Venezuela - Le peuple E'ñepá ou Panare

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Peuple autochtone du Venezuela habitant à l'extrémité ouest de l'état de Bolivar et dans le nord de l'état d'Amazonas.

Autres formes du nom : E’ñepa – E’ñapa –

Ils vivent sur un vaste territoire de 20.000 km2 dans l’état de Bolívar et une petite enclave dans l’état d’Amazonas.

Il y a une centaine d’années ils ont migré de la serrania del Alto Cuchivero d’où ils sont originaires vers les savanes s’étendant entre les fleuves Cuchivero, Guaniamo et Suapure.

Même s’ils font partie des plus petits groupes de langue carib ils font partie des plus vigoureux au niveau culturel dans l’état de Bolívar en raison de leur croissance démographique marquée et de leur résistance inhabituelle à l’acculturation.

Population : environ 3000 personnes

Langue : panaré de la famille des langues carib

peinture rupestre d'un jaguar réalisé par les E'ñepa dans la communauté de Colorado De Angonfer - Trabajo propio, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=18553981

Ci-dessous je vous propose plusieurs traductions pour ce peuple : 

Artisanat E'ñepa De Angonfer - Trabajo propio, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=18553845

Malgré des contacts permanents avec la société nationale depuis un siècle, ils sont encore pour la plupart monolingues et beaucoup d'entre eux continuent à vivre de leur économie traditionnelle : agriculture, pêche, chasse, cueillette et artisanat ; bien que la chasse soit devenue de plus en plus difficile en raison du déclin progressif des populations animales dans les savanes et forêts de leur région d'influence. La collecte de produits végétaux sauvages a également perdu de l'importance en raison des installations représentées par l'émergence d'opportunités sur le marché local (épiceries) où ils peuvent se procurer de la nourriture. Aujourd'hui, les Eñepas consacrent moins de temps à la production alimentaire (agriculture dans le conuco) et à la collecte de produits sauvages, afin de consacrer plus de temps aux activités qui génèrent plus de revenus économiques par la vente des produits, qui sont la chasse et la pêche. Ces peuples indigènes sont des agriculteurs sur brûlis, ils pêchent, chassent et cueillent des fruits sauvages, et entretiennent des relations commerciales très étroites avec les créoles depuis le début du siècle. La fabrication de paniers, réalisée par des hommes, est l'activité commerciale par excellence. Les revenus qui en sont tirés leur ont permis d'acquérir des produits industriels, sans modifier leurs formes traditionnelles d'organisation économique. Au fur et à mesure que la demande pour cet artisanat augmentait, les techniques de production se sont diversifiées et les motifs décoratifs ont augmenté leur richesse stylistique. La vannerie représente donc, pour ces peuples indigènes, le principal moyen d'établir leurs relations sociales et commerciales avec les populations créoles environnantes. Le développement accéléré de cette région, dû à l'exploitation minière intensive (principalement du diamant et de la bauxite) ; la construction d'importantes routes, en particulier celle qui relie Caicara à Puerto Ayacucho, ainsi que la présence missionnaire, ont commencé à perturber leurs croyances, leurs aspirations en matière d'habitat et ont réussi à casser gravement leur vigueur ethnique.

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traduction carolita du site EcuRred

communauté de Corozal De Angonfer - Trabajo propio, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=18553847

Le système social des Indiens Eñepas est très informel : les chefs ont très peu d'autorité et l'opinion publique est une force remarquable pour assurer l'ordre et l'obéissance à la loi ou aux traditions. Le capitaine a donc un pouvoir relatif et est suivi en importance par le chef.

Mariage : Ils ont le système matrilinéaire, le mari, au moment du mariage, devient membre du groupe auquel appartient la femme.

Croyances, rites et religion : On sait peu de choses sur la vie religieuse-spirituelle. Il y a des chamans qui guérissent et protègent leur groupe contre les "flèches" du chaman voisin. Ils croient aussi en un jaguar surnaturel et en une variété d'esprits qui errent dans la jungle la nuit. Ils ont peur de la nuit, surtout les femmes.  le Panare sort rarement la nuit, et seulement quand le besoin s'en fait sentir et que c'est absolument nécessaire.

Mort : Selon la tradition des Eñepas, à la mort, la personne est enterrée avec les biens qu'elle a utilisés de son vivant, à l'exception des objets fabriqués industriellement obtenus en dehors de la communauté.

traduction carolita du site Indigenas de venezuela

arc en ciel sur la montagne Gran Chiwiri sur le territoire des E'ñepa De Angonfer - Trabajo propio, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=18553854

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Dénomination automatique : Eñepa.

