/image%2F0566266%2F20210610%2Fob_9d8eb4_dsc04024-jpgm-jpgmm.jpg)
Venezuela/Colombie : Le peuple Yaruro ou Pumé
Publié le 9 Janvier 2019
By Ajiimai - Own work, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=51855135
Peuple autochtone du Venezuela qui vit près des rivières Orénoque, Sinaruco, Meta et Apure dans les états d'Amazonas et Apure.
Autres noms : llaruro, yaruru, pumé, yuapin.
Population : 2000/3000 habitants
Langue : non classifiée, parfois classée comme langue jibaroane parfois comme macro-chibcha.
Traduction du site EcuRed
Les Pumé : Ils sont connus sous le nom de yaruro, ils constituent une ethnie de filiation linguistique non encore classée et la considèrent comme une langue isolée liée au Chibcha (Seijos et Durbin 1971), ils sont liés aux Guahíbo et vivent dans les plaines d'Apure, entre les rivières Arauca et Cinaruco.
Lieu
Leurs communautés sont situées au Venezuela dans les régions centrales et méridionales de l'état d'Apure : elles sont concentrées près des rivières Arauca et Cunaviche, et en particulier dans les environs des rivières Capanaparo, Riecito et Sinaruco. Ces dernières années, un petit nombre d'entre eux ont migré vers le nord de l'État pour s'installer près de la route principale reliant Achaguas à San Fernando de Apure. Ils vivent dans les plaines de l'Orénoque où les pluies sont abondantes pendant cinq mois (mai à septembre), les sols sont sableux, argileux et inondables, la savane est interrompue par des dunes, des buissons et des forêts galeries.
En colombie ils vivent dans le Resguardo indigène de Caño Mochuelo dans le département de Casanare avec 7 autres ethnies.
Organisation sociale
La grande majorité des communes compte moins de cinquante habitants. La communauté typique est petite et se compose de plusieurs maisons groupées, généralement unifamiliales, mais il n'est pas rare de trouver des résidences multifamiliales, qui semblent correspondre à un modèle qui tend à disparaître. Les petites communautés se composent généralement d'une seule famille élargie : un homme marié à sa femme ou à ses épouses, ses fils et filles non mariés et ses filles mariées à leurs maris et fils respectifs. Chaque communauté est autonome, dirigée par son capitaine ou oté (aîné), un personnage qui se distingue par son prestige personnel, qui joue un rôle social (recevoir les visiteurs, leur offrir de la nourriture, etc.) mais qui manque d'autorité réelle et de pouvoir coercitif, et ses décisions sont le résultat d'un consensus de groupe. La majorité des pumé résident dans la bande riveraine, où ils maintiennent des établissements permanents, tandis que ceux qui vivent à l'extrémité sud de leur territoire, qu'ils appellent chu khonome, ou capurachanos, se caractérisent par la présence dans la savane d'établissements non permanents, répartis dans la zone interfluviale Capanaparo-Sinaruco.
Foto por Isabela Luján
Économie
Ils se consacrent à la culture sur brûlis, à la cueillette de fruits naturels, à la chasse et à la pêche : ils sont chasseurs, mais leur alimentation est basée sur la faune aquatique, ils font des paniers et de la céramique, ils tissent des hamacs et font des curiaras (pirogues). L'horticulture est l'activité de base de subsistance, les Pume cultivent leurs vergers dans les prairies des rivières et les conucos dans les forêts galeries. Le conuco (chadó) est planté dans la partie fertile des forêts-galeries des rivières et des ruisseaux, qui s'appelle Boi et dans la savane moyenne appelée Doro. Pendant le mois de janvier on fait l'abattage de la forêt (Chadódepa), de mars à avril quand les pluies commencent, la parcelle est brûlée et semée en mai. Le maïs est le produit principal, suivi en importance par la yucca, les caraotas (haricots noirs), les patillas (pastèques), les citrouilles, les ignames, les bananes, la papaye, la canne à sucre. Dans cette activité de récolte plusieurs temps sont connus : koe apu, arrachage de tubercules de manioc. Mitepa, ramassage des produits qui peuvent être cueillis à la main, comme le maïs ; ta'repa, déterrage les tubercules comme l'igname ; bodopa, cueillette des fruits.
