Colombie - Le peuple Tsiripu

Peuple autochtone de Colombie qui vit dans le Resguardo de Caño Mochuelo dans l'état de Casanare avec 8 autres ethnies.

Population : 67 personnes

Ils vivent dans le point du Resguardo dénommé Guayifal, situé à 100 mètres de la rive du río Caño Aguas Claras, un espace intermédiaire entre la forêt et la savane.

Leur territoire comprend une zone de 4390 hectares qui correspond à 4.64% de la superficie totale du Resguardo.

La communauté Guafiyal

Le peuple vivait en sécurité et sans persécution aucune jusqu'à la fin des années 90 où les pressions des groupes armés les ont obligés à se déplacer de force de la communauté Santa María de Irimene à Guafiyal laissant la plus grande partie du matériel de construction qu'ils n'ont pas pu démonter sur place. Ils ont construit à Guafiyal des ranchos improvisés en réutilisant les matériaux de Irimene pour faire de petites maisons.

Ils sont dans cet espace confrontés ces dernières années à la diminution des espèces chassées et pêchées, cela les oblige à faire des incursions sur les terrains de Vichada et solliciter des permis pour continuer leurs activités traditionnelles alors que les colons réagissent à cela de façon violente.

Langue : Leur langue était le siripu ou pekhe, une variante du continuum linguistique sikuani-cuiba de la famille des langues guahibanes (source). Ils ne semblent plus la parler de nos jours.

modèle des maisons du resguardo

Activités culturelles

Bookopa - danse de reine

C'est une célébration avec une danse et un repas au moment des premières règles de la jeune femme. Ils partagent les produits de la chasse et de la pêche, des galettes de hoyo, jetey, yatsira et yuca, ils peignent leurs visages et inhalent du yopo. Cette cérémonie a lieu à n'importe quel moment de l'année.

Nabuiraba - Célébration lorsque les jeunes hommes commencent à apprendre à se défendre. L'organisation suit les mêmes caractéristiques que la fête d'initiation des jeunes filles.

Amojki

Fête pour les anciens avec un repas. L'abuelo chante et toute la communauté l'entoure. Il y a utilisation de peintures faciales et consommation de yopo.

Ces fêtes sont encore présentes de nos jours.

source

Des  IMAGES  de ce peuples dans ce document page 225

Tsiripu sur le site de l'ONIC

Autres noms

Tsiripo - Mariposo

Situation géographique

Selon l'Étude nationale sur la situation alimentaire et nutritionnelle des peuples indigènes de Colombie ENSANI 2012-2014 en accord avec l'Universidad del Externado :

Le peuple Tsiripu est situé dans les départements de Casanare et de Vichada. La présente étude se concentre sur la communauté Tsiripu installée dans le Resguardo de Caño Mochuelo, où elle coexiste avec huit autres peuples. Les peuples qui sont aujourd'hui installés dans les zones qui intègrent ce que l'on appelait à l'origine la Réserve Indigène et plus tard la Réserve de Caño Mochuelo, ont traversé différentes zones et affluents du bassin du fleuve Orinoco (Première partie : Le territoire du peuple Tsiripu dans la Réserve de Caño Mochuelo. p, 23. ESANI)

Population

Selon les études du Plan de sauvegarde des peuples indigènes du resguardo de Caño Mochuelo (2013), le peuple Tsiripu compte 67 habitants (École communautaire de gestion territoriale, Tobacco Corporation et Intercultural Almáciga Group, 2011). Et dans la recherche de l'Universidad Exterando, ESANI déclare que :

Le recensement effectué par le ministère de l'Intérieur en 2013 a trouvé dans le Guafiyal 71 personnes regroupées en 21 noyaux familiaux. Parmi les personnes recensées, il y a 8 personnes qui ne sont pas du peuple Tsiripu : une famille métisse composée de cinq personnes (2 femmes - 3 hommes) ; un homme Waüpijiwi et deux femmes Waüpijiwi, chacun dans un noyau familial différent. (ESANI, p, 102)

Langue

espagnol

Culture et histoire

Histoire 

A partir de 1624, la couronne espagnole confia à l'église, et plus précisément à l'ordre des Jésuites, la promotion d'une organisation économique et politique qui permettrait l'exploitation des terres du piémont et de la savane pour concentrer les populations indigènes dans les villages et haciendas. Au XVIIe siècle, les Jésuites s'étaient établis comme les principaux agents de la colonisation indigène, tant sur le plan économique que politique, ce qui leur a permis de consolider leurs haciendas. Cependant, ce mouvement n'a pas eu lieu dans toute la région et, en 1767, ils ont été expulsés, leur interdisant d'enlever leurs biens.

