Les Selknam

Publié le 6 Mars 2019

Selknam, Ona.

Aire culturelle : Terre de Feu, Patagonie (Amérique du Sud)

Langue : Selknam

Avec les haush, ils formaient la composante insulaire du complexe Tehuelche.
Ils occupaient presque toute la surface de la Terre de Feu, à l'exception de la péninsule de Mitre au sud-est, territoire des haush, et de l'habitat extrême sud des yámana.

Les fouilles archéologiques montrent que la Grande île était habitée par des chasseurs-cueilleurs il y a environ neuf mille ans. Mais on ne sait pas quand les Selknam sont arrivés. Selon leurs traditions, ils arrivèrent à pied à la Grande Ile après la chasse au guanaco, alors qu'elle était encore unie au continent ; comme le firent plus tard les haush, qui accostèrent dans le sud-est.

Dans un environnement écologique semblable à celui de la Patagonie, ils partageaient avec ces cultures le même mode de vie, soutenu par la chasse au guanaco et, accessoirement, aux canards, aux cygnes et la cueillette de racines et fruits sauvages. Nomades par excellence, ils marquaient leurs chemins de transhumance en fonction de la disponibilité des ressources alimentaires dans les différents lieux, déterminant une occupation répétée chez tous ceux qui leur offraient une plus grande abondance et variété de nourriture.Malgré leur situation géographique, ils n'étaient pas des navigateurs et n'avaient pas de bateau. Installés dans un territoire isolé, ils entretiennent des relations rares avec d'autres cultures, dont les yámanas et les alakaluf, visibles par des rites initiatiques et certaines manifestations d'organisation communautaire.

Leur premier contact direct avec les Européens eut lieu en 1580, lorsque l'Espagnol Pedro Sarmiento de Gamboa arriva sur la côte ouest de l'île, à un endroit qu'il allait plus tard appeler baie Gente Grande en référence à la taille des habitants.

Entre la fin du XVIIIe siècle et les trois premières décennies du XIXe siècle, une série d'expéditions scientifiques ont visité la région, comme celle de Charles Darwin, arrivé en 1832 à bord du Beagle, un navire commandé par le capitaine Robert Fitz Roy.

La famille était le noyau social, conforme au principe patrilinéaire et patrilocal. Avec un fort concept de territorialité, chacun de ces groupes familiaux vivait à l'intérieur d'un territoire ou haruwen, dont les limites géographiques étaient clairement préétablies, et devait être respecté par les voisins pour assurer une bonne coexistence.

Ils étaient identifiés par lignées et divisions (points cardinaux). Chaque individu appartenait au "ciel" qui correspondait à son haruwen. Si, pour une raison quelconque, il changeait de résidence, il appartenait immédiatement au nouveau ciel.

Les "cieux" constituaient des unités exogamiques, c'est-à-dire que le mariage était interdit entre deux personnes appartenant au même "ciel" ; ils étaient généralement monogames bien que le lévirat, le sororat et la polygamie soient pratiqués en situation de survie collective.

De caractère égalitaire, cette société ne reconnaissait pas les structures hiérarchiques et était régie par la réciprocité, le troc et l'accès commun de chaque groupe familial aux sources de nourriture, aux matières premières, aux vêtements et au logement. Cependant, il y avait trois groupes plus prestigieux :

Chamanes ("Xo'on") : Ils étaient respectés pour les contacts qu'ils pouvaient établir avec les "cieux", source de pouvoir ; et on les craignaient, car on les croyait capables de provoquer une maladie mortelle chez toute personne pour laquelle ils se sentaient lésés.
Sages ("Lailuka") : Dépositaires de traditions mythologiques, sans pouvoir surnaturel, prophètes.
Guerriers ("K'mal") : Respectés pour leur expérience lorsqu'ils atteignaient l'âge mûr, ils étaient les plus proches d'un chef, et il y en avait un dans chaque famille élargie.