Relations productives
Les Pumé ou Yaruros étaient des peuples indigènes qui, presque depuis l'arrivée des conquérants, entretenaient des relations avec les colons ; l'une des activités les plus courantes est celle de travailler comme péones dans les ranchs à bétail. Comme les autres groupes ethniques des plaines, ils utilisent la rotation des conucos, car le sol est argileux et sablonneux, il perd rapidement sa fertilité et ils doivent les abandonner après trois ans. Hommes, femmes et enfants participent aux activités du conuco. La première chose à semer est le maïs et la yucca. Les hommes coupent et brûlent. Les femmes et les enfants placent les piquets et les enfants arrosent les graines, les hommes nettoient le conuco jusqu'au début de la récolte, chacun participe à cette activité. En août, on récolte la première récolte de maïs, de carottes, de patillas, de citrouilles et de courges, et la deuxième récolte est effectuée en décembre, principalement de maïs ; le manioc est récolté après une année de semis.
guerriers
By Smithsonian Institution. Bureau of American Ethnology - https://www.flickr.com/photos/internetarchivebookimages/19803614743/Source book page: https://archive.org/stream/bulletin1231939smit/#page/n317/mode/1up, No restrictions, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=42279203
Femmes agricultrices
By Smithsonian Institution. Bureau of American Ethnology - https://www.flickr.com/photos/internetarchivebookimages/20236524340/Source book page: https://archive.org/stream/bulletin1231939smit/#page/n323/mode/1up, No restrictions, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=42279025
Gens du village Yoruro
By Smithsonian Institution. Bureau of American Ethnology - https://www.flickr.com/photos/internetarchivebookimages/19803653453/Source book page: https://archive.org/stream/bulletin1231939smit/#page/n330/mode/1up, No restrictions, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=42279039
Pêche
C'est une activité estivale, la chair de poisson est considérée comme un aliment de qualité inférieure car elle se décompose très rapidement et cause des problèmes de santé. Pour cette activité, on prend soin de ne pas toujours utiliser le même hameçon pour éviter la mort des animaux locaux. Dans les lagunes et les ruisseaux, après avoir cherché un endroit ils pratiquent la pêche à la nivrée pour recueillir les poissons. Dans cette activité, ils utilisent le harpon, l'arc, la flèche et les pièges ou des clôtures.
Chasse
La chasse se fait dans le respect des jeunes spécimens. Les tactiques de camouflage sont utilisées pour chasser le cerf, le héron, le gabane, le héron ; par exemple, pour chasser le cerf, on met un chapeau sur un morceau de bois imitant la tête et le cou du jabiru et on peint le cou en blanc ; pour chasser le gabane, le héron et la grue, on met des plumes sur ses épaules. A partir des années 60, l'élevage d'animaux domestiques, de poulets, de porcs et de bétail s'est développé, conformément à l'initiative et aux possibilités familiales. La chasse et la pêche se pratiquent en groupes locaux mais l'horticulture est une activité familiale. Pendant la saison sèche, il y a une grande coopération dans la chasse, la pêche et la cueillette.
Récolte
Elle se pratique en saison sèche. Ceux qui ont le plus de contacts avec les colons ne la font pas. Les fruits, les céréales et les racines sont récoltés par les femmes et le miel et les résines par les hommes. Pour extraire les racines on utilise le coa, le moriche, la macanilla, le chiga pour extraire la farine ou faire des boissons. Pendant la saison estivale, des œufs de tortues, d'iguanes et de babas sont récoltés. Ces groupes emploient la géophagie qui consiste à manger la terre des ravins et des rivières qui contient de grandes quantités de sel. Les adultes font cuire la boue et forment de petites boules que les enfants consomment avec la nourriture. Une des activités des hommes est l'élaboration du yopo (Anadenanthera peregrina). Enlever les gousses tendres et mettre les fruits à sécher et la poudre sèche est remuée avec de la pâte de yucca doux écrasée à laquelle on ajoute de l'eau et une coquille d'escargot qui est mise au feu formant un biscuit qui est broyé et stocké dans une coquille d'escargot de rivière.
Par Anfecaro — Travail personnel, CC0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=49515214
Mariage
Ils sont monogames, mais les personnes âgées, les chefs et les sorciers ont droit à la polygamie.
Hiérarchie
Les Caciques (Capitaines) ont une autorité limitée et seulement au sein de leur groupe.
Habitat
Il en existe plusieurs types ; le plus simple est un mur-toit ; le plus durable est rectangulaire ou ovale, avec un toit en chaume.
Cérémonies et Rituels
Les Yaruro ont des chamans hommes et femmes (qu'ils appellent musicien), qui sont chargés de guérir les maladies par le chant et la danse. Les cérémonies religieuses (To'be,o,ara et añikui,ño'o'o') ont été transmises par les esprits de Tio, qui ont établi les cérémonies selon les directives de Poana ; le chant de la jeune sœur Añihuino'a' est célébré le jour et n'a pas le caractère collectif ; la femme Shamán chante dans le hamac avec ses compagnes. Les autres cérémonies nécessitent une préparation préalable et la participation de la communauté ; elles sont dirigées par des hommes et se terminent par des pratiques thérapeutiques.
