Hahdénigai-hunai, mythe de création des Navajos - Première mort et premiers mouvements de la création

Publié le 31 Mars 2019

 

Mary Weelwright et  Hasteen Klah

Mary Wheelwright Cabot (1878-1958) appartenait à une famille aisée de Boston, sans formation anthropologique, qui s'intéressait particulièrement à la religion indigène. En 1926, elle rencontre Hasteen Klath (1867 - 1937), un chaman Navajo renommé. Elle a travaillé avec lui pendant plusieurs années, enregistrant des récits de cérémonies, des prières et des chants.

Ainsi, parmi d'autres réalisations, dont un musée à Santa Fe, au Nouveau-Mexique, l'œuvre Mythes de la création Navajo est née. L'histoire de l'apparition (Hahdénigai-hunai).

A partir de l'édition de 1942 (Santa Fe), nous traduisons et reproduisons les chapitres traitant du Premier au Quart Monde, à la Première Mort et aux Premiers Mouvements de la Création. Ainsi que le Glossaire du Mythe de la Création, auquel nous avons ajouté d'autres termes mythiques et cérémoniels auxquels il est fait référence sur ce site.

https://pueblosoriginarios.com/textos/navajo/mito.php

Première mort et premiers mouvements de la création


Tout était en place, mais la Terre, le Ciel, le Soleil et la Lune ne bougeaient pas. Etsáy-hashkéh (l'homme coyote) - répétant ce que Bégochiddy lui avait dit - a dit que la raison était qu'une personne allait mourir. Immédiatement une personne est morte, Etsáy-dassalíni, et en même temps la Terre, le Soleil et la Lune ont repris leur mouvement. Le Soleil dit : "Je suis heureux quand quelqu'un meurt, car c'est ce qui le fait avancer, et c'est la joie d'aller de l'avant."

Bégochiddy planta tout ce qui poussait, fit tout ce qui respirait, éleva Ethkáy-nah-áshi, et sous sa direction, toutes les créatures et les plantes revinrent à la vie. Il nomma les saisons par ce qu'elles poussaient, et dit : "Nous ferons tout ce que tu nous diras." Toute la création a commencé, les fourmis ont commencé à construire des maisons. La première fois que le Soleil a traversé le ciel, il était très près de la Terre et il faisait trop chaud. La deuxième fois, il faisait plus chaud. La troisième fois, c'était encore pire, mais la quatrième fois, il a été placé au bon endroit, et il y est resté depuis.

Etsáyhasteén demanda : "Où est passée la vie de l'homme qui est mort", personne ne le savait, alors il continua à demander jusqu'à ce que Bégochiddy réponde : "Je vais aller le chercher." Il l'a fait pendant longtemps, il ne l'a trouvé que lorsqu'il a regardé vers le Troisième Monde, là il a vu l'homme qui était mort avec ses cheveux brossés et son visage teint en rouge. Puis il dit au peuple : "J'ai vu l'homme qui est mort en bas, dans le Troisième Monde, je l'ai vu avec l'ombre d'Ethkáy-nah-áshi. Ils doivent vivre d'une manière sacrée, car les gens qui font le mal iront au lieu du Feu, où il y a un énorme monstre qui dévore les gens. Les gens qui y vont s'appellent Chíndi (démon).

Bégochiddy dit à son peuple : "Je vais au ciel maintenant, je serai de retour dans deux jours. Regardez-moi monter". Tout le monde levait les yeux en l'air.

Has-estrágeh-hasléen est alors mort, c'était le deuxième homme qui mourait. Quand Bégochiddy revint, il dit que c'était un très bel endroit dans le ciel et qu'il avait vu Has-estrágeh-hasléen dans un très bel endroit entouré de fleurs et de l'odeur qui en émanait ; il leur dit : "Celui qui croit en ma parole montera au ciel, celui qui fait ou pense le mal, descendra où le champ est en feu."

Pendant qu'il était au ciel, il avait créé un homme, Bégothkái, qu'il avait appelé son fils et ramené sur terre. C'était un homme de petite taille, au teint et à la peau blancs, aux yeux et aux cheveux noirs.

Bégothkái a parlé aux gens et leur a dit de déménager à Náh-tee-tséel (au nord de Durango, Colorado), un endroit où il y a quatre montagnes alignées, après quoi ils pouvaient vivre où ils voulaient. Bégochiddy retourna au ciel avec son fils ; jour et nuit, il vint sur Terre. Bégothkái, n'est jamais redescendu.