Leur nomadisme imposait l'utilisation de structures d'habitation simples, définies par les caractéristiques naturelles des territoires occupés, et elles étaient de deux types, l'une de forme conique ("kauwi") d'environ quatre mètres de large, construite sur une structure de branches couvertes de peaux cousues, caractéristique de la zone boisée du sud et de la "tente" ou brise-vent, constituée de bâtons travaillés et d'une couverture de peau de guanaco, ou lion de mer, qui, une fois installée, formaient les trois quarts d'un cercle, typique de la zone steppique au nord de l'île. Ces dernières avaient un caractère plus provisoire et pouvaient facilement être transférées d'un camp à l'autre en fonction de leurs déplacements.

Ils utilisaient l'arc et les flèches. La découpe de la viande et l'abattage des animaux étaient effectués avec un couteau et des raederas en pierre.

Le zoologiste-philosophe franco-argentin Fernando Lahille (1861-1940) a obtenu cette photographie saisissante à San Sebastián, Terre de Feu, 1896. Il explique que la peur reflétée sur les visages des femmes était due à la peur causée par l'appareil photographique fixé sur elles. Cela peut aussi refléter l'incertitude quant à l'avenir car ils avaient été amenés par la police, parce que les hommes avaient tué deux hommes blancs qui les escortaient (armés et à cheval) à la mission salésienne sur l'île Dawson contre leur gré.

Arcs et flèches Selknam
Poupée Selknam

Gauche : Arcs et flèches.

Ci-dessus : Poupée Selknam, représentant une femme marchant. Devant et derrière

Les deux esquisses de Martín Gusinde

Vêtements

Ils les faisaient avec des peaux d'animaux, surtout des guanacos. Il se composait d'un manteau ou d'une cape avec la fourrure orientée vers l'extérieur, les femmes l'attachaient avec des bandes sur la poitrine et les hommes l'ajustaient au corps en le ceignant sous le bras droit, en le fixant avec la main. Les femmes et les enfants portaient un pagne avec des mocassins en cuir.

Ils aimaient se parer de colliers, de bracelets faits d'os d'oiseaux, de coquillages et de tresses de tendons de guanaco, les hommes portaient un triangle en cuir sur le front, attaché autour de la tête (Kóchil).

Les deux sexes étaient peints en rouge, noir, blanc et jaune dans des dessins simples. Ci-dessus l'esquisse de Gusinde des peintures faciales d'un petit ami Selknam.

Chien Fuegien

Le missionnaire salésien Antonio Coiazzi, dans son ouvrage "Les Indiens de l'archipel Fuegien", parle des animaux domestiques : "Il n'y a qu'un seul, pour ainsi dire, qui fasse partie de la famille ; le chien, appelé tisne par eux. Les Ona ont beaucoup de chiens et ont une grande affection pour eux. Nos missionnaires ont souvent vu des femmes indigènes allaiter des chiens dont la mère était décédée ; de plus, ils ont vu des Indiens se couper les jambes pour la mort d'un chien, comme pour la mort d'un de leurs proches. Pour le reste, ils ont des raisons de les aimer, parce qu'ils leur servent de gardiens de la tente, et pour plusieurs sortes de chasse et aussi, pendant la nuit. ils font office d'abri, en les mettant sur le corps pendant leur sommeil.

Sur l'image, un spécimen taxidermisé du type de chien qui a vécu et s'est éteint avec le peuple Selknam.

sources

Fin de un Mundo. Anne Chapman

Los indios de Tierra del Fuego. Martín Gusinde

traduction carolita du site Pueblos originarios.com

Selknam

Junto a los , formaban el componente insular del Complejo Tehuelche . Ocupaban casi toda la superficie de Tierra del Fuego, a excepción de la Península Mitre en el sudeste, territorio de los haush;

https://pueblosoriginarios.com/sur/patagonia/selknam/selknam.html

Les traductions pour le peuple Selknam

Les Selknam

Haruwen, les territoires

Culture Selknam - les sports

Cosmovision

Grande cérémonie du Hain

La cérémonie du Hain