Colombie - Le dernier Tinigua

La tradition rapporte que les Tinigua ont migré des rivières Yari, Caguán et Guayabero dans le département de Caquetá où ils vivaient jusqu'au début du XXe siècle.

Leur langue est considérée comme éteinte depuis longtemps, pourtant en 1990, 2 locuteurs âgés ont été identifiés, il n'en reste qu'un de nos jours, Sixto Muñoz.

Les langues tiniguanes ne comptent plus que cette langue moribonde car les 2 autres langues, le pamigua et le majigua sont éteintes.

Dans leur langue, le mot tinigua fait références aux ancêtres, tini = ancien et gwá = à la manière de.

Tanigua, article de l'ONIC

Autres noms

Tinigwa, Tinigua

Situation géographique

On sait que le groupe indigène Tinigua était situé au sud du département de Meta. Son territoire traditionnel comprenait les rivières Alto Guayabero et Yarí, ainsi que la rivière Ariari, dans la Sierra de La Macarena, entre l'est de San José del Guaviare et l'ouest de Neiva, au nord des Sabanas del Yarí.

Population

On pense que le dernier tinigua aura 80 ans en 2013 et vivait dans la partie la plus profonde de la Serranía de la Macarena.

Langue

Selon les rapports linguistiques de 2008, il n'y a qu'un seul locuteur de la langue, Sixto Muñoz Mauricio, qui vit à quatre heures de la municipalité de La Macarena. Le
tinigua fait partie de la famille linguistique tinigua-bamigua, dont deux autres langues éteintes sont reconnues : pamigua et majigua.

Culture et histoire

Histoire 

Les premiers à se référer à la langue du peuple Tanigua furent le prêtre Justo de San Martivell, en 1925, et le missionnaire capucin Gaspar de Pinell, en 1929. En 1941, grâce à la documentation du Père Marcelino de Castelví, on savait qu'en 1932 le missionnaire capucin Estanislao de las Corts connaissait la langue Tinigua ; entre 1935 et 1936, un autre missionnaire capucin, le Père Fructuoso de Manresa, a corrigé et augmenté les données recueillies précédemment. De Castelví a démontré la relation entre le bamigua et le tinigua, et que ce dernier n'était lié à aucune autre famille linguistique américaine.

Culture

Après l'exploitation du caoutchouc, les Tiniguas ont subi une diminution de leur population et se sont déplacés vers le nord. Selon le père De Castelví, en 1940, ils comptaient encore une quarantaine d'habitants, mais à partir de 1949, ils ont été victimes des colons, ce qui a entraîné une réduction significative. En 1959, une expédition de l'Institut universitaire national des sciences a rapporté qu'il y avait un nombre d'environ 21 tiniguas, vivant sur quatre ou cinq ranchos. Dans cette expédition, le père Ivo Schaible a documenté la situation dans une vidéo. En 1962, le Père Olivares a publié un article sur les oiseaux dans La Macarena, qui contient plus de 100 noms d'oiseaux en tinigua. En 1976, des chercheurs de l'Institut des sciences ont enregistré des Tiniguas survivants. En 1990, il restait deux orateurs (Tobar, 1995) et en 2008, un (Moreno, 2008). Selon le témoignage du dernier tinigua, il y a eu deux massacres, qui ont conduit à l'extinction de la majorité du groupe. 

Économie

Il n'existe aucune information précise ou à jour sur l'économie des Indigènes Tanigua.

Par Juan Pablo Tobal, réalisateur du documentaire La ultima palabra

Sixto Muñoz a environ 80 ans (en 2013) et vit loin de la civilisation dans la partie la plus profonde de la jungle de la Serranía de La Macarena. Il est le dernier locuteur de la langue Tinigua et le seul membre vivant du peuple du même nom. 

La dernière fois qu'on l'a vu parler de façon animée, c'était il y a environ huit ans, alors qu'il partageait avec son frère aîné, Criterio. Mais il est mort peu après une maladie tropicale. 