Pendant les 124 ans de présence jésuite dans l'Orénoque, environ 81 établissements ont été fondés, parmi les haciendas doctrinaires et les forts de différentes tailles, dans les terres qui forment les bassins des rivières Casanare et Meta, affluents de l'Orénoque. Environ 10 000 indigènes étaient liés à ces établissements. Lorsque les Jésuites abandonnèrent ces haciendas, certaines terres furent occupées par des Indiens et d'autres furent confiées à d'autres ordres religieux. Pour les documents et les cartes, les deux des missions des XVIe et XVIIIe siècles, comme l'emplacement des fermes jésuites, on peut soutenir que les terres inondables qui constituent aujourd'hui le Resguardo Caño Mochuelo, ont été perçus comme pas très facile et rentable à exploiter par le modèle de ferme, c'est pourquoi aucunes d'elles n'a été établie au confluent des rivières Ariporo et Meta, où se situera la réserve Caño Mochuelo initialement. Les terres qui composent l'actuel Resguardo sont situées au centre de nombreux villages sur les rivières Meta, Orinoco et leurs affluents, où des missions ont été établies. De là, la population a été déplacée vers les terres inondées, perçues comme non rentables par le colonisateur (Première partie : la territorialité du peuple Tsiripu dans le Resguardo Caño Mochuelo. p, 23 - 24. ESANI)

 
Culture

Par Anfecaro — Travail personnel, CC0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=49515214

Dans les études du Ministère de l'Intérieur, le système traditionnel de représentation de l'ethnie Tsiripu avait dans la figure du Chaman le personnage principal de la vie rituelle et spirituelle. De ce point de vue, le yopo était la plante psychotrope fondamentale dans l'exécution de toute cérémonie, rituel et activité sociale. De même, des données sur sa culture peuvent être trouvées dans le diagnostic de la réserve de caño mochuelo en 2013, basé sur l'importance de la médiation traditionnelle dans cette ville : 

La communauté commente que la médecine traditionnelle est pratiquée à partir de plantes. Il n'y a pas de figure visible du médecin traditionnel mais plusieurs personnes en ont connaissance. C'est le premier cas avant tout inconfort et inconvénient pour la santé. Il est important de poursuivre cette connaissance, c'est pourquoi elle est reproduite et transmise aux plus jeunes (Ministère de l'Intérieur - Diagnostic du ruisseau Mochuelo, p, 226).

traduction carolita du site de l'ONIC

Colombie - Le Resguardo indigène de Caño Mochuelo construit sa souveraineté alimentaire - coco Magnanville

Traduction d'un article de 2012 en rapport avec les articles sur les peuples qui vivent dans ce Resguardo La réserve indigène de Caño Mochuelo est située dans les plaines orientales de la Colom...

http://cocomagnanville.over-blog.com/2019/02/colombie-le-resguardo-indigene-de-cano-mochuelo-construit-sa-souverainete-alimentaire.html

Économie

Comme on l'a vu précédemment, à partir du Diagnostic du Resguardo de Caño Mochuelo, il existe plusieurs données sur le peuple Tsiripu, et parmi celles-ci il y a aussi celle qui correspond à ses principales activités productives :

Il y a une diminution appréciable des espèces pour la cueillette, la chasse et la pêche dans la réserve. Cela les a poussés à entrer sur les terres de Vichada, où ils ont demandé des permis pour mener ces activités, mais les colons ont refusé et ont même réagi violemment contre la population de la communauté. Chasse, pêche et cueillette La diminution du nombre d'animaux chassés a non seulement diminué en raison des activités extractives de la population Tsiripu, mais aussi parce que les populations indigènes d'autres communautés sont venues chasser sans autorisation dans la zone de juridiction du Guafiyal, ce qui les a obligées à se déplacer à l'extérieur de la réserve pour s'alimenter. La compétition pour les ressources entre les communautés a entraîné une diminution du nombre d'espèces de fruits et de tubercules récoltés dans la savane. Dans le domaine de la pêche, ils affirment que les colons pénètrent dans les canalisations pour extraire le poisson de manière excessive et sans autorisation, contribuant ainsi à la réduction du nombre de poissons. "Si le poisson s'épuise, la rivière s'assèche ", dit Omero, ancien de la communauté. La communauté a eu des approches à l'agriculture et a maintenant des cultures de yucca doux et amer, banane, ananas, entre autres. N'étant pas de tradition agricole, ils ont des problèmes dans la gestion de certaines cultures, mais ils font de grands efforts pour faire avancer les cultures. En même temps, ils ont appris à préparer certaines recettes indigènes avec des plantes cultivées comme le manioc, avec lesquelles ils élaborent le manioc et souhaitent s'approprier pleinement cette pratique à travers la mise en œuvre du budare. C'est une pratique qu'ils ne connaissent pas et qui nécessite une formation et un accompagnement permanents pour son développement. Il est nécessaire de faire une analyse consciencieuse de la capacité de charge de l'environnement naturel et de la pertinence culturelle pour faire avancer ce type de programmes dans la communauté. (Ministère de l'Intérieur. Diagnostico caño Mochuelo, p, 228)

traduction carolita du site de l'ONIC

ONIC - Pueblos

Pueblos Indígenas de Colombia NOMBRE: Ambaló UBICACIÓN: La comunidad Indígena de Ámbalo, se encuentra ubicada en cercanías de los Cerros Crestegallo, Puzna y Gallinazo cuyas alturas sobrepasa...

https://www.onic.org.co/pueblos