Colombie - Le peuple Yamalero

Autres noms

Les Yamalero reçoivent le nom de Mariposos, à cause des taches de dermatose que certains de ses membres présentent sur leur visage, mais ce nom a une connotation négative. 

Situation géographique

Le peuple Yamalero est situé dans le département de Casanare, dans le Resguardo Caño Mochuelo, qu'il partage avec huit autres communautés : Tsiripu, Waüpijiwi, Cuiba Wamonae, Amorúa, Yaruro, Maibén masiware, Sikuani et Sáliba. Ils vivent dans les communautés de Topochales et Quinta Patio. 

Population

La population yamalero est estimée à 82 personnes. (Universidad del Externado. ESANI. 2014)

Langue

Le yamalero appartient à la famille linguistique guahibo. La langue des deux communautés (Topochales et Quinta Patio) est renforcée et parlée quotidiennement. C'est aussi la langue qui est d'abord enseignée aux enfants, car la perpétuation de cette langue est de la plus haute importance pour les aînés. (Resguardo Caño Mochuelo)

Comme le souligne l'Universidad del Externado, la permanence de leurs propres formes d'éducation peut se refléter dans l'état de la langue, dans le cas du peuple Yamalero 100% des femmes et 94% des hommes de plus de 5 ans gardent l'usage oral de leur langue. (Universidad del Externado. ESANI. 2014)

Culture et histoire

Histoire

L'origine des Yamalero a été située entre le Venezuela, l’Arauca et Vichada. Ces dernières années, ils se sont établis à Puerto Carreño, plus précisément dans la ferme "Las Mañanitas" où ils travaillaient comme journaliers. Une fois établis, ils viennent de Vichada et se sont déplacés en plusieurs endroits avant d'arriver dans le Casanare vers 1978.

En 1974, par la résolution 031 du 27 février, l'Institut colombien de réforme agraire -INCORA- a nettoyé et acheté les terres des colons qui occupaient ce territoire, déclarant le Resguardo indigène Caño Mochuelo en faveur de 2 500 personnes de 9 peuples indigènes. Douze ans après sa création, par la résolution 003 du 29 janvier 1986, la réserve a été transformé de réserve en Resguardo Caño Mochuelo. (Universidad del Externado. ESANI. 2014)

La création du resguardo a généré un processus de sédentarisation des peuples qui l'habitent aujourd'hui. Les habitants de la région disent que lorsque les Yamaleros sont arrivés dans la réserve, ils en ont fini avec n'importe quelle culture et avec tout ce qu'ils pouvaient trouver, donc ce peuple a eu plusieurs confrontations avec les groupes indigènes qui avaient des lieux de passage ou où ils s'étaient installés. (...) Ces caractérisations sont très difficiles et peu complètes des dynamiques territoriales et de l'obtention de ressources qui étaient, indéfectiblement, liées à la mobilité par l’Orénoque et à ce que l'on appelle conventionnellement le "nomadisme".

La transformation culturelle de ce peuple a été très forte, au point que certains dirigeants actuels affirment que leurs grands-parents et leurs parents ont parcouru de longues distances à pied, mais maintenant ils vont bien, car ils ne marchent pas autant : "ceux qui marchent de longues distances sont déjà morts". Cette perception reflète le changement territorial et générationnel et une nouvelle conscience pour les Yamalero qui s'éloignent de la mobilité et exalte les avantages de l'établissement. Cela révèle la profondeur du changement culturel de ce peuple et explique dans une large mesure la consolidation des modes de vie paysans et agraires.  (Universidad del Externado. ESANI. 2014)

Colombie - Le Resguardo indigène de Caño Mochuelo construit sa souveraineté alimentaire - coco Magnanville

Traduction d'un article de 2012 en rapport avec les articles sur les peuples qui vivent dans ce Resguardo La réserve indigène de Caño Mochuelo est située dans les plaines orientales de la Colom...

http://cocomagnanville.over-blog.com/2019/02/colombie-le-resguardo-indigene-de-cano-mochuelo-construit-sa-souverainete-alimentaire.html

Plusieurs mères avec leurs jeunes enfants dans le Resguardo indigène Caño Mochuelo. Neuf peuples autochtones coexistent dans cette zone : tsiripu, maibén-masiware, yaruro, yamalero, wipiwi, amorúa, sáliba, sikuani et cuiba-wamonae, la plupart nomades. Assaillis par un modèle de développement qui les ignore, ils luttent pour préserver leur identité et leur souveraineté alimentaire. lien

Culture

Jusqu'à il y a quelques années, ce peuple conservait la construction des maisons caractéristiques de l'Amazonie, de type maloca, avec des toits de palmiers prolongés jusqu'au sol et une entrée à l'avant. Récemment, l'utilisation de la brique, du zinc et de l'eternit a été introduite, abandonnant le palmier moriche et les murs traditionnels des ensoropadas.

En 2013, la construction de maisons par le département a approfondi l'abandon des formes traditionnelles de logement du peuple Yamalero, sans que ces nouvelles constructions offrent des conditions suffisantes pour le bien-être et l'affirmation culturelle de ce peuple. Le logement actuel dans les deux colonies Yamalero est précaire, la communauté possède une école et les maisons sont réparties sur une superficie d'environ trois hectares.