Autres noms : Panare, E´ñiapá.

Famille linguistique : Caraïbes

Situation géographique : Ce groupe ethnique vit généralement dans la région occidentale de l'État de Bolivar, dans la municipalité de Cedeño, entre les fleuves Cuchivero et Guaniapo, et dans les zones limitrophes de cette entité avec les États d'Amazonas et Apure. Le territoire est caractérisé par des arbres et des jungles tropicales.

Nombre d'habitants : Selon les données fournies par le Recensement de la population et de l'habitat, effectué par l'INE en 2001, la population atteint environ 4 207 membres.

Subsistance et économie : L'agriculture est pratiquée dans des conucos familiaux, où l'on plante bananes, mangues, ananas, maïs, chili, papayes, tubercules (igname, ocumo, yucca doux et amer), riz et canne à sucre.

La pêche, qui a lieu pendant la saison sèche, comprend le marocoto, la guabina, le cachama, le pavón, le payara, le zapoara, le cachama et le palometa.

La chasse a lieu pendant la saison des pluies, les principales proies étant les tapir, picure, váquiros, singes, morrocoy, paujíes, guacamayas, conoto, perroquets et grues.

Ils collectent également des produits sauvages et des fruits tels que le miel, la coroba, la moriche (mauritia flexuosa), le pijiguao, la mangue, le jobo et le merey (anacardium).

En termes d'activités d'échange et de commerce, ils profitent de l'excédent de leurs activités de subsistance pour l'échanger par troc avec d'autres groupes indigènes ou selon les règles commerciales de la société créole.

La vannerie E'ñepa est commercialisée sur les marchés de l'État de Bolivar, en particulier les wapas et les sculptures sur bois.

harpon pour la pêche De Angonfer - Trabajo propio, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=18553851

Modèles de peuplement : Traditionnellement, le modèle de peuplement était semi-nomade, associé à la recherche de ressources alimentaires. A l'heure actuelle, ils sont plus sédentaires, installant leurs communautés près des villages créoles pour des raisons économiques et pour être proches des services de santé et d'éducation.

Modèle familial : Le type de résidence est matrilocal, après le mariage le couple vit dans la maison des parents de la mariée, où l'homme sert son beau-père, jusqu'à ce qu'il devienne indépendant.

Culture matérielle : Ils ont une vannerie très élaborée faite avec des fibres de tiriti et de cocurito, avec une large gamme de dessins et de formes. La production artisanale est faite à la main pour un usage quotidien, comme les sebucánes, les paniers pour le transport et le stockage. Ils fabriquent des textiles à partir de fibres de coton, comme leurs vêtements quotidiens et leurs hamacs. Ils fabriquent également des curiaras et des instruments de musique. Dans le passé, ils fabriquaient des ustensiles en faïence, comme des casseroles et des poêles ; cependant, à l'heure actuelle, cette activité n'est pratiquée que dans certaines communautés, ayant été largement remplacée par des récipients en aluminium (E. Amodio).

les 3 images ci-dessous

Beaucoup de communautés Panare ont connu l'invasion des missionnaires salésiens, catholiques et des nouvelles tribus, de sorte que la plupart des Panare sont croyants au prix de la perte de leur riche patrimoine culturel. Les Panare sont aujourd'hui confrontés à de nombreux problèmes dans la défense de leurs territoires : l'invasion créole, la perte de leurs valeurs culturelles et le changement de vie après le contact avec les créoles et les missionnaires (F. Medina). D'après le recensement des communautés indigènes de 2001, 3 936 personnes appartenant au peuple Eñepá ont été enregistrées dans l'État de Bolívar, dont 1 963 hommes et 1 973 femmes.

Traduction carolita

http://osomelero.blogspot.com/2009/07/indigenas-venezolanos.html

Document ci-dessous

Au cours des trente dernières années, à cause de l'action aliénante des "Nouvelles Tribus", le peuple E'ñepa (Panare) a perdu la plupart des caractéristiques essentielles de sa culture. Pour cette raison, les coutumes, les rites, les modes de vie et les vêtements dont ils ne se souviennent plus ont disparu.
Ce documentaire montre le peu qui reste de la culture E'ñepa dans les populations de Corozal, La Batea et Quebrada seca.