Aujourd'hui, Sixto vit dans sa petite maison en bois que, grâce à la solidarité des paysans des villages voisins, ils ont pu construire après l'effondrement des palmeraies qu'il avait construites. Il n'en reste qu'un seul, qu'il appelle "Tiguana" : il y soigne les gens qui viennent d'autres communautés pour guérir leurs maux. Et tout cela parce que Jizityu (nom de Sixto en Tinigua) est un spécialiste reconnu en médecine naturelle, une tradition héritée des hommes de cette ethnie.

Le vieil homme dit qu'il parle la langue avec son dieu Tinigua janiniye et ses poulets pour ne pas l'oublier. Sa force ne lui permet pas d'aller chasser comme avant, ni de pêcher avec son arc et ses flèches. Sixto Muñoz est le dernier héritier de toute une culture colombienne, d'une vision du monde, d'une langue unique. Lui seul a le savoir médicinal, les traditions d'un peuple entier qui a déjà disparu.

Les Tinigua habitaient les bassins des rivières Yarí, Caguán et Guayabero, au Caquetá. Ce peuple a subi plusieurs revers qui ont réduit sa population : l'exploitation du caoutchouc, les affrontements avec d'autres tribus et l'arrivée de colons. Mais l'événement qui a définitivement marqué le destin de cette ethnie s'est produit en 1949. Un bandit assoiffé de sang, Hernando Palma, a mis fin à toutes les femmes Tinigua parce qu'elles ne l'ont pas laissé en prendre une de force. Pour se venger, il a tué toutes les femmes fertiles et tous les jeunes hommes. 

Une tragédie dont Don Adriano, l'un des fondateurs de La Macarena, se souvient : " Il les enferma tous dans un ranch, les ligota et les tua une par une en leur tirant dessus, en les brûlant vives et en tuant les femmes enceintes et les enfants qu'elles avaient dans le ventre. C'était déchirant. 

Sixto, à l'époque, était à San José del Guaviare. Grâce à cela, il fut l'un des rares survivants d'un massacre qui fut le début et la fin de son appartenance ethnique, de sa famille et de sa langue. Une fin qui s'est accélérée en vivant dans une région qui est devenue un théâtre de guerre entre colons, armée, paramilitaires et guérillas. Face à ce scénario, les possibilités pour les indigènes étaient rares : se déplacer ou mourir. 

Le vieil homme vit ses derniers instants retiré de la civilisation avec des problèmes de santé et sans aucune assistance. Bien que le 21 février de chaque année, certains se souviennent de lui à l'occasion de la Journée internationale de la langue maternelle, en tant que seul locuteur d'une langue, l'État a peu fait pour lui donner une fin digne, malgré le fait qu'il existe des lois pour protéger ces communautés. 

La vie se termine pour Sixto, après avoir traversé plusieurs maladies graves, son état de santé n'est pas le meilleur. Le vieux sage Tinigua est sur le point de dire au revoir et d'emporter toute son histoire avec lui.

Les risques 

La mondialisation, l'homogénéisation culturelle, les déplacements forcés et l'intolérance des groupes dominants envers les groupes minoritaires sont les principales menaces qui pèsent sur les langues indigènes. 

Selon les données de l'UNESCO, la démographie actuelle des locuteurs de langues est très inégale, un petit nombre de langues sont largement parlées et, inversement, de nombreuses langues sont parlées par une petite population.

Comme 97% de la population mondiale parle 4% des langues, il s'ensuit que l'immense héritage historique de la diversité linguistique humaine est porté par une petite minorité de la population mondiale.

traduction carolita du site ci-dessous

Especial Tradición y cambio - Revista Semana

Tradiciones, una expresión del cambio,Este es un recorrido por nuestros patrimonios, aquellos que nos identifican como colombianos, que no permanecen estáticos en el tiempo como piezas de museo, que

http://especiales.semana.com/especiales/tradicionycambio/enriesgo/tinigua.html