Les Mocovíes (Moqoit)

Mocovi, Moqoit, Montaraces.

Habitat : Habitants traditionnels des rives du fleuve Bermejo. Pendant la période coloniale, ils sont partis vers le sud. Avec l'adoption du cheval, ils ont déplacé leur centre d'action à Corrientes et Santa Fe.

Aire culturelle : Gran Chaco (Amérique du Sud).

Langue : Moqoit la'qaatqa de la famille linguistique Guaykurú.

Les Mocovíes, avant l'arrivée des Espagnols, étaient organisés en groupes de familles apparentées qui se déplaçaient pour pratiquer des activités de chasse et de cueillette.

Lorsque les principaux fruits de la montagne mûrissent, les groupes ont tendance à se rencontrer, à mener des échanges matrimoniaux, des activités rituelles et festives et à consolider les leaderships.

Lorsqu'ils ont incorporé le cheval - XVIIe siècle - ils se sont tournés vers les raids montés, d'une part contre d'autres groupes aborigènes, en les poussant vers les zones d'intérêt créole ; et d'autre part (en général en formant des alliances avec les bandes abipones) contre les frontières des provinces de Tucumán, Santiago del Estero, Córdoba et Santa Fe, essentiellement pour se procurer des chevaux. La prédominance initiale des hostilités contre d'autres groupes autochtones semble avoir favorisé le développement d'un système social caractérisé par un fort cacicazgo de prestige héréditaire : la "lignée des grands-parents".

Revue historique

En 1707, Esteban de Urizar y Arespacochaga devient gouverneur de Tucumán. En 1710, il organisa une grande expédition à l'intérieur du Chaco, la planifiant soigneusement et coordonnant ses forces avec les villes d'Asunción, Corrientes et Santa Fe. Son impressionnant déploiement de forces a provoqué le déplacement d'une grande partie des tribus guerrières vers d'autres frontières. Les Mocovíes ont déplacé le centre de leur zone d'action vers Corrientes et Santa Fe.

L'exil les a affectés, ils ont dû se battre pour obtenir des sièges nucléaires dans des zones qui n'étaient pas à l'origine Mocovies. De nombreuse bandes qui cherchaient la paix avec les Créoles encourageaient les fondations missionnaires parmi eux. C'est ainsi qu'à Santa Fe, les réductions jésuites de San Javier (1743) et San Pedro (1765) ont été créées, où le père allemand Florián Paucke se distingue. Les Jésuites furent expulsés en 1767, les Mercédariens reprirent les missions jésuites pour une courte période, puis les Franciscains continuèrent. (Voir Réductions jésuites et franciscaines, Gran Chaco et régions frontalières).

En 1773, un autre groupe de chefs Mocovi, dirigé par Paykin, se présente devant le gouverneur de Tucumán, Geronimo Matorras, pour demander une réduction. L'accord a été signé le 29 juillet 1774. En 1780, les missions Nuestra Señora de los Dolores et Santiago de Mocoví (à La Cangaye) et San Bernardo de Vértiz (dans l'actuelle province du Chaco) furent fondées, elles furent un succès éphémère, en 1801 elles avaient totalement disparu.

Au début du XIXe siècle, les mouvements indépendantistes de la vice-royauté du Río de la Plata n'ont pas changé la situation indigène, les populations blanches ont continué à croître et occupent de plus en plus de terres.

Estanislao López, gouverneur de la province de Santa Fe entre 1818 et 1838, entretint des relations harmonieuses avec les Abipones et, avec leur aide, il entreprit l'anéantissement des "montaraces"  nom avec lequel ils appelaient les Mocovíes non réduits qui assiégèrent Santa Fe. Il y a eu plusieurs campagnes aux tolderías  Mocovi dans l'opération "nettoyage" des frontières.

La guerre de la Triple Alliance ou guerre du Paraguay (1865-1870) a conduit les autorités argentines à maintenir le Chaco dans une situation de faible conflit. Au cours de cette période, ils ont réussi à signer quelques accords, comme la permission aux natifs pour la construction de routes en échange de l'octroi de terres - qui ne se sont jamais matérialisées - qui ont rendu possible une paix fragile et momentanée.