Mort
Le défunt est enterré avec la plupart de ses biens ; et, apparemment, ils font un enterrement secondaire. D'ailleurs, lorsque l'un d'eux meurt pour quelque cause que ce soit, la maison qui l'habitait est détruite ou inhabitée, ce qui fait partie de leur coutume, bien qu'à l'heure actuelle très peu est fait,
Culture matérielle
La Maison : De forme rectangulaire, de trois ou quatre mètres de large, de cinq à huit mètres de long et de quatre mètres de haut, le capitaine ou l'homme de plus grand prestige a des maisons de bahareque, les toits sont des feuilles ou des palmes de moriche. Le feu est au centre, les hamacs sont autour et les femmes font les sacs, les paniers, les éventails et les artisanats de moriche, le sac yopo est accroché sur le toit de la maison.
Cycle de vie
La conception est d'une grande importance, l'homme dépose son énergie dans le vagin de la femme, le sperme est force-énergie et on considère qu'un homme fort ne doit avoir qu'une seule relation avec sa femme et partir deux ou trois nuits avant d'avoir de nouvelles relations. L'acte est quelque chose de naturel qui devrait procurer du plaisir. La frigidité est une cause de séparation et de discrimination. La naissance est conçue en deux moments : la grossesse et l'accouchement. La première est akekyri, quand elle sait qu'elle est enceinte la femme se passe des aliments lourds surtout des animaux terrestres. L'accouchement ou boara est strictement observé par la mère et son mari ; avec l'aide de sa mère, de cousins ou sœurs parallèles, la mère se retire dans une hutte en dehors de la communauté. Quand le bébé naît, il va à la ferme où il reste dix jours sans activité ; la mère avec tous ses objets personnels se réfugie dans un coin de la cabane et tout ce qu'elle touche pendant ce temps de réclusion qui dure un mois, doit être brûlé quand elle reprend une vie normale.
Socialisation
Niña Pumé - Fotografía: Isabela Luján (2.006)
Dès l'âge de quatre ans, les enfants sont initiés à leurs activités et aux jeux qui leur impriment un rôle de comportement qui se transmet d'une génération à l'autre, c'est-à-dire une prophétie sociale et une axiologie basée sur l'exemple et l'imitation de modes de comportement progressivement assimilés par la société. Ils sont très tendres avec les enfants jusqu'à l'âge de deux ans. La mère les allaite et les porte. Les enfants ne sont jamais seuls. Le contrôle des sphincters se fait lorsque l'enfant peut déjà marcher et parler, cela se fait à partir d'enfants plus âgés.
La puberté
Les hommes et les femmes ont des rituels d'initiation. La première apparition de sang menstruel (nirí) est considéré comme une initiation négative pour les femmes, ce qui rend la femme apte au mariage, mais sanctionne sa capacité à provoquer la maladie. Les proches de la jeune fille l'isolent pendant dix jours, en lui couvrant le visage d'un morceau de tissu pressé pour éviter les regards qui conduisent à la maladie et à l'affaiblissement (goe). Cet affaiblissement se produit par les rêves ; dès lors, pendant les règles, elle est confinée, évitant tout type d'activité sociale. Pendant ces jours-là, elle ne peut pas participer aux cérémonies, se réunir ou cuisiner, elle ne peut pas être en présence d'hommes mariés ; les hommes font des offrandes de tabac en soufflant les pierres des esprits TIO, TANDE, en récitant des chants de guérison ; ils ne peuvent pas soigner les malades ou regarder les gens.
sources http://venciclopedia.com/index.php?title=Pum%C3%A9 http://es.wikipedia.org/ http://lea-edwinlicones.blogspot.com http://www.kalipedia.com
traduction carolita du site EcuRed
/https%3A%2F%2Frevistasoberaniaalimentaria.files.wordpress.com%2F2012%2F04%2Fcac3b1o.jpg%3Ffit%3D440%2C330)
Traduction d'un article de 2012 en rapport avec les articles sur les peuples qui vivent dans ce Resguardo La réserve indigène de Caño Mochuelo est située dans les plaines orientales de la Colom...
/https%3A%2F%2Fwww.ecured.cu%2Fimages%2Ff%2Ffd%2FPueblo_Pum%C3%A9.jpeg)
Los Pumé o Yaruros fueron indígenas que casi desde la llegada de los conquistadores mantuvieron relaciones con los colonos; una de las actividades más comunes es la de trabajar como peones en lo...
/https%3A%2F%2Fwww.persee.fr%2FrenderPage%2Fjsa_0037-9174_1954_num_43_1_2417%2Fjsa_0037-9174_1954_num_43_1_T1_0109_0000_710.jpg)
CONTRIBUTION A L'ÉTUDE DES INDIENS YARURO (VENEZUELA) QUELQUES OBSERVATIONS SUR LE TERRITOIRE, L'HABITAT ET LA POPULATION par Henry LE BESNERAIS. Les Indiens Yaruro, qui se désignent entre eux pa...