frappé le précédent avec une torche allumée. La danse est le point culminant d'une cérémonie nocturne de chants tribaux.

 

sources 

Navajo Ceremonial System. 
Leland C. Wyman (antropólogo norteamericano 1898 - 1988)

Ilustraciones: W. Langdon Kihn, publicadas en The National Geographic Magazine, Noviembre de 1940.

traduction carolita du site Pueblos originarios.com

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