Chamanisme Apuriña

Le principe des maladies et la guérison du chaman (meẽtu) Apurinã sont les pierres. La pierre est à la fois celle qui lui permet de guérir et celle qui lui permet de causer des maladies et de tuer. Selon plusieurs récits, dans l'initiation du chaman, la première étape devait être de passer des mois dans la selva, à jeûner ou à manger très peu et à mâcher des katsowaru. Les relations sexuelles devaient également être évitées. Quand le chaman reçoit une pierre, il l'introduit dans le corps et ainsi il introduit toutes les pierres qu'il reçoit ou qu'à l'avenir, il va retirer du corps des malades.

Un chaman guérit à l'aide de katsoparu, une feuille à mâcher, et de awire, du tabac à priser. Le chaman a son propre katsoparu et son propre awire, mais la personne qui demande la guérison est généralement responsable de les fournir pour l'occasion. Le chaman doit mâcher le katsoparu et boire beaucoup de tabac à priser. Parfois, la guérison se fait en privé, dans la maison du malade ; mais, bien souvent, il montre la pierre et explique ce qu'est la maladie, comment le malade l'a contractée et ce qui doit être fait. Il explique si c'est un sort ou l'action d'un animal de la selva. Il introduit la pierre dans le corps et peut ensuite recommander des remèdes ou des traitements. Les remèdes en général sont des plantes, mais ils peuvent aussi être des remèdes industriels, pharmaceutiques.

L'un des problèmes les plus courants qu'un chaman doit résoudre est celui des animaux qui rampent, emportant avec eux l'esprit des enfants. Il y a un certain nombre d'aliments que les deux parents devraient éviter lorsque l'enfant est encore jeune - jusqu'à ce qu'il ou elle ait environ deux ans. Les principaux sont le poisson et le gros gibier, mais aussi les haricots, la cachaze, la noix de coco, l'ananas, le katsoparu, la mangue. Ces derniers n'atteignent pas l'ombre, mais nuisent à la santé de l'enfant, car, par le lait maternel, l'enfant absorbera la nourriture.

Pendant la nuit, l'esprit du chaman va sauver l'ombre de l'enfant. Ce mouvement est dangereux. S'il est un chaman faible, il peut, par exemple, être emprisonné à l'entrée d'un trou à poisson et mourir. Le chaman arrive avec la pluie et le tonnerre, quand l'enfant respire à nouveau.

Les chamans apurinãs travaillent avec les rêves. En eux, leur esprit sort, visite d'autres lieux, accomplit des tâches. D'autres esprits guident le chaman en ces jours : les animaux, ou chefs des animaux (hawite) avec qui il travaille. Chaque chaman a le sien : jaguar, serpent, mapinguar (créature fantastique, humanoïde, monstrueuse et poilue la plus populaire de l'Amazonie).

Un autre problème commun, chez les enfants et les adultes, sont les flèches des "animaux", "flècheurs" (kĩpuatitirã). Ce sont les chefs (hãwite). Une nouvelle pointe de flèche est particulièrement dangereuse. Les enfants sont baignés avec la plante de pipioca (kawaky) en prévention, ou une femme éclabousse son sein de lait. Les enfants sont les moins résistants aux flèches et peuvent même mourir des suites de ces attaques.

Selon Otávio Avelino Chaves (Atokatxu), les chefs des espèces animales sont des chamans, du moins c'est dans cette qualité qu'ils dialoguent avec les chamans humains. Une des fonctions du chaman est de dominer, de contrôler ces êtres : faire, par exemple, qu'ils cessent de faire peur ou que les serpents cessent de piquer. Ce que les autres voient comme des animaux, le chaman les voit comme des gens, et certains comme sa famille. Les chamans défendent leur communauté contre les pierres des ennemis humains et protègent et réparent les attaques des êtres de la selva.

Les chamans visitent diverses terres, sous la terre où ils vivent, sous la rivière, y compris le ciel, où se trouve Tsora - s'ils sont forts. Plus le chaman est fort, moins il y a de limites à son esprit. S'il en est ainsi dans la vie, il en est ainsi dans la mort. Les chamans ne meurent pas, certains parlent, ils sont enchantés. Au moment de leur mort, il y a un rugissement. A la mort des anciens chamans, ils donnèrent des instructions pour préciser comment ils voulaient être enterrés afin qu'ils puissent sortir de leurs tumulus. Dans certains cas, les tumulus des chamans restent propres. Dans d'autres, on dit qu'ils sont aperçus parmi les troupeaux d'animaux, comme des porcs sauvages. Pour la plupart, cependant, ils vont à laTerre Sacrée.

traduction carolita du site pib.socioambiental.org

Apurinã - Pueblos Indígenas en Brasil

Dispersos en lugares próximos a las márgenes del Purus, Los Apurinã comparten un rico complejo cosmológico y ritual. Su historia está fuertemente marcada por la violencia de los dos ciclos del...

https://pib.socioambiental.org/es/Povo:Apurin%C3%A3

Brésil - Le peuple Apuriña - coco Magnanville

Boca do Acre. Foto: Regina Müller, 1981 Peuple autochtone vivant le long de la rivière Purus dans le Mato Grosso et le Roraima dans le département d'Amazonas, partageant un riche complexe ...

http://cocomagnanville.over-blog.com/2019/02/bresil-le-peuple-apurina.html