A la fin du 19ème siècle et au début du 20ème siècle, l'avancée des colons a provoqué le retour de nombreux Mocovíes dans les régions du sud de l'actuelle province du Chaco. Tant les Mocovíes qui sont restés à Santa Fe que ceux qui ont déménagé dans le Chaco ont été progressivement incorporés dans le marché du travail comme moissonneurs, sarcleurs, bûcherons etc. dans les travaux des estancias.

Cependant, les Mocovíes ne s'étaient pas encore résignés. Des mouvements messianiques sont apparus, qui cherchaient à récupérer les valeurs communautaires traditionnelles et, par des processus magiques et religieux, offraient une nouvelle stratégie pour mettre fin à l'oppression des Blancs. Dirigés par de nouveaux chefs spirituels, et supposant une protection divine, ils essayèrent de se rebeller. Deux épisodes sont entrés dans l'histoire à travers la fin douloureuse des indigènes :

"Le 21 avril 1904, dans les rues de San Javier, la dernière rébellion des Mocovíes eut lieu dans la province de Santa Fe. Confrontés à l'expropriation des terres pour les remettre à de nouveaux colons, ils tentent de s'emparer de la ville avec leurs armes ancestrales, contre les armes des Blancs. Ils sont vaincus de façon décisive.

"Les martyrs de Napalpí" : Le 18 juillet 1924, à Napalpí (aujourd'hui Colonia Aborigen Chaco), il y a un soulèvement indigène mené par les chefs chamanes Mocovi et Toba. Le massacre ordonné par le gouverneur Fernando Centeno a lieu.

Selon le recensement de 2004-2005 (INDEC), il y avait 12 145 mocovíes dans les provinces du Chaco et de Santa Fe et 3 692 dans le reste du pays.

Monument à l'Indien Mocoví

Entièrement en bois de quebracho, dans la ville de San Javier, il y a un monument au peuple Mocoví.

Il a été réalisé par l'artisan Ovidio Vivas, et inauguré en 1979 à l'occasion de la déclaration de la ville de San Javier.

Il se compose de cinq troncs, dans l'un d'eux, un indien mocoví avec son front haut, garde la ville, dans les autres sont représentés des éléments de leur culture.

Drapeau Mocovi

Noir : La bande noire représente l'étape de l'obscurité, de l'incertitude qui commence avec l'invasion de l'homme blanc.

Rouge : Le sang s'est répandu lors de la collision avec l'homme blanc.

Astre : Les blessures se calment. Le soleil situé dans cette bande illumine et fait changer les pensées d'hostilité. Une des couleurs du drapeau argentin qui inclut le peuple Mocoví.

Blanc : L'autre couleur du drapeau argentin.

Vert : Espace fondamental, il représente la nature à l'état pur. C'est là que cette communauté a trouvé sa subsistance, dans un environnement sans frontières mais dans le respect de ses soins.

Soleil (Ra´aasa) : Centre de vie, lumière qui enlève les ténèbres et permet à l'homme d'agir avec clarté. Sa proximité indique une période de floraison et de prospérité ; son éloignement, une période de manque de ressources.

Ñandú (Mañik) : Animal qui fait partie des mythes des Mocovíes.

Récipient  (No'xona) : Artisanat typique à usage domestique.

Garabato (Vacqaic) : Arbre caractéristique qui avec sa floraison indiquait l'arrivée de la nouvelle année.

Croix du Sud  (Nachishinaxanaxat) : Guide des peuples ancestraux, avec d'autres constellations ont représenté leurs mythes et légendes.

traduction carolita du site Pueblos originarios.com

Mocovíes (Moqoit).

Sin embargo los mocovíes, aún no se habían resignado. Surgen los movimientos mesiánicos, que buscaban la recuperación de los valores comunitarios tradicionales, y a través de procesos ...

https://pueblosoriginarios.com/sur/chaco/mocovi/mocovi.html

Les traductions pour le peuple Mocoví

Les Mocovíes (Moqoit)

Le cosmos Mocoví

Piguim, le ciel Mocoví

Le temps Mocoví

Estanislao López - Massacres de Mocovíes

La dernière révolte des Mocovíes