Quand les gens sont apparus du monde inférieur, ils avaient vu un Yeh sur le mont Taylor (Tsoll-tsilth ou Tsoodzil), qui était petit et sans peur. Maintenant il était devenu très grand, avec un nez proéminent, de petits yeux et des poils au menton. Il était devenu un géant (Yéhtso ou Yeitso). La raison pour laquelle il vivait à Tsoll-tsilth était parce que c'était une montagne mal élevée, il s'était disputé sur son nom, et avait demandé à porter des coquillages blancs perlés. Le Soleil réclama le géant, l'appela "son fils" -bien qu'il n'ait pas de lien de parenté-, le ramena chez lui où il portait des chaussures en pierre et l'habilla de vêtements de Bézh (obsidienne) pour le protéger de ses ennemis. Il lui donna la flèche du rayon de lumière (Iknee-kah) pour sa main droite, et un couteau de pierre pour sa main gauche. Après avoir fait cela, dans un rayon de lumière, il l'apporta au Mont Taylor. Le géant avait une source d'eau -Toh-sit-toh-, à laquelle il buvait, et bien que les gens vivaient loin de cet endroit, quand il exécutait son cri -Singo-, ils étaient forcés de l'atteindre, pour se faire dévorer.

Sur le lac Black, près de Pueblo Bonito, au Nouveau-Mexique, il y avait un autre monstre, Dáh-il-kádeh. Il avait douze antilopes qui le gardaient et quand elles voyaient quelqu'un, elles avertissaient le monstre, qui sortait en courant, les attrapaient et les a portaient derrière sa tanière. Dáh-il-kádeh, ressemblait à un écureuil, mais il était géant, il chassait dans les quatre directions, les gens le craignaient pour sa force, ils ne l'approchaient pas mais l'identifiaient par sa manière rapide de courir.

Il y avait un Grand Oiseau - Tséh-nah-háháháhleh ou Tsenahale- qui vivait à Tséh-ed-áh, "Rocher aux ailes", Shiprock, Nouveau Mexique, avait un bec très long, de très grands yeux et ses griffes étaient pointues, il mangeait les gens, il avait deux petits dans son nid et il devait les nourrir.

À l'ouest des ruines aztèques, il y avait un homme de pierre monstrueux, quand quelqu'un passait, il le jetait dans la rivière San Juan, une fois noyé, il le donnait à ses deux fils qui vivaient dans la rivière. On l'appelait Tséh-ed-áh-eh-delkíthly, "Coup de pied de la roche monstrueuse"

À l'est d'Agua Azul, au Nouveau-Mexique, il y avait une montagne rouge, où vivaient un grand nombre d'insectes noirs qui tuaient les gens, les paralysaient des yeux et les mangeaient ensuite. On les appelait Benán-yah-rúnny ou Binaye Ahani, "regardant avec les yeux qui tuent."

Au confluent des rivières San Juan et La Plata, vivait un mille-pattes immense, féroce et dangereux, qui se déplaçait rapidement. Il avait beaucoup de jeunes aides qui l'aidaient à manger les gens. On l'appelait Sil-dil-húshy-tso ("celui qui te mord").

Tseh-ah-kindithly, "Broyeur de roche", était un monstre vivant à l'ouest de Taos Mountain, Nouveau Mexique.

Dohgah-tyelth, à l'ouest de la rivière Chama, était le site du monstre "Roseau coupé", Luka-ih-digishi, de nombreuses routes menaient aux roselières, et comme les roseaux passaient entre elles, ils les coupaient en petits morceaux, et il les mangeait. S'il n'y avait personne parmi les roseaux, il restait paisible.

Tseh-ko était un monstre vivant dans un canyon étroit au nord de Taos. Si une personne essayait de traverser le détroit, il s'ouvrait et des gens tombaient et mourraient.

Dans les montagnes de Canjilon, il y avait un endroit appelé Siss-páli, il y avait de grands cactus appelés Hoosh-entseh-etsó - "Cactus que les gens attrapent"-,  il y avait plusieurs routes entre eux. Quand les gens passaient entre les cactus, ils se fermaient ; ils avaient la tête comme des êtres humains, et quand la personne était piégée par les épines du cactus, il restait là jusqu'à ce qu'il se dessèche.

Tuzh-gízhi-ent-dilkízhi, étaient les monstrueuses hirondelles de pierre, des oiseaux malins qui couraient vers les gens, les frappaient et les égratignaient ; elles vivaient dans la rivière Mancos.

Dans la montagne Tsilth-entsáh, vivaient quatre ours Shush-nah-káhi ("Ours des sentiers"), ces monstres ont tué beaucoup de gens, qui sont entrés dans le désespoir de ne pas savoir comment lutter contre eux.

traduction carolita du site Pueblos originarios.com

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