Des langues menacées en Colombie

Par Juan Pablo Tobal, réalisateur du documentaire La ultima palabra

Sixto Muñoz a environ 80 ans (en 2013) et vit loin de la civilisation dans la partie la plus profonde de la jungle de la Serranía de La Macarena. Il est le dernier locuteur de la langue Tinigua et le seul membre vivant du peuple du même nom. 

La dernière fois qu'on l'a vu parler de façon animée, c'était il y a environ huit ans, alors qu'il partageait avec son frère aîné, Criterio. Mais il est mort peu après une maladie tropicale. 

Aujourd'hui, Sixto vit dans sa petite maison en bois que, grâce à la solidarité des paysans des villages voisins, ils ont pu construire après l'effondrement des palmeraies qu'il avait construites. Il n'en reste qu'un seul, qu'il appelle "Tiguana" : il y soigne les gens qui viennent d'autres communautés pour guérir leurs maux. Et tout cela parce que Jizityu (nom de Sixto en Tinigua) est un spécialiste reconnu en médecine naturelle, une tradition héritée des hommes de cette ethnie.

Le vieil homme dit qu'il parle la langue avec son dieu Tinigua janiniye et ses poulets pour ne pas l'oublier. Sa force ne lui permet pas d'aller chasser comme avant, ni de pêcher avec son arc et ses flèches. Sixto Muñoz est le dernier héritier de toute une culture colombienne, d'une vision du monde, d'une langue unique. Lui seul a le savoir médicinal, les traditions d'un peuple entier qui a déjà disparu.

Les Tinigua habitaient les bassins des rivières Yarí, Caguán et Guayabero, au Caquetá. Ce peuple a subi plusieurs revers qui ont réduit sa population : l'exploitation du caoutchouc, les affrontements avec d'autres tribus et l'arrivée de colons. Mais l'événement qui a définitivement marqué le destin de cette ethnie s'est produit en 1949. Un bandit assoiffé de sang, Hernando Palma, a mis fin à toutes les femmes Tinigua parce qu'elles ne l'ont pas laissé en prendre une de force. Pour se venger, il a tué toutes les femmes fertiles et tous les jeunes hommes. 

Une tragédie dont Don Adriano, l'un des fondateurs de La Macarena, se souvient : " Il les enferma tous dans un ranch, les ligota et les tua une par une en leur tirant dessus, en les brûlant vives et en tuant les femmes enceintes et les enfants qu'elles avaient dans le ventre. C'était déchirant. 

Sixto, à l'époque, était à San José del Guaviare. Grâce à cela, il fut l'un des rares survivants d'un massacre qui fut le début et la fin de son appartenance ethnique, de sa famille et de sa langue. Une fin qui s'est accélérée en vivant dans une région qui est devenue un théâtre de guerre entre colons, armée, paramilitaires et guérillas. Face à ce scénario, les possibilités pour les indigènes étaient rares : se déplacer ou mourir. 

Le vieil homme vit ses derniers instants retiré de la civilisation avec des problèmes de santé et sans aucune assistance. Bien que le 21 février de chaque année, certains se souviennent de lui à l'occasion de la Journée internationale de la langue maternelle, en tant que seul locuteur d'une langue, l'État a peu fait pour lui donner une fin digne, malgré le fait qu'il existe des lois pour protéger ces communautés. 

La vie se termine pour Sixto, après avoir traversé plusieurs maladies graves, son état de santé n'est pas le meilleur. Le vieux sage Tinigua est sur le point de dire au revoir et d'emporter toute son histoire avec lui.

Les risques 

La mondialisation, l'homogénéisation culturelle, les déplacements forcés et l'intolérance des groupes dominants envers les groupes minoritaires sont les principales menaces qui pèsent sur les langues indigènes. 

Selon les données de l'UNESCO, la démographie actuelle des locuteurs de langues est très inégale, un petit nombre de langues sont largement parlées et, inversement, de nombreuses langues sont parlées par une petite population.

Comme 97% de la population mondiale parle 4% des langues, il s'ensuit que l'immense héritage historique de la diversité linguistique humaine est porté par une petite minorité de la population mondiale.

Colombie - Le dernier Tinigua - coco Magnanville

La tradition rapporte que les Tinigua ont migré des rivières Yari, Caguán et Guayabero dans le département de Caquetá où ils vivaient jusqu'au début du XXe siècle. Leur langue est considér...

http://cocomagnanville.over-blog.com/2019/02/colombie-le-peuple-tinigua.html

AUTRES LANGUES À RISQUE

TOTORÓ

C'est la langue amérindienne d'un peuple indigène vivant dans le Cauca, au nord-ouest de la Colombie, dans une municipalité portant le même nom. Il ne compte actuellement que quatre locuteurs actifs et 50 locuteurs passifs (qui comprennent la langue mais ne la parlent pas). Les Totoró ont fait de multiples efforts pour récupérer et préserver leur langue, comme une station de radio communautaire, une école et des programmes culturels. Lorsque les membres les plus âgés de cette ville meurent, les locuteurs actifs sont perdus et les jeunes qui, imprégnés par la civilisation, comprennent totoro mais communiquent en espagnol sont laissés pour compte.

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CARIJONA

Son extinction est presque complète. Il n'y a plus de locuteurs actifs, et quant aux passifs - dont l'âge dépasse 60 ans - on estime qu'ils ont 30, cette langue provient de zones spécifiques et réduites dans les départements de Guaviare et de Caquetá. Sa disparition est due à l'ajout de facteurs multiples tels que deux fortes épidémies de rougeole dans les années 30 qui ont considérablement diminué la population. Au cours de la même période,  les caucheros arrivèrent dans la région et un pensionnat dirigé par des capucins les suivirent, intensifiant la pénétration de l'espagnol. De plus, les contacts avec d'autres groupes ethniques de la région ont forcé les Carijona à adapter leur langue pour pouvoir communiquer.

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PISAMIRA

Selon les données du Programme de protection de la diversité ethnolinguistique du ministère de la Culture, il reste environ 25 locuteurs. Pisamira est une autre langue colombienne en train de mourir. Dans son cas, c'est parce que, ces dernières années, les guides âgés et les exemples de pratique de la langue et de la culture sont morts, selon María Stella González de Pérez, chercheuse en linguistique indigène à l'Institut Caro y Cuervo, qui était avec les Pisamira pour la dernière fois en 1991. Comme pour de nombreuses langues, en particulier les langues rares, il n'y a pas de données actuelles. Le peuple Pisamira vit dans la ville de Yacayacá située sur les rives du fleuve Vaupés.

NONUYA

Il ne reste que deux locutrices vivantes. Il n'est plus utilisé dans la vie de tous les jours parce qu'il a été réduit à quelques mots et expressions. Selon Isabel Victoria Romero Cruz, linguiste à l'Université nationale de Colombie, "elle risque de disparaître parce qu'elle est tombée en désuétude et qu'il n'y a pas assez de connaissances, même par les membres de la communauté eux-mêmes, pour rétablir son utilisation, ni par les universitaires, puisque la possibilité de documentation linguistique avec des locuteurs natifs est très réduite."

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Canto Nonoba, communauté indigène nonuya.

Traduction carolita de l'article ci-dessous

Especial Tradición y cambio - Revista Semana

Tradiciones, una expresión del cambio,Este es un recorrido por nuestros patrimonios, aquellos que nos identifican como colombianos, que no permanecen estáticos en el tiempo como piezas de museo, que

http://especiales.semana.com/especiales/tradicionycambio/enriesgo/tinigua.html