Les Pilagá

Pilagá, Pit´laxá, Pitelaga, Qom.

Habitat : Traditionnellement, le territoire Pilagá se trouvait dans la zone centrale de ce qui est aujourd'hui la province argentine de Formosa, soit quelque 20 000 kilomètres carrés sur la rive droite du fleuve Pilcomayo.

Aire culturelle : Gran Chaco (Amérique du Sud).

Langue : Pitelaga laqtak de la famille Guaykurú.

Enrique Palavecino a fait les observations suivantes sur les critères des pilagá pour le choix d'un nouveau site de peuplement : " Pour la construction des villages, trois conditions sont principalement prises en compte : 1) la proximité de l'eau potable ; 2) l'abondance de pêche ou de chasse sur le site ; 3) la sécurité, celle-ci est obtenue en cherchant des endroits où la visibilité est rare, par exemple les rebords des montagnes ; mais cet endroit est souvent dédaigné s'il n'existe aucun bon plan d'eau près. Parmi les tolderías que j'ai visitées, une était cachée dans une montagne clairsemée, deux en plein air, une dans une palmeraie et une autre, celle de Paagañi, dans un sourcil de montagne sur les rives du Pilcomayo, et si bien cachée qu'elle n'était visible que sous certains angles.

Ces peuplements n'étaient pas permanents, les familles se dirigeaient vers la rivière en hiver et vers la montagne en été. Le flux du Pilcomayo a marqué les mouvements de la communauté, quand il grandissait(de Juillet à Septembre) et baignait les terres adjacentes, ils se retiraient à des endroits plus élevés à quelques jours de marche, les pilagás des marais aussi se déplaçaient vers la montagne à la recherche de fruits.

Dès le mois d'avril, les groupes de Pilcomayo retournaient sur les rives du fleuve et ceux de l'intérieur commençaient leur transfert vers la côte, ayant souvent à négocier avec les riverains leur installation dans certains sites de chasse. Les marches saisonnières étaient caractérisées par l'incendie des camps lorsqu'ils étaient abandonnés.

Ils avaient une économie de subsistance axée sur la pêche, la cueillette et la chasse. En plus de la pêche, les hommes extrayaient du miel et capturaient des tatous, des suris, des pécaris et des iguanes. Les femmes ramassaient des œufs de kamichi, des fruits comme la pomme de terre d'eau et les feuilles de chaguar, ainsi que des objets artisanaux tissés avec des feuilles de carandillo (une sorte de palmier) et des fibres obtenues à partir des feuilles dures et épineuses du chaguar.

L'unité sociale minimale est composée de familles élargies. Ils étaient exogames avec résidence matrilocale, les nouveaux mariages étaient intégrés dans le village de l'épouse, et d'abord dans sa famille élargie, jusqu'à ce que le mariage devienne une famille et qu'elle puisse construire sa propre maison, mais toujours dans le village de la femme. Les bandes étaient formées par des alliances entre les chefs de chaque famille élargie pour nomadiser ensemble.

L'origine des familles

Les grands-mères nous disent qu'à l'origine les femmes vivaient au paradis. C'étaient les Etoiles. De temps en temps, elles descendaient sur la terre pour voler la nourriture des hommes, quand ils allaient chasser et pêcher. Pour les empêcher de voler leur nourriture, les hommes ont mis en place des gardes.

Quand les femmes étoiles sont descendues du ciel, elles l'ont fait par une longue corde. Un jour, un des gardes les a découverts et a coupé la corde. Les femmes qui étaient au-dessus de la pointe de la coupe sont aujourd'hui les étoiles du ciel. Ce sont les femmes qui ont formé les familles Pilagá et qui ont enseigné comment planter le maïs, la pastèque, le melon et d'autres fruits.

Joueur de polke (semblable au hockey)

Pêche

 La pêche était traditionnellement une activité masculine développée entre avril et juin ou juillet.
Une méthode consistait à pêcher avec un harpon, un long bâton de 5 mètres, à l'extrémité duquel était attachée une canne sur laquelle reposait lâchement la pointe du harpon, faite de l'extrémité pointue d'un corps de bœuf. Cette pointe était attachée à la main du pêcheur à l'aide d'une corde qui longeait le mât. Une fois l'objet jeté contre la proie, le harpon pénétrait la chair du poisson et se détachait du bâton. Le pêcheur laissait la corde dans sa main se dérouler et attirait ensuite la proie avec de brèves secousses.

Il y avait aussi la pêche au filet : le filet "ciseaux", avec un cadre formé par deux bâtons attachés à une extrémité et le filet "sac", monté sur un cadre de deux cannes souples attachées aux deux extrémités.

Dans le sexe, ce sont elles qui commandent

"Dans la culture pilagá c'est la femme qui propose le sexe. Les parents n'ont aucune autorité sur les filles, ils ne peuvent pas les empêcher de sortir ; un garçon n'est jamais mis au défi ou interdit de faire quoi que ce soit. Et quand les filles vont aux fêtes créoles à la danse blanche, il y a un choc culturel où l'alcool fait des désastres. Explique Lucía Dri, responsable des soins de santé primaires à l'hôpital Las Lomitas.

Le début a lieu à l'âge de 10 ou 11 ans et la liberté est absolue jusqu'à la première grossesse, environ deux ans plus tard. Ensuite, le couple a tendance à se retrancher et à maintenir l'abstinence sexuelle jusqu'à ce que le bébé marche.

Face aux mères-filles qui souffrent fréquemment de problèmes d'éclampsie - une hypertension qui peut entraîner la mort du fœtus -, les médecins ont lancé un programme de procréation responsable. "Nous leur avons donné des prophylactiques et ils nous les ont rendus ", dit le Dr Dri. On leur fournit des contraceptifs oraux et on leur explique comment les prendre. Quand ils ne comprennent pas, on le traduit pour elles.

La clé était de former des promoteurs indigènes de la santé qui ont facilité le dialogue, parce que " les femmes avaient honte que le traducteur soit un homme ", dit Dri.

Les médecins ont progressivement gagné la confiance des Pilagas. Au début, on respectait le fait que l'accouchement était pratiqué par la sage-femme de la communauté ", dit le médecin. Ensuite, les agents de santé indigènes ont été formés et aidés à voir l'avantage d'une naissance en institution. Aujourd'hui, il y a un pourcentage élevé d'accouchements à l'hôpital, parce qu'elles sont convaincues que cela aide à prévenir la mort.

Note de Sibila Camps
Clarín, 12/01/2001

traduction carolita du site Pueblos originarios.com

Pilagá

Ficha Cosmogonía Historia Pilagá, Pit´laxá, Pitelaga, Qom. Grupo cultural Qom Enrique Palavecino hizo las siguientes observaciones a propósito de los criterios pilagá para elegir un nuevo lug...

https://pueblosoriginarios.com/sur/chaco/pilaga/pilaga.html

Les traductions pour le peuple Pilagá

Les Pilagá

L'univers Pilagá

Chamanisme et religion Pilagá

Río Pilcomayo - Cycle annuel Pilagá

Cosmovision Pilagá - Wósak, vipère mythique

La femme cannibale - NesóGe (Pilagá) - NsoGoi (Toba)