Pour les communautés de Quinto Patio et Topochales, le système de gouvernement traditionnel est celui du capitaine ; dans la première communauté, le titulaire est Medawiyo Zapata, un chef adulte et médecin traditionnel qui est soutenu par Antonio Parales, un garde communautaire. Dans la communauté de Topochales, le système de gouvernement actuel continue d'être le poste de capitaine, un poste qui peut être occupé par un dirigeant communautaire.

Le peuple Yamalero appelle son médecin traditionnel Peweübinü, il connaît les herbes médicinales. Zapata Yotodoneyo est à la fois médecin traditionnel et capitaine de la communauté de Quinto Patio. La médecine traditionnelle dans la communauté Yamalero de Quinto Patio est pratiquée et est la principale option pour tout type de maladie. (Resguardo Caño Mochuelo)

Économie

La vie des Yamalero s'est développée à partir de processus complexes de mobilité, de sorte que leurs stratégies alimentaires étaient liées aux circuits de l'Orinoquia qui comprenaient des voyages dans des endroits comme Carupana, dans le pays voisin du Venezuela. La nourriture dépendait essentiellement des activités de chasse, de pêche et de cueillette, d'où ils tiraient divers aliments - poissons, animaux terrestres, œufs, graines, fruits - qu'ils transportaient dans des paniers et des sacs à dos faits de moriche. Les grands-parents se souviennent de la consommation d'aliments tels que ondure, mandonga, maroñe, yocobo, mangue, maroña, moriche, cupato, chavango, oyaca, chavan, platáno popocho et popoche.
Avec l'arrivée des colons et la pression qui existait sur le territoire, certaines personnes du peuple Yamalero ont commencé à travailler comme journaliers dans les nouvelles fermes, d'où leur connaissance des activités agricoles. L'augmentation de la violence a conduit le peuple Yamalero à se réfugier dans le Resguardo, formant les communautés de Topochales et Quinto Patio, où ils ont établi des conucos communautaires et familiaux pour cultiver principalement du plantain et du manioc. En conséquence de ce processus, les stratégies alimentaires actuelles incluent les pratiques ancestrales de chasse, de pêche et de cueillette - avec les restrictions qu'elles comportent aujourd'hui - ainsi que l'agriculture et l'élevage. La recherche d'emplois pour recevoir de l'argent et acheter de la nourriture est un moyen de plus en plus fréquent de générer des ressources.

type de maison dans le resguardo Caño Mochuelo

La collecte des tubercules de savane et des fruits de la brousse relève principalement de la responsabilité des femmes, bien que parfois des hommes y participent également. Différents vers sont également collectés et logés dans les graines ou les troncs de certains arbres et palmiers. La pêche est l'activité masculine qui approvisionne la communauté pendant les mois de sécheresse et de basses eaux. Pour pêcher, ils utilisent des filets fins et épais, des lancettes et des hameçons ; ces derniers sont plus fréquents de nos jours. La chasse se pratique individuellement ou collectivement, de jour comme de nuit. L'absence actuelle de certains des animaux traditionnels est indiscutable, comme le Resguardo a aujourd'hui plus de 30 ans et une augmentation de la population, des éléments qui ont conduit à la surexploitation des animaux chassés, rompant le respect de leur cycle reproductif. La limitation territoriale à un espace restreint, la croissance de la population et la tradition des longs voyages et de la chasse permanente sont des aspects qui génèrent des tensions dans le maintien de l'approvisionnement alimentaire de cette communauté.
Actuellement, les communautés disposent de quelques hectares labourés pour planter du yucca, de la banane et de l'ananas, ces cultures ont été promues par des institutions pour le renforcement de l'agriculture. Cela concorde avec les données fournies par l'ENSANI, 10 des 12 familles cultivent le yucca, suivi de la banane (8), de l'ananas (6) et de la patate douce (5), alors que le repuyama, la canne, le maïs et l'igname ont été déclarés par une seule famille.
Le problème alimentaire du peuple Yamalero dépend, dans une large mesure, des restrictions actuelles à l'accès à la nourriture provenant de la récolte, de la chasse et de la pêche. Actuellement, les restrictions se manifestent par l'absence de cerfs et la présence excessive de la fourmi "la fira taco", qui mange les feuilles des cultures de manioc. Les Yamalero qui gèrent les cultures ne connaissent pas le traitement pour éloigner ces fourmis.
Parce que la chasse, la pêche et la cueillette sont les principaux moyens d'accès à la nourriture dans le contexte actuel du Resguardo, ces communautés sont dans une situation de vulnérabilité alimentaire. Ceci est dû à la diminution des espèces disponibles, telles que le chácharos (Tayassu peccary - porc sauvage).
La pratique de l'élevage ainsi que l'élevage d'espèces mineures n'ont pas été consolidés dans le peuple Yamalero. Des bovins et des poulets livrés dans le cadre de divers programmes d'État ont été vendus. Les initiatives d'élevage porcin n'ont pas non plus été couronnées de succès, car les villages voisins les chassent.  (Universidad del Externado. ESANI. 2014)
 

traduction carolita du site de l'ONIC

ONIC - Yamalero

OTROS NOMBRES Los Yamalero reciben el nombre de Mariposos, por las manchas de carate que algunos de sus integrantes presentan en sus rostros, pero este nombre tiene una connotación negativa ...

https://www.onic.org.co/pueblos/1161-yamalero