Au sujet des "Missions New Tribes", cette traduction carolita d'un article paru sur Servindi.org en 2005

Venezuela : Expulsion de la mission évangéliste New Tribes des territoires indigènes 

Servindi : Accusés d'espionnage et de violations de la culture indigène, les procédures ont été initiées pour expulser les missionnaires évangélistes des Nouvelles Tribus, une institution associée à l'Institut d'été de linguistique (ILV) qui a agi dans des pays d'Asie et d'Amérique latine. Au Venezuela, elle s'est concentrée sur les Yanomami, les Ye'kuana, les Panare et les autres peuples indigènes du sud du pays.

Coïncidant avec le jour de la résistance indigène, le départ de ces groupes a été annoncé le 12 octobre 2005 par le président Hugo Chávez, qui les a accusés de travailler pour les services de renseignement américains et d'espionnage économique en faveur des multinationales.

L'expulsion a été bien accueillie dans les milieux académiques, indigènes et politiques, sur la base d'une longue histoire négative des Nouvelles Tribus au Venezuela, qui est accusé d'être une façade pour la prospection géologique et minérale.

Le gouverneur de l'État d'Amazonas, Liborio Guarulla, a signé hier un décret pour le départ de ces missionnaires évangéliques situés dans les communautés Tamama, Cosholobateri, Cúa et La Esmeralda, dans la municipalité Alto Orinoco.

Diverses agences ont signalé les avertissements de Carlos Azpurúa, un documentariste qui enregistre les violations de ces groupes religieux dans les communautés indigènes, qui a prouvé l'espionnage industriel et biologique, ainsi que les dommages culturels causés à leurs coutumes ancestrales.

Le journal local VEA a rappelé que la campagne de vaccination menée par New Tribes était en fait une expérience d'inoculation du virus de la rougeole chez les Yanomami, un groupe ethnique qui possède une immunité innée de 77 % contre tout type d'endémie, ce qui a causé la mort de dizaines de ces populations indigènes.

"Qu'ils quittent le Venezuela. Ce sont des agents d'une véritable pénétration impérialiste. Ils prennent des informations sensibles et exploitent les Indiens. Qu'ils partent donc, et je me fous des conséquences internationales que cela pourrait avoir", a déclaré le président Hugo Chávez.

L'annonce a été faite le mercredi 12 octobre, alors qu'il était en train de délivrer des titres de propriété sur les terres communales, des moteurs pour les bateaux, des véhicules et des crédits aux communautés indigènes dans le cadre de la "journée de la résistance indigène".

"J'ai vu des rapports et des vidéos de l'activité de ces nouvelles tribus. Nous n'en voulons pas, nous sommes tous d'une vieille tribu ici ", a déclaré le président dans des déclarations diffusées à la radio et à la télévision.

"Alors que les Indiens vivent dans des conditions très difficiles, les New Tribes  disposent de centrales électriques, de systèmes radio et de pistes bien entretenues avec des tracteurs et des tondeuses, où les avions viennent de l'étranger sans passer par les douanes", a dit M. Chávez.

Ce sont "de véritables pénétrations impérialistes, la CIA (Central Intelligence Agency of the United States), de véritables nouvelles tribus qui prennent des informations sensibles, des informations stratégiques et exploitent les Indiens, ici dans notre propre maison", a-t-il ajouté.

L'agence IPS a rapporté que le sociologue et écologiste Alexander Luzardo, qui a publié l'étude "Amazonas, les affaires de ce monde. L'affaire New Tribes", s'est immédiatement félicitée de l'initiative parce qu'elle "est conforme aux dispositions de la Constitution et aux nombreux rapports du gouvernement et du Parlement."

"Les missions New Tribes ont fait honte aux indigènes, leur occidentalisation compulsive et leur culpabilité déguisée en évangile : on leur a enseigné que Satan était devenu panare et qu'ils étaient coupables de la crucifixion de Jésus," dit Luzardo.

L'ambassadeur des États-Unis au Venezuela, William Brownfield, a exprimé l'espoir qu'une conversation directe entre le groupe des missionnaires des Nouvelles Tribus et le gouvernement vénézuélien clarifierait cette situation. "Mon rôle est de faciliter cette réunion, mais ce sont eux qui décideront comment, où et quand", a déclaré l'ambassadeur.

Brownfield a nié les allégations d'un lien possible entre ce groupe et la Central Intelligence Agency (CIA). "Le groupe New Tribes a une grande expérience, il est composé de 300 missionnaires de différentes nationalités, dont les Etats-Unis, et est présent dans 18 pays."

Les missions évangélisatrices des Nouvelles Tribus ont rejeté vendredi dernier les accusations d'espionnage utilisées par le président vénézuélien pour les expulser du pays et ont annoncé qu'elles iront devant la Cour suprême de justice (TSJ) pour annuler cette